Stevnereferat: Pinse 1928 - Horten

J. O. S. Vi trænger først og fremst tilgivelse for vor synd. Men ikke nok hermed, vi trænger at bli fyldt med den Hellig-Aand. Heller ikke det er nok. Vi trænger at høre hvad Aanden sier til menigheten. I al vor gjøren og laten høre efter Guds Aand. Det er en ting som trænges saart blandt Guds folk i vore dage, og det er «Visdoms og aapenbarings Aand» til kunskap om Gud. Ef. 1, 17. Det er ved denne aand et menneske kan lede og styre i al stilhet. Visdommen er skapt til at styre, og den kan ikke andet; ti den trænger igjennem alt hvad der er skjult; for der er i den en aand som er forstandig, hellig; ene i sit slags, mangfoldig, fin, letbevægelig, klar, ren, lys, ukrenkelig, elskende det gode, skarp, uhemmet, virkende, velgjørende, menneskekjærlig, fast, sikker, ubekymret, som makter alt, tilser alt og trenger igjennem alle de forstandige, rene, fineste aander. Ti visdommen er bevægeligere end al bevægelse, og den gaar og trenger igjennem alle ting ved sin renhet. Visdommen gir adgang alle vegne. Den er en avglans av det evige lys. Kristus er Guds visdom. Betingelsen for at faa visdom er at leve et korsfestet liv. Synden maa ikke slippe til. Naar synden kommer ut, kommer visdommen ind. Den maa komme ind nu i dette liv. Der staar skrevet: De to skal være ett kjød. Dette ene kjød er korsfæstet og det lider døden. Men vi er hans legemes lemmer og kjender samfund med ham i hans lidelser og blir dannet til at ligne ham i hans død. Filp. 3, 10. Kjødets sans er i fiendskap mot Gud, og Gud sendte sin Søn og fordømte synden i kjødet. Han fordømte ikke mennesket, men synden i kjødet. Han fordømte ikke engang kjødet; ti Kristi kjød lagde sig til hvile med haap. Derfor skal vi akte os som døde for synden, men levende for Gud. Er du korsfestet med Kristus og anser du dig som død for synden, da er du ett kjød med Kristus, og da er du hans brud. Vort arbeide gaar ut paa at fremstille en ren jomfru for Kristus. Derfor søker vi ikke at trække mennesker til vor egen person, men til Kristus, som er hode for menigheten. Du skal spørre hode ikke lemmene, naar vanskeligheter forestaar. At gaa op i mennesker er engledyrkelse. Det er ikke guddommelig; for man holder da kjød for sin arm og hjertet viker fra Herren. Vær fri og selvstændig. La alt ske i den Hellig-Aand. Gjør hvad du vil, men gjør det i Herren.

E. Aslaksen. 1. Joh. 3, 4—10 og 1. Joh. 2, 29. Det var særlig det 7. vers jeg tenkte paa. Det er et eiendommelig vers. Det synes ganske uforstaaelig. Hvad er det at la sig forføre? Naar man ikke kan skille, men tar alt for godt, da er det let at bli forført. Omtrent alle sammen er forført. Man sier: Han er vor retfærdighet! Pas dig for dem. Se siste vers i 2. kapitel! Det er mange som ikke vet at Gud er retfærdig. Saa mange som vet det, de skjønner, at den som gjør retfærdighet, er født av ham, av ham som er retfærdig. Kjørne føder kalver, ikke noget andet. Hønen faar kyllinger. Saaledes er de som er født av Faderen hans avstamning, de gjør retferdighet. Alle som ser dem skal kjende, at det er en sæd som Herren har velsignet. Man skal si: Der er en av dem! De kjendes paa deres retferdighet og renhet, at de er ovenpaa og har seier i samtale og gjerning. Naar vi har indbyrdes kjærlighet, da er vi Jesu disciple. Dette ord er ikke fordømmende. Det er satt til advarsel for at drive os frem til maalet. Du kan bli av de retferdige, av Guds sæd. Begynd med at graate over dig selv! Det er ikke farlig at komme dypt ned. Hvorfor blir folk trette? Jo, man blander sig, blir utadvendt. Gaa ut fra dem! Rør ikke ved urent, saa skal jeg ta imot eder! Han skal ta imot os slik, at vi seirer, slik at vi blir ovenpaa. Du skal være hode ikke hale. Hvem er dit folk? Det er de som gjør retferdighet. De som utelukkende lever paa naaden, det er et andet folk. Din avkom er i Isak, det er dit rette folk. Det andet folk er uretferdig, ugudelige mennesker. At forstaa alt dette er ikke alt. At forstaa sin egen vei det er det, det kommer an paa. Vi behøver ikke at skjønne alt, kun hvad vi har at gjøre fra stund til stund. Morgendagen hører Gud til. Jeg er bange for, at likesom slangen daaret Eva med sin list osv. 2. Kor. 11, 3, saaledes blir deres tankegang uduelig. Gud overgir dem til et sind som intet duer. Rom. 1, 28. Forstaa din egen vei, saa blir du vis! At tro om folk at de er retferdige, naar de ikke er det, det er forførelse. Undersøk din egen tilstand og find ut om du er forført. Det er dig gavnlig. Naar vi blir saa mange, da fristes vi til ikke at ta det saa nøie. Dette er blit manges fald. Man er blit mer optat med at det skulde bli mange end paa renhet. Søk først Guds rike — ikke mængden, saa kommer det andet av sig selv. Fordi vi har fulgt Ordet har vi vækkelse her. Det er tilgiften. La os gaa «Guds vei» allesammen, saa skal vi faa tilgift.

J. O. S. 1. Tim. 2, 5. Mennesket, Jesus Kristus, han er vor mellemmand. Gud er uten begrensning. Vi kan ikke fatte ham og alle hans gjerninger i universet. Derfor maatte han gi os et menneske som mellemmand. Dette menneske var født av Faderen fra evighet av. Han bar i sig selv det evige livs kræfter, men han var samtidig Davids søn og Jomfru Marias søn, han var «Menneskesønnen». Han blev aapenbaret i kjød. I dette kjød blev han fristet, og han led, idet han blev fristet, men han stod synden imot i alle dens skikkelser og vandt fuldkommen seier over den, endog han befandt sig i kjød. Og det staar jo at kjødet er skrøpelig. Gud fordømte synden i kjødet. Rom. 8, 3. Som Guds midler kan nu Kristus midle os helt frem til Faderen. Midleren er ikke bare for en, men for alle. Paa hvilket trin vi nu staar i Kristus, er han en vei og midler for os.

Hvorfor er det vanskelig at forstaa «Kristus aapenbaret i kjød?» Jo, fordi man ikke først og fremst i alle ting søker Guds rike. Guds folk er som regel optat med alt andet. Som regel grunder de ikke nat og dag paa Herrens love, og de vandrer ikke paa veien, derfor blir veien gjennem kjødet heller ikke aapenbaret. Man sier at Jesus var som Adam før faldet. Man skulde vel kunne begripe, at det var Adam efter faldet som trængte en frelser. Saa tror nogen at Jesus var iført englenatur. Men Skriften sier, at han ikke tar sig av engler, men av Abrahams æt. Hebr. 2, 16.

Hvor langt vi end kommer paa veien, saa er Jesus foran. Den nye og levende vei gaar gjennem forhænget, hans kjød. Er denne vei skjult, saa er det fordi forhænget skjuler den. Begynd at la dig drive av Aanden, saa vil du trænge igjennem forhænget. Jesus maatte i alle ting bli sine brødre lik. Børnene hadde kjød og blod, derfor maatte han i like maate faa del deri. Hebr. 2. Men hvad prøvelser angaar, da er han prøvet i alt i likhet med os, dog uten synd. D.v.s., han har staat alle sine prøver uten at synde, hvilket intet andet menneske har kunnet klare.

Er dette vanskelig at forstaa? Om du ikke forstaar det, er det derfor galt? Eller er du nogen maalestok for hvad der er sandt eller usandt i Skrifterne? Hans kjød saa ikke tilintetgjørelse. Det la sig til hvile med haap. Gud opreiste ham fra de døde, og derved kom en frem fra dødens gap som var av Davids æt, og som skulde sitte paa israels trone evindelig, Ap. gj. 2. Det var om Messiases opstandelse David fremsynt talte; ti hans kjød saa ikke tilintetgjørelse, for Satan hadde ingen del i ham, og han kunde ikke tviste om Jesu legeme slik som han gjorde det om Mose legeme. Haleluja. Han sitter ved Faderens høire haand og er vor yppersteprest og Talsmand. Kristus er opstanden og vor tro er ikke forgjæves. Sit legeme, som han arvet fra menneskeslekten, tok han med sig op fra dødsriket. Just derfor er han kaldt «Menneskesønnen».

E. Aslaksen. 2. Tim. 3, 1—14. Særlig betegnende er: «Slike som elsker sine lyster høiere end Gud». Merk vers 4. Man skulde tro dette var talt til verden, men naar vi læser videre, forstaar vi det er sagt til Guds folk. Vi har kun at gjøre med dem som er indenfor. De utenfor skal Gud dømme. V. 5. «Som har gudfrygtighets skin» o.s.v. Det lyser fred, fred av dem! Det skinner, ja det skinner, av dem; men de fornekter kraften. Merk: «Og disse skal du vende dig fra.» V. 5. Gudsfrykt er at vike fra det onde. De fornekter kraften i gjerning. De taler om retferdighet. «Han er min retferdighet!» sier de. Skal vi overbevise dem? Nei, vend dig fra dem! Slike mennesker er intet værd. Tænk om jeg kunde vinde dem, sier du. Lyd Pauli ord! Jeg tror han hadde mer erfaring i saa maate end du. Jeg har selv forsøkt at overbevise dem, begyndte for mange aar siden, men er kommet til det resultat, at der er ikke andet at gjøre end at vende sig bort fra dem. For de er saare rike og mætte, de har i overflod av alt, de hungrer ikke det mindste efter noget mer. Derfor bryt dig nyt land! Men de du raader mig til at vende mig bort fra kunde vel ogsaa bli godt land, sier du. Nei, det blir aldrig godt land. Skriften sier: vend dig fra dem! Det lønner sig at gjøre som den paabyder. Markerne er hvite til høsten, hvorfor da gjøre sig møie med disse. Det er spildt tid og kraft. Gaa med det samme du hører den laaten, at Jesus er min retferdighet, naar man praktiserer uret. Vær forstandig og læg dig Pauli ord paa hjertet; ti han var vis. «Han er min retferdighet», sier de. Derfor er de uten skyld. Det er at fornekte kraften. D.v.s. kraft til selv personlig at leve et retferdig liv, slik som han er retferdig. De gudfrygtige kvinder vedkjendte sig gudsfrykt med gode gjerninger. 1. Tim. 2, 10. Det motsatte — uten gjerninger — er at fornekte kraften. 2. Tim. 3, 5. «Blodet renser!» sier de. De tynges av synder. Slike hører ikke hjemme blandt os. De forsvinder og holder ikke ut at være her. V. 7. De staar sandheten imot. Hvis ende er fortapelse, hvis Gud er buken. Hvis de ikke omvender sig, gaar de fortapt. V. 8. Ti til dem hører de som lurer sig ind i husene og fanger kvindfolk. Og hvorfor er de at finde iblandt den skare? Jo, netop fordi de nekter gudfryktighetens kraft til at leve et seirende liv. Derfor kan vi vente dem fra den kant. Det er alvorlig at staa sandheten imot. Derfor skal deres uforstand bli aapenbar for alle. V. 9 «Men du har efterfulgt min lære, mine lidelser, mine forfølgelser.» Ogsaa du skal efterfølge dem som blir forfulgt, de hvis navne blir forkastet som noget ondt for Kristi navn skyld. Bli da i det som du har lært og saa faar de som fornekter gudfryktighetens kraft undersøke av hvem de har lært det.

K. Pedersen. Es. 63. «Hvem er denne som kommer fra Edom?» Jo, det var Jesus Kristus, han kom fra Edom. Edom er Esau, Esaus avkom. Ved Edom forstaaes kjødet. Jesus banet en ny og levende vei gjennem kjødet, han kom fra Edom. I kjødet er mange fiender, der møtte han alle sandhetens motstandere. Men han knuste alle disse fiender. Ogsaa vi skal slaa alle vore fiender. Vi skal gaa den samme vei som han. Hvorfor er du ikke salvet med glædens olje? Jo, fordi du ligger under for en eller anden synd. Du har ikke seier i dit liv. «Lyksalig er den som griper og knuser de spæde børn mot klippen!» Salm. 37, 9. De onde skal utryddes, derfor maa vi ta synden i sin spædeste alder og knuse den mot Klippen, Kristus. La mig si, at der kommer op en lyst i dit kjød om at bli rik. Slaa denne lyst, dette spædbarn, imot klippen, saa vil du være lyksalig; ti rigdom gjennemstinger et menneske med mange smerter, men gudsfrykt med nøisomhet er en stor vinding. Du blir fristet til forfængelighet! Du tænker det ikke er saa farlig, men denne lyst, dette spædbarn, kan ta livet av dig, knus det derfor i sin spædeste alder. Forbandet er hver den som holder sit sverd fra blod! Vi skal bruke sverdet nat og dag; ti Gud leder os til vore fiender. Og hvem er værre fiende end lysten i kjødet, hvorfra al fordærvelse kommer ind i verden. Derfor, ødelæg alt, baade barn og diebarn. Hvis du ikke gjør det, da vil dine fiender vokse den naturlige vekst og bli dig for sterke. De 144 tusinde paa Zion fulgte Lammet hvor det gik. Derfor kunde de synge den nye sang, som ingen anden kunde lære. Og denne sang lærer vi nu! Vi lærer at synge den av hjertet. Maa vi hate det onde like til døden, saa vil vi som Jesus bli salvet med glædens olje. Bruk sverdet! Knus de spede børn. Da skal seierssangen lyde paa din tunge. Vi skal følge efter Jesus for at kjæmpe de samme kampe og for at vinde de samme seire. Han traadte persekarret alene. Han var tro i alt. Folkeslag som vi skal beseire, har vi indeni os selv. Det menneske som bruker sverdet slaar sig fri, han gaar med sang og jubel ut fra Babel. Tenk hvilket haap og hvilket liv.

A. Nilsen. Luk. 16, 32. Naar vi har kunskap om det gode, men ikke gjør derefter, saa slipper vi enda ikke; ti dommen blir sittende igjen. Jeg daarer mig selv, og tror at enden skal bli bedre end den virkelig blir. Derfor la lyset dømme dig. Men du sier: Hvad skal jeg gjøre for at det kan ske, saa ogsaa jeg kan bli glad? Jo, gjør som Moses, han valgte heller at lide ondt sammen med Guds folk end at ha syndens timelige nydelse. Det er lidelsen som skremmer. Jeg maa fornekte mig selv hver dag og ta korset op. Gjør jeg det, da er jeg velsignet. Har jeg det ikke godt her, idet jeg lider i kjødet, saa har jeg det tilgode som Lasarus. Men den rike mand hadde det saadan som han ønsket her, men lidelsen traf ham hinsides. Ingen slipper fri lidelse. Dersom du i dette liv lever efter din egenvilje, og ikke fornekter den for den saa langt høiere — Guds vilje, saa vil du i evigheten faa lide for det. Men de som fornekter sig selv og dermed sin egenvilje vil i al evighet bli trøstet. Jeg synes dette maa være et ganske enkelt regnestykke. Ti hvert knæ skal bøie sig for ham. Derfor er det nu tiden, da dommen skal begynde fra Guds hus — med os. Og tar vi dommen over os nu, saa slipper vi siden. Du sier, jeg vilde nok bare jeg kunde! Jo, du kan, bare begynd; ti derved viser du, at du vil noget. La ikke følelserne raade; ti Guds vilje og ord er større end dine følelser. Det har trøstet mig, at Gud kun spør efter min vilje, om jeg vil. Ved at lyde Jesus vokser jeg ganske naturlig frem og mit selvliv gaar ganske naturlig tilgrunde. Midt under dette kjender vi Guds trøst og glæde. Og saadan skal det være. Enden blir paa denne maate velsignet og god. Lazarus hadde det ondt i tiden under naturlige lidelser; men vore lidelser som er av aandelig art, er større. Derfor blir Sønnen i tilsvarende grad saa meget større. La os derfor vælge at lide ondt; ti lider vi med ham, da skal vi ogsaa herliggjøres med ham.

Johs. Ramdahl. Kol. 3, 1—5. Havesyke staar opregnet med alt andet fryktelig stykt. Havesyke blir i almindelighet ikke betraktet som nogen synd, skjønt det er avgudsdyrkelse. Faar man ikke den løn man vil ha, gaar man heller og slænger. Faa er tilfreds med den løn man blir bydd. Kan man ikke faa mer end til mat og klær, vil man heller gaa og drive. Overført i aandelig betydning finder vi igjen det samme. Man er ikke tilfreds med den dagløn Gud gir, men vil ha alt paa en gang. Dersom vi derimot er tilfreds med det lille og er tro over det, da vil Gud snart gi os mer. Vi maa begynde med det lille og fortsætte dermed. Trakter vi efter i en fart at bli som denne eller hin, vil det ende i grøften. Vi maa være avballansert i alt. Er det tørt paa dit hjemsted, da vær tilfreds i tørheten, saa vil ogsaa regn og fruktbarhet naa dig omsider.

Thorolf Eriksen. En gløgg menneskeforstand duer ikke i menigheten. Ti mennesket som menneske kan ikke gripe det guddommelige, det vi trænger og det vi lever av. Det er umulig at tækkes Gud uten ved tro. Det er forskjel paa at leve som en gløgg forstandig mand og paa at leve i tro. Stol ikke paa din forstand, den ligger for lavt, men gjør ved tro bruk av Guds forstand. Ved tro blir man ikke rik i sig selv, men hungrig efter Gud. Holder vi os til forstanden, da mangler vi Guds lys. Forstanden kan bli mennesket til en vældig lænke, som binder fast til jorden og mørket. Om nogen tykkes sig at vite noget, da har han endnu aldrig vidst noget, slik som man bør vite det. Den som lever i tro blir bevægelig, likesom visdommen er bevægelig. Han blir vaaken i de mindste smaating, der hvor en gløgg menneskeforstand sover sin dypeste søvn.