Stevnereferat: Påske 1930 - Horten

J. O. S. Da man i vår tid taler meget om at Jesus var som Adam før fallet, så vil vi gjennemgå forskjellige skriftsteder som viser, at Jesus var høit ophøiet over Adam før fallet, selv om han fornedret sig og påtok sig menneskelig skikkelse. Se 1. mos. 2, 7: Da dannet Gud Herren mennesket av støv av jorden og bleste livets ånde i hans nese, og mennesket blev til en levende sjel. Vi må gå tilbake til begynnelsen for å få riktig tak i forskjellen på den 1. og den 2. Adam. Den første Adam hadde altså sin begynnelse fra jordens støv. Om Jesus heter det i Ord. 8. kapitel:

Fra evighet av er jeg blitt til, fra først av, før jorden var. Før bjergene blev nedsenket, før høiene blev jeg født, førenn han hadde skapt jord og mark og jorderikets første jordklump. Da var jeg hos ham en kunstner, og jeg var hans lyst dag for dag og leket alltid for hans åsyn. Adam blev skapt av jordens støv, mens den 2. Adam levet før jorden var. Se forskjellen.

I Hebr. 2, 17 heter det: Derfor måtte han i alle ting bli sine brødre lik, for at han kunde bli en miskunnelig og trofast yppersteprest for Gud til å gjøre soning for folkets synder.

Vi hører intet steds i Skriften om at Adam før fallet skulde gjøre soning for synd, ei heller at han skulde bli yppersteprest. Det var jo efter fallet vi trengte en frelser. Jesus måtte iføre sig kjød og blod som oss, Hebr. 2, 14, og vi lever jo alle efter fallet. Men denne hemmelighet er stor, at vi som Kristi brud skal være ett kjød med ham. Ikke bare en ånd, men ett kjød. Ef. 5, 31 og 32. Ikke ett kjød før fallet, men ett kjød med ham efter fallet. Så får de da forstå det, de som kan forstå det. Men ett er kjød i mennesker 1. kor. 15, 39. Der er altså ikke toslags kjød i mennesker. I dette kjød blev synden fordømt, Rom. 8, 3. Men synden blev jo ikke fordømt i Adam før fallet, han blev ikke gjort til synd for oss? Efter kjødet er Jesus kommet av Davids ætt, han nedstammet fra Adam efter fallet. Rom. 1, 3. Av samme grunn kan vi også forlikes i hans kjøds legeme ved døden Kol. 1, 22. Men aldri har vel nogen hørt at vi kan forlikes ved død i Adams kjøds legeme før fallet. Døden kom jo efter fallet. Når nu Jesus iførte sig kjød og blod som oss, hvordan kunde han da så triumferende seire over synden? Jo, han var undfanget ved den Hellig-Ånd, og han var den første som kom med himmerikes rike i sig. Derfor kunde han i kraft av den evige ånd som var i ham, frembære sitt legeme som et ulastelig offer. Han led døden efter kjødet og blev gjort levende efter Ånden. Man kunde vel ikke si om Adam før fallet, at han led døden efter kjødet. Det forekommer mig at en sammenligning mellem den første og annen Adam er aldeles meningsløs, og det blir intet mindre enn å forringe Jesu person og hans kostelige verk. Man tror med sin menneskeforstand å gjøre Jesus stor, men så gjør man ham såre liten, just fordi det naturlige menneske ikke fattes ting som hører Guds Ånd til. Og naturlig menneske er enhver åndsdøpt person, som strekker sig utover det mål Ånden har åpenbart for ham.

Så sier man, at Jesus bare kom i syndig kjøds lignelse. Synden blev altså fordømt i denne lignelse? En følge av denne lære må bli, at Jesus ikke var et menneske, han bare lignet et menneske. Men vi tror at Jesus i sin ferd blev et menneske. Filp. 2, 8. Derfor ynder Mesteren å kalle sig for «Menneskesønnen», og som sådan er han dessverre litet kjent.

E. A. «Hebr. 4, 15. I alt er han oss lik, undtagen i det, at han ikke gjorde synd. Fristelse er ikke synd. Der finnes ikke noget som ikke han er blitt prøvet i, undtagen i dette, at han aldri gjorde synd.

Salig er den mann som holder ut i fristelser; ti når han har stått sin prøve, skal han få livsens krone, som Gud har lovet dem der elsker ham. Jak. 1, 12.

Vi får anledning til både å lide nederlag, og til å vinne seier. Det kommer an på hvorledes vi forholder oss til fristelsen. Han var et menneske under samme vilkår som oss. Var det ikke slik, da kan vi innvende: Han var ikke prøvet i alt i likhet med oss. Var det anderledes med ham enn med oss da kan vi med full styrke si: Ja, det var jo ikke nogen sak for ham å seire, for han var jo anderledes enn oss! Men nu er det vår fullkomne trøst, at han er prøvet i alt i likhet med oss. Han har i sitt kjøds dage med sterkt skrik og tårer frembåret bønner og nødrop o.s.v. Hebr. 5, 7. Han hadde en forferdelig kamp. Han tilbragte natten i bønn til Gud. Men han klarte det. Og på korset sa han tilslutt: Det er fullbragt. Hvorledes skulde vi kunne greie å gå i hans fotspor, dersom han hadde et annet kjød enn oss? Vi måtte jo gi op og pakke sammen. I de frie forsamlinger tror man ikke på et seirende liv. Det er heller ikke noget rart, når han i deres bevissthet er noget helt annet enn oss. Sier ikke Skriften at vi skal følge ham efter? Hvorledes skulde vi; arme stakler kunne gå på en vei, hvor Jesus, vår forløper, var som Adam før fallet? Men nu er han blitt prøvet i alt i likhet med oss, dog uten synd. Han er altså selvfølgelig ett kjød med dem som lider med ham. Den store forskjell mellem ham og oss var, at han blev undfanget av den Hellig-Ånd. Han var kvinnens sæd som knuste slangens hode. Det usigelige store var, at han seiret, enda han hadde kjød og blod som oss. At han som Gud hadde makt til å knuse slangens hode, det var ikke noget stort. Det var som om Norbekk vilde avertere: «Stor forestilling! Norbekk kan med et eneste slag knuse en mygg.» Man er som små barn der litet eller intet fatter, derfor må vi finne eksempler så grove, så grove. Var det så stort om Jesus uten vårt kjød kunde seire over synden, Satan og al mørkets makt? Nei, som et rotskudd av tør jord, som en der iførte sig kjød og blod som oss, knuste han slangens hode og banet oss en ny og levende vei.

Et liv som dette vil ikke mange leve, fordi det er en lidelsens vei. Men hold du bare ut! Det er bare et litet øieblikk, så er vi hjemme. Han led idet han blev fristet. Hold ut! Han er gått foran! Hvorfor fikk han kjød og blod? Hebr. 2, 14. Forat han ved døden kunde gjøre den til intet, som hadde dødens velde. Men Jesus kunde vel ikke ha dødd, hvis han hadde vært som Adam før fallet. Er det ikke meget visdomsfullt å sammenligne Jesus med Adam før fallet? Man må si som Job til disse som ikke tror på Jesus åpenbart i kjød: «Ja, sannelig, I er de rette folk, og med eder dør visdommen ut». Da blev det slutt på visdommen, sier Job. Selv Jesus bruker ironisk tale når han sier: «Det er riktig vakkert at I gjør Guds bud til intet for eders vedtekt skyld.» Det er så trøstefullt at Jesus er prøvet i alt. Hvis han hadde hat et annet kjød, da var han en annen Jesus enn vi har lært ham å kjenne. Nu sier man, at vi ved vår lære gjør Jesus så liten. Men det er ikke selve kjernepunktet i saken. De er så visst like glad enten vi gjør Jesus liten eller stor. Det er langt andre ting enn Jesus, som ligger dem på hjertet. Men heri stikker lunten: Dersom Jesus hadde kjød og blod som oss og han led døden i kjødet, da blir også vi skyldig til å lide med ham, og det er just det man ikke vil. Det er gudsfrykt som fattes. De akter gudsfrykten for en vei til vinning, og de mangler Guds kunnskap. Om man sier dem noget, så vil de ikke høre på det; ti selvkloke mennesker har intet å lære. De vet alt, fordi de engang fikk synds-forlatelse, men ikke de selvkloke, men de som er misfornøide med sig selv, kommer til Kristus og får hjelp til å leve et seirende liv.»