Stevnereferat: Bededag 1928 - Horten

J. O. S. Overalt hvor Gud bruker ord, der er Gud. Og Gud kan ikke tale til menneskene uten ved at bruke ord, saa han kan bli forstaat. Men ordet er Kristus, hvorved alt er blit til. Johannes vidner: «Han som kommer efter mig, er kommet før mig, fordi han var før mig.» Jesus hadde sin lyst i menneskenes barn. Denne lyst vilde Gud tilfredsstille, eftersom alt er skapt ved ham og til ham. Vi kan ta lærdom av alt det vi ser i naturen. «I ham var liv, og livet var menneskenes lys». Der straalte lys ut fra Jesus Kristus. Likesom jorden faar sit lys fra solen, saaledes faar mennesket sit lys fra Kristus. Lyset skinner i mørket, d.v.s. ind i menneskets formørkede hjerte og sind, men mørket tar ikke imot det. Johannes kom for at vidne om lyset, men han var selv ikke lyset; han pekte paa lyset og sa: Se det Guds Lam som bærer verdens synd! Det sande lys var ifærd med at komme til verden; ti Jesus bar lyset i sig selv. Og dette er Johannes vidnesbyrd: Jeg er ikke Kristus. Hvad da? Er du Elias? Nei! Hvem er du saa: Jeg er en røst av en som roper i ørkenen: Gjør Herrens vei jevn! Jeg døper med vand til syndernes forlatelse. Denne røst var det som ogsaa ropte til os, da vi fik vore synder forlatt. Johannes var den største født av kvinder — av mennesker —, men den mindste i himlenes rike er større end ham. Johannes staar som et menneske benaadet av Gud, men utenfor himlenes rike, eftersom den mindste i dette rike er større end ham. Jesus bar riket i lerkar, og det samme gjør vi; ti Guds rike er kommet indeni os. Jesus ofret sig selv i kraft av en evig aand. Kjødet blev naglet til korset. Riket kom i Jesus Kristus — indenfor forhænget. «Han skal døpe eder med den Hellig-Aand og ild». Efterat han var fart op til himlen, sendte han Aanden, som kom med himlenes rike. Der maa gjøres forskjel mellem Johannes daap og himlenes rike. Ap. gj. 19, 1 og flg. De aller fleste kristne idag kjender kun til Johannes daap. Apollos var sterk i skrifterne, han var oplært i Herrens vei og var brændende i Aanden. Han talte og lærte grundig om Jesus, endog han bare kjendte Johannes daap. Da Priskilla og Akvilas hadde hørt ham, tok de ham til sig og la Guds vei nøiere ut for ham. Ap. gj. 18, 24—28. Efter dette maalbandt han med kraft jøderne offentlig, idet han av Skriftene viste, at Jesus er Messias. De kristne idag trænger ogsaa til at faa en nøiere utlæggelse om Guds vei. De kjender ikke Kristus som andet end sonoffer for synder. Der tales omtrent utelukkende om at synde og faa naade, d.v.s. tilgivelse. Kristus som kraft til at seire over synden, er høist ukjendt. Med himlenes rike følger Guds Aand og kjødets nedbrytelse. Dette koster paa, man faar lide, og saa vælger man heller at forbli i Johannes daap; ti lide vil man ikke. Men forsøk at komme ind i riket! Riv det til dig med makt! La lidelserne komme, la blodets vidnesbyrd komme frem i dit liv, la livet gaa!

Moses forlot Egyptens rigdom. Han valgte at lide sammen med Guds folk fremfor syndens nydelse. Hebr. 11, 25. Himlenes rike bærer i sit skjød de tre vidner: Aanden, vandet og blodet. Johannes daap har vistnok blodets vidnesbyrd for sig, men ikke i sig. Men himlenes rike har det i sig, og dette rike er indeni os. Jesus taler mange lignelser om himlenes rike. Det blir lignet med god sæd, som blev saadd i akeren, men saa kommer fienden og saar ugres. Disse skulde vokse tilsammen indtil høsten. Saaledes gik det Jesus, han maatte leve sammen med en Judas, og han taalte ham og kaldte ham ven. Ja han skjulte ham endog i sin umaadelige troskap, saa disciplene ikke vidste hvem der skulde forraade ham. Himlenes rike ligner ogsaa et senepskorn, det er mindre end alle andre frør, men det vokser sig stort. Røtterne tærer paa syndelegemet og der vokser op et træ, som himlenes fugle kan bygge reder i. Jesus maatte tale om himlenes rike i lignelser, fordi ingen hadde fra før av kjendskap til dette rike. De kjendte kun til syndernes forlatelse. Himlenes rike ligner ogsaa en surdeig som en kvinde tok og skjulte i tre skjepper mel, til det blev syret alt sammen. Surdeigen blev skjult lagt ned i melet, og saa syret den hele deigen. Saaledes gaar det til med Guds rikes utbredelse og vekst. Guds vilje er i sig selv himlenes rike, og det kræver vort liv i denne verden. Mange skal søke at komme inn i himlenes rike, men skal ikke kunne det. De trænger sig frem, men kjødet og egenviljen staar som en mur. Prisen er for stor, og saa falder man tilbake paa Johannes daap, syndernes forlatelse. Himlenes rike kræver, at kjødet med dets lyster og begjær er paa korset.

Johannes vidnet om lyset, men han var ikke lyset. At bli belyst er noget andet end selv at være lys. Vi maa bli selvlysende som fiksstjernerne, og ikke bare være en kold planet som maanen. Men ingen blir selvlysende, som kun holder sig til Johannes daap. Jesus hadde lys og liv i sig selv. Derfor opgi din egen vilje og sæt Guds vilje ind i dens sted, da griper du himlenes rike.

E. Aslaksen. Es. 48, 18—19. Det ligger et dekke over Guds ord. Man skjønner ikke alt med en gang. Aandens aapenbarelse gis enhver til det som er gavnlig. Gud maa aapenbare. Selv om noget er aapenbart, er det meget igjen som vi ikke forstaar. Resten er skjult. Saa en dag faar man lys over det. Da er det klart. Det er merkverdig jeg ikke har forstaatt dette før! I sin tid skjønner man mer og mer. Gid du vilde akte paa mine bud. Hvad fikk vi utav det, hvad har vi læst? Fred har vi læst, intet andet. En anden gang læser vi mer. «Og din retferdighet som havets bølger». Han er retferdig ja; men du maa ogsaa være retferdig. Her staar din retferdighet. Har du ikke sett det før? Nei, det har jeg aldrig sett! Slik har det gaatt for mig, og slik er det gaatt for os alle. Først fikk jeg bare fred ut av dette sted, og siden blev det retferdighet. Ingen skjønner noget andet end fred til at begynde med. Din retferdighet! Ingen skjønner det uten den som det er blitt aapenbart for. Det øvrige er uforstaaelig, mongolsk. Man kan ikke forstaa lenger end det er blitt aapenbart. La os ta et andet sted: Aab. 1, 6. Hvad er det? Konger! Det er mongolsk. Vi har læst, at vi skal staa paa himlens glasshav med harpen i haand, men at vi skal være konger, det er mongolsk. Din retferdighet, det er det samme som himlenes rike det. Guds rike bestaar i retferdighet, fred og glede i den Hellig-Aand. Det staar om det alle steder i Guds Ord men et dekke ligger over det til at begynde med. Der staar i matt. 7, 21—23, at de hadde gjort baade dette og hint, men de kom ikke ind i Guds rike. Hvad var i veien? De gjorde urett. Gud bruker dem nok. De præker og gjør mange kraftige gjerninger. Staar det at de talte i sitt navn? Nei, i hans navn gjorde de det. At tale profetisk, utdrive onde aander, gjøre mange kraftige gjerninger — er ikke det bra? Det kan ikke erstatte retferdighet. Hvori bestaar da uretten? Først og fremst i pengebegjær, i persons anseelse osv. Din personlige retferdighet skal komme som havets forferdelige bølger. Havets bølger gjør ikke persons anseelse, penger gir ikke utløsning, alt gaar under, naar det kræves.

Saa kommer vi til den 3. forjettelse: «Da skulde din sæd vorde som sand og dit livs avkom som sandkorn». Fra først av forstod vi ikke dette. Det var mongolsk. Mon ikke den 3. forjettelse er likesaa sand som den første? Hvad skal man gjøre for at faa sæd som sand? Løpe etter folk paa gaten? springe omkring? Præke alle vegne? Nei gaa ind i dit lønkammer. Bli stille der og hør Guds røst. Gjør som Abraham, han aktet paa Guds bud. Naar vi dreper, døder og korsfester kjødet, da akter vi paa hans bud. Vi maa faa øinene op for, at vi er umulige, naar det gjelder at holde Guds bud. Budet døder og dreper mig. Hvor mange har vi ikke hørt preke — uten resultat. Vi har aldrig aktet paa det. Det var en betingelse for at faa fred, retferdighet. Du skulde akte paa hans bud. Saa staar det saa utmerket i Es. 49, 18—21: «Hvem har født mig disse? Jeg var jo barnløs og ufruktbar», osv. Der blir saa mange, at de blir som sandkorn, saa mange, at man ikke kjender dem alle! Tenk paa Abraham, som skulde faa avkom som havets sand! Det blev ikke direkte, men hans børnebørn blev regnet som hans barn. Slik er det ikke med alle. Ingenlunde! De er aldeles utenfor dette. Kan vi faa en slekt av vore barn? Ja, vi kan. En mand kan avle aandelige barn, og disse igjen avler barn. Tror vi paa avkom som havets sand, da faar vi tro det ad denne vei. Men det er mongolsk. Tænk om vi kunde tro det ganske og aldeles.

Du tænker: Jeg er saa uduelig, jeg kan ikke gjøre noget, jeg har ingen talegaver! Det skjer ikke paa den maate. Kan du klare at akte paa hans bud, da greier du ogsaa at føde barn. Herefter naar du læser skriften, da læser du, at nu skal du føde barn — i Herren. Du skal se barn av dine barn, hvis du akter paa hans bud. Slutt med at springe omkring. Benytt tiden til at akte paa hans bud. Fremstil dit legeme til tjeneste. Hans bud driver dig ut av stuen. Da kan du arbeide. Min personlige mening og erfaring er, at det nytter at arbeide. Naar jeg nu taler til folk, saa tror jeg at det nytter. En sa engang: «Jeg forstaar jeg har mange venner i denne forsamling!» Det var tro. Alle vore hodehaar er talte. For at vinde sjele maa man først ha kjærlighet, og saa skjønsomhet. Tro altid at det nytter at arbeide. Tenk hvilken forjettelse! Engang i opstandelsen opstaar de med avkom som havets sand. Denne forjettelse er bare for dem som akter paa hans bud.