Vitnesbyrd

Vidnesbyrd av Elias Aslaksen.

Pred. 7, 28—29. Dersom vi er av sannheten, skal vi ikke ta skade av å se litt på disse 2 vers, tvertimot, Gud gav Salomo å finne en mann blandt tusen; men en kvinne fant han ikke blandt tusen.

Han gikk til verks efter mål, vekt og tall. Han prøvde alt, enhver gjerning under solen. Han prøvde alle de han traff, alle de han så tok han for sig, av 1000 mann fant han ikke mere enn en, han tok for sig 1000 kvinner og fant ikke en. Jesus Kristus er Guds enbårne sønn, full av nåde og sannhet. Han leter efter helhjertede menn og kvinner, sådanne som har en helhjertet trang efter gudsfrykt, tro, rettferdighet, efter å bli likedannet med Kristus. Just derfor er vi samlet, at vi skal gå klar av synden i kjødet og bli likedannet med Kristus, få lyst til ham alene, få lyst til å ligne Gud.

Det er ikke bare det, at Gud er nådig, at Gud er god, han er også rettferdig. Derfor må også vi bli rettferdige, bli ham lik i alle ting. Det er er et guddommelig kall. Dette kall er for de fattige, for de sannhetskjærlige, gudfryktige, som hater sitt liv like til døden; men det er ikke for andre heller. La oss se på Salm. 119. Det passer så godt å lese den. Jeg leste den på toget, og da fant jeg en rød tråd gjennem denne salme. Jeg skal lese den røde tråd først. Vi ser på første vers. Der står: Ustraffelig, 2. v.: Hele, 3. v.: Ikke, 4.: Nøie, 5. v.: Faste, 6. v.: Alle, 8. v.: Hold, 9. v.: Rene, 10. v.: Hele, 11. v.: Ikke, 13. v: Alle, o.s.v. Hvad er ånden i dette? Det er «helhjertethet». Det er ikke noget som dette å være helhjertet. Hvad er det Kristus leter efter? Efter en mann som lever helt for Gud, efter en kvinne som lever helt for Gud. Det er rett og slett å være korsfestet med Kristus. Hvad er det andre pusler med? Litte granne kristendom. Det er å gråte over. Det er hull i bunnen, vannet renner ut. Det er på et punkt de ikke vil lyde Gud f. eks., vil ikke tro Gud. Man kan få tilgivelse så lenge man lever, man bryter Guds bud her og der; men er ikke «ulastelig», «hele», «ikke», «nøie», «faste», o.s.v. Det er ikke «helhjertet». Det er delt. Det er hull i bunnen, vannet renner ut. Man lever kanskje sig selv. Den som seirer, han vet om det; den som ligger under, han vet om det. Man må gi sig helt til Gud, det må være hel overgivelse. Det kan være de beste materialer som finnes, er man ikke helhjertet, kommer man ikke frem. Det kan være så godt, så godt, så godt, er det et bitte lite hull, en vanskelighet, den være så liten den være vil, den er stor nok til at vannet renner ut, dersom man ikke er villig til å ta korset op for denne vanskelighet. Hvad skal der til forat butten skal holde vann? Man må leve korsfestet.

Du har gitt dine befalinger, forat vi skal holde dem nøie. Salm. 119, 4. Det er ånden i dette det hviler på, det er ikke bare bokstaven. Du kan protestere så meget du vil, vannet renner ut av butten for det.

Man er ikke ustraffelig når man har forbrutt sig. Er man ikke nøie, da er man ikke ustraffelig. Man må være rettferdig i alle ting, så man ikke vet om å ha gjort noget galt, ikke forbrutt sig i ord, ikke i mat, klær, ikke hjemme, ikke borte, ikke overfor underordnede, ikke overfor overordnede, ikke i nogen ting. Da er man ustraffelig. Går det an å leve slik? Ja, når man lever korsfestet. Jeg skal gjøre det så godt jeg kan, sier man, dette som er så vanskelig. Det er trældom, for jeg kan jo intet av mig selv. Det kan føre mig til erkjennelse av at jeg ikke kan klare det. Det kan føre vedkommende til døden. Alle mine forsøk er forgjeves. Det man ikke kan få til ved egen kraft, det fåes bare ved tro på Kristus. Da går man seirende gjennem alt. Der står: Kast all eders sorg på ham; ti han har omhu for eder. Da går man ubekymret. Det gives oss i samme stund. Det er for de helhjertede; ustraffelige, som har alt i ham. De som gjør alt av tro, er av bruden. De som gjør noget i egen kraft, har avskåret sig fra å få hjelp fra Gud. Det er vantro det. Uten tro er det umulig å tekkes Gud. Tro er full visshet om det som håpes, overbevisning om ting som ikke sees.

En slik tro bringer hel overgivelse, og derfor får man seier. Helt har man aldri overgitt sig. På prøvens dag bevises det om vi har tro eller ikke. Da ser vi hvad som er trygghet her på jorden, å være i hvile, hvile i ham. Da ser vi om Gud er med. Da viser det sig om vi er helt med ham. Det var et ektepar, som tok imot sannheten. De var glade, de jublet, like til konen skulde lyde mannen sin. Prøvens dag viste at hun ikke var helhjertet. Var det hull i bunnen? Det går så godt til det kommer til det å betale sin gjeld. Nei, da er det ikke mere. Hjertet var ikke helt for Gud. Det går til man kommer til et vist punkt, så lekker vannet ut. Det var hull i bunnen. Og hvad Gud søkte og hvad jeg søkte, det fant jeg ikke. Hun elsket sannheten, men ikke helt. Det var ikke «ustraffelig», «hele», «ikke», «nøie» o.s.v. Så ubehagelig at mannen skulde befale dette. Det vilde ha gått så utmerket hvis ikke det hadde vært. På en avskjæring kan det være hull her og hull der. Alle hull står i bunnen. Dette liv er så nøiaktig, så nøiaktig, og der tåles ikke et eneste lite hull. Den som er nøiaktig er ikke likegyldig. Man må lære å skille. I 5. Mos. 22, 9—11 står: der skal ikke være 2 slags sæd o.s.v., ikke pløie med en okse og et asen tilsammen. Der må ikke være sammenblanding. Der må være hel korsfestelse, hel lydighet, helt farvel med onde vaner f. eks., helt farvel med egen ære. Paulus sier: Det være langt fra mig å rose mig uten av vår Herre Jesu Kristi kors, hvorved verden er blitt korsfestet for mig og jeg for verden. Gal. 6, 14. «Nøiaktig», «alle», «hele», «ikke», «holde» det er det som er ånden i det, som skrives om ull og lin, okse og asen. Ull og lin spiller ingen rolle. Det er forvandling til Kristi billede vi streber mot, og det er «ustraffelig», «hele», «nøie», «faste» o.s.v. Guds ord, det som skal være når alt forgår, det må bli kjød i oss. I 1. Kor. 10. 1—5 står om dem som Gud ikke hadde behag i; ti de blev nedslagne i ørkenen. Alt er skrevet oss til forbillede, til formaning. Der ligger et dekke over Guds ord for manges vedkommende. Når de omvender sig til Herren, det vil si av hele sitt hjerte, tas dekket bort. Man blir fornærmet, tar anstøt, just fordi man ikke har omvendt sig til Herren av hele sitt hjerte. Prisen er stor, nemlig å opgi alt, men så er det også tilsvarende lønn. Ordet, det kløver sjel og ånd, går tvers igjennem marg og ben, og dømmer hjertets tanker og råd. En liten surdeig syrer hele deigen. Helheten, nøiaktigheten, det er surdeigen. Det gjelder å være ustraffelig, elske Gud av hele sitt hjerte, så man ikke vil ha noget med synden å gjøre, med onde vaner og tilbøieligheter f. eks. Se 3. Mos. 19, 19! I skulde holde mine love: Blandt ditt kveg skal du ikke la 2 slags parre sig; på din mark skal du ikke så 2 slags sæd o.s.v. Det må være full adskillelse. Guds ord er levende og kraftig og skarpere enn noget tveegget sverd og trenger igjennem, inntil det kløver sjel og ånd.

Der må ikke være litt av kjødet og litt av ånden. Det som er av ånden, det hører ånden til. Det må ikke være litt på menneskelig vis og litt på guddommelig vis. Vi skal ikke være .... mennesker, .... vi skal være guder. Vi skal være åndelige, ikke leve efter kjødet. «I er ikke i kjødet, men i Ånden, såfremt Guds Ånd bor i eder.» Rom. 8, 9. Feilen er at det er så mange som har et delt hjerte. Hvis du da treffer en som lever helt for Herren, er det som å treffe en blandt 1000. De er få. La oss se på dem vi treffer, som bekjenner sig for å være troende. Jeg spiler begge øinene op, begge ørene. Jeg finner halten til begge sider, delthet. De må først snakke med sin ektefelle, før de bestemmer sig for å være lydige. Det er forbehold. Når jeg får høre sannheten, så er det ikke å tenke på annet enn å lyde den. Sannheten frem for alt. Slik som jeg mottok ham som herre, slik må jeg vandre i ham. Jeg vil ikke opsette med noget så viktig som å lyde ham. Det er «alle», «ikke», «hele», «nøie», «holde», mere av ham, Kristus. Ingen kan være min disippel, uten han opgir alt det han eier. Er det ikke et troes-liv vi lever? Hvad sier Esaias: Hvem trodde det budskap vi hørte? Hvem er helhjertet uten de som er lydige mot troen? De kom inn i Kanans land, de andre ikke. Så ser vi det var for vantros skyld de ikke kunde komme inn. Hebr. 3, 19. Hvem tok det helt? Hvem ofret alt? Hvem var helhjertet, har vi hørt? De som tror, så de overgir sig til Gud av et helt hjerte. De er lydige. Et løp er oss foresatt, et løp å fullende. Paulus skriver: «Jeg har stridt den gode strid, fullkommet løpet, bevaret troen.» 2. Tim. 4, 7. Hvorfor tror man ikke? Man søker ære, kanskje timelige fordeler. Hvorledes kan I tro, I som tar ære av hverandre? Vi er ikke som de mange slike, at vi forfalsker Guds ord til egen vinning. Paulus var en mann blandt 1000; Timoteus likedan. Silvanus en mann blandt 1000. Titus mon ikke han vandret i den samme Ånd? Vandret ikke han som alt, helt, ikke, nøie o.s.v.? Det er ånden i det der som er noget, ikke bare bokstaven. Det hullet som vi talte om, det fører oss fra Gud. Døde fluer bringer salvelagerens salve til å stinke, og gjære. Er det døde fluer, blir salven dårlig. Litt o.s.v. så har I ånden i det. «Litt dårskap forderver en mann». Et lite hull i butten var nok, døde fluer, litt dårskap, de små reve forderver vingården. Det er ikke tale om store rever. Man hverken drikker eller banner. Ingen store rever; men små rever går ut og inn hele dagen. En troende bror falt i hor; det var stor skam. Han reiste da til Amerika. Han var ikke helt for Herren. Han foraktet det bitte lille hullet. Man blir en som ødelegger. Det blir ikke greie på en. Man må være korsfestet i alle tilfeller, i alle vanskeligheter. Gir vel kilden av samme opkomme søtt og beskt vann? Jak. 3, 11. Ikke både holde og bryte. En pyntesyk søster var svært nedfor. Hun hadde vært frelst og lykkelig, hadde avlagt denne synd; men da hun kom sammen med andre troende, la hun merke til at de ikke var sådanne at de brød sig om å være tarvelige, og hun tenkte, det er ikke så nøie; men da mistet hun sin glede i Herren, sin hvile og kom i vantro og mørke. Sådant må man ikke kalle en bagatell, da den er stor nok til å få en bort fra et seirende liv. Man sier: det gjør vel ikke noget om jeg har noget på mig som er vakkert, bare ikke hjertet henger ved det. Det kan bringe en bort fra Gud.

Det er ikke «nøie», «hele», o.s.v. Vi skulde alltid være overgydt med frisk olje. Hvor mange av oss har det slik? Det er «alle», «ikke», «nøie», o.s.v. Bare en liten død flue kan få salven til å stinke. Er det av hjertet vi gjør, eller er det litt ånd og litt kjød? Det er åndens helliggjørelse det er om å gjøre å få. Elsk ikke verden! Elsk Herren av hele ditt hjerte. Vi kan vel gjøre med pengene våre hvad vi vil? Å langt fra! Blir det ikke både Guds vilje og egenviljen? Ikke vike en hårsbredd fra Guds ord; så er man i Guds vilje. Jeg har ikke hatt penger på 20 år som jeg har kunnet bruke efter min egen vilje. Den som har meget i denne verden, har megen velsignelse; men det er bedre å ha lite med nøisomhet; dersom man ikke kan forvalte alt efter Guds vilje. Det er best å ha litt mindre av dette jordiske og forvalte det rett; ti da har man Guds velbehag over sig. Å være i hans vilje er bedre enn alt. Hvis du hører hans røst, da forherd ikke ditt hjerte! Alle de som skjønner sig på Guds rike, sier Herre; men hvor mange er det som gjør Gud Faders vilje? Man lar offerhøiene stå igjen. Det er ingen bagatell. Noget var ikke helt. Man vilde ikke ha levningene, det er helheten. Man må hate den av kjødet smittede kjortel, 1. Kong. 15, 11—14. V. 14. «Men offerhøiene blev ikke bortskaffet; dog var Asas hjerte helt med Herren alle hans dager.» Han var helt med Herren. Han var inngående, han avsatte sin egen kjære mor; men offerhøiene var ikke bortskaffet. Det var et hull i bunnen. Han var svak nok, unøiaktig nok til å la offerhøiene bli stående. Det er mange som i sin svakhet degger for sin egen kjære mor. Deres forstand orker ikke å gjøre Guds vilje når det går ut over mor. Det kreves ikke mindre enn et helt hjerte for å gjøre Guds vilje som det står i Guds ord. Bare at han lot offerhøiene stå, et lite hull. 2. Kong. 12, 2. «Og Joas gjorde hvad rett var i Herrens øine, alle sine dage, så lenge Jojada, presten veiledet ham.» Men når han var borte, da hadde han hull i butten sin. Han var svak. Så lenge Jojada levde, så lenge han hørte ham, trodde han det var best å gjøre Guds vilje. Han stod ved en annen; men da han var borte, trodde han ikke mere.

Man kan spotte her, man kan spotte der, men bli du stående i det du vet er rett. Enhver skal få sin ros efter hvad han selv er. 2. Krøn. 20, 32—37. «Fordi folket ikke ennu hadde rettet sitt hjerte mot sine fedres Gud, lot han offerhøiene stå.» Det var toleranse. Man skal være tilfreds med det som er. Man skal si: Det er så bra så! Andre har nu den smak å synes at offerhøiene må bli stående. Bare de hadde sluttet med avgudsdyrkelse, så får det være godt. Vi må anerkjenne andre også. Det er imidlertid av Satan, det er død flue. Det er delthet istedetfor helhet. Først er det toleranse, og siden slutter man forbund med ugudelige; ti Josafat forbandt sig med Israels konge, ham som handlet ugudelig. Først er det toleranse og siden allianse. «Fordi du har forbundet dig med Akasja, skal Herren sønderbryte hvad du har bygget,» lød Herrens ord til ham. Først godkjente han det som var ondt, siden forbandt han sig med en ugudelig, og så kom fordervelsen. Man kan være enig i hovedsaken; men bitingene er det ikke så nøie med, og de må dog være med for å utgjøre det hele.