Jobs bok 10. kap.

Jobs bok.

V. 1. Min sjæl væmmes ved mit liv, jeg vil la min klage ha frit løp hos mig, jeg vil tale i min sjels bitre smerte.

Hvor taalmodig en sjæl end kan være i en saadan lidende tilstand, kan den allikevel ikke undlate at vemmes ved sit liv naar den totale død derav blir uthalet. Dog er denne stilling uendelig meget mer fruktbringende end om døden straks skulde indtræde.

Døden, idet den avsluttet sjælens liv, vilde ende denne langsomme død og gi den igjen det evige liv. Kundskapen om dette gjør at hans smertefulle liv blir ham en vemmelse. Jeg vil tale mot mig selv, sier Job. —

En sjæl i dette stadie hater sig selv saa intens, at den ønsker sig dom og død og vilde gjerne selv medvirke til sin død om den kunde. Hvilke fryktelige selvpinsler vilde den ikke foreta sig for at fritas for dette liv, hvis den ikke hadde erfart at lidelsen derved økedes istedetfor at avta. Dette gjør at den kaster sig ind i den mest radikale selvopgivelse saa at den ikke længer oponerer mot sin Gud. Idet den overgir sig til Gud i de største trengsler, haaper den ikke lenger paa utløsning for sig selv, eftersom den har fældt dommen over sit eget liv.

Sjælen hengir sig til døden frivillig. Gud kræver altid sjælens samtykke, naar han fører den dødens vei. Men, endskjønt sjælen har fældt dødsdommen over sig selv og utlevert sig til kors og trængsel, kan den ikke la være at klage og at tale om det, naar den smaker dødens bitterhet.

For at kunne forstaa dette er det nødvendig at vite at Gud beiler til menneskets vilje. Han tvinger ikke et menneske til at lide, uten først at ha menneskets samtykke. Han længter efter at sjælen skal hengi sig med en hel hengivelse til kors og ukjendte, fremmede trængsler.

Sjælen trænger sig fremover og jager mot maalet, eftersom den drages mot Gud og ettersom hatet til selvlivet tiltar. Naar Gud gjør sig bruk av de rettigheter sjælen av fri vilje har git ham, lider sjælen grænseløse smerter og vilde ønske, om den kunde, at trække sig tilbake fra den guddommelige makt, for igjen at handle selv. Men det lar sig ikke gjøre uten at smerterne derved blev forøket i en voldsom grad.

V. 2. Jeg vil si til Gud: Fordøm mig ikke, la mig vite hvorfor du strider mot mig.

Job beviser at omendskjønt sjælen er enig i og villig til at bære alt som lægges paa den, omendskjønt den frivillig har utlevert sig til døden og om den i sin fyrige hengivelse ikke satte grænser for hvad den vilde lide, idet den ikke forbeholdt sig noget, vilde den dog allikevel i sin heftige smerte si til Gud: O, Gud, fordøm mig ikke, ei heller tilregn mig synd, hvilken jeg hater mer end døden. Min vilje har mer avsky for synd end for død.

Men naar jeg har overgit mig til dig, da har jeg ogsaa utlevert mig til al den lidelse det behager dig at la komme over mig. Du har overgit mig til fiender, større og sterkere end mig selv. Jeg kan ikke undgaa at kjende de saar du dækker mig med; ti det er grusomt, naar du tillater Satan at plage en uskyldig sjæl. —

Men, O, min Gud! Se ikke paa mig som en skyldig; men som en der er haardt prøvet!

Forund mig en ting og det er: la mig vite hvorfor du strider imot mig, og hvilken hensigt du har med mig eftersom du behandler mig saa strengt. Hvilken herlighet kan du faa ut av denne ruin? — — Sjælen ønsker nok at faa disse spørsmaal besvart; men det blir nektet den, indtil den er længer fremskreden i Gud.

V. 3. 4. Tykkes det dig godt at du undertrykker, at du forkaster hvad dine hænder med omhu har dannet, og lar dit lys skinne over ugudeliges raad? Har du vel kjødets øine, eller ser du som et menneske ser?

Jobs klager tiltar eftersom hans lidelser tiltar. Tykkes det dig godt, O Gud, eller hvad behag har du i at undertrykke mig? Du agter mig værdig til at lide alslags haan og spot, idet du dækker mig med elendighet og usselhet. Du trykker mig paa alle kanter som om du helt vil forkaste og ødelægge mig, jeg som med omhu er dannet av dig. Hvilken ære vil det bli for dit navn; naar det du har dannet blir ødelagt?

Men O Job! det er ikke Guds arbeide som skal gaa tilgrunde; men det er den gamle Adam, selvlivets gjerninger, som trykker dig, — og det skal ødelægges.

Det ser endog ut, sier Job videre, som du foretrækker de ugudeliges raad, eftersom du tillater dem og endog gir dem kraft til at saare mig. Du lar ondskap og uretfærdighet føre krig imot mig; og i mit indre gjør du mig nedtrykt saa jeg ikke makter at forsvare mig.

Samtykker du da ikke i ugudeliges raad? og hvorfor? — Ser du med menneskets øine, ettersom du finder behag i at se mig denne ynkelige forfatning? Eller ser du paa tingene som et menneske ser paa dem? Menneskene som fryder sig jo mer forfærdelig en ting synes at være? — Disse klager er tilgivelige. Man vredes ikke over bebreidelser fra en syk, naar man behandler ham haardt saa hans saar blir revet op og han forvoldes store lidelser.

V. 5. 6. 7. Er dine dage som et menneskes dage, eller dine aar som en mands dage? — siden du søker etter min misgjerning og spør efter min synd, uagtet du vet at jeg ikke er ugudelig, og at ingen redder av din haand.

Er dine dage eller dit lys og kundskap som et menneskes, eftersom du søker uretfærdighet hos mig, og eftersom du bevirker at synd og uretfærdighet findes, hvor jeg mente der var bare uskyld? Du vet at jeg ikke er ugudelig; men det tilfredsstiller dig ikke. Det er ikke for uretfærdighet jeg lider; men for alt det selviske i mig som var blandet ind i alt det gode jeg gjorde. Av den grund kan ingen undfly din haand. O, om mennesket kunde fatte Guds renhet, og de midler han gjør sig bruk av for at rense sjæle, vilde de frygte.

V. 8. Dine hænder har dannet mig og gjort mig, helt, trindt om, og nu fordærver du mig.

Det er dine hænder som har skapt mig og bragt mig frem av intet, for derefter at danne mig for det indre liv.

Det er dig som med et ord har gjort mig til hvad jeg er, og dog har du ikke mer end saavidt faat bygget mig op, før du river mig sønder i et nu! Det ser ut som du har løftet mig op bare for mer fuldstendig at faa ødelagt mig.

V. 9. Kom dog ihu, at du har dannet mig som leret, og nu lar du mig atter vende tilbake til støv!

I det Job ser sig selv nede i det dype dynd, som Gud har styrtet ham ned i, bønfalder han ham om at komme ham ihu, som om han vilde si: O Gud, kan du se denne fordærvelsens avgrund jeg er i, uten at ynkes over mig? Du ser hvad jeg er, og at jeg knapt har nogen tilværelse længer. Det lille gran som er igjen av denne ruin vil snart vende tilbake til støv, hvorav jeg er kommet, førend du holder op med at tilintetgjøre mig. Førend et legeme tørker ind og blir til støv, er det gaat saa i forraadnelse at det er som en eneste avskyelig, stinkende masse. Saadan er det med sjælen naar det nærmer sig dens tilintetgjørelse. Den føler sig dækket av sin urenhet, og hverken ser eller føler sig selv som andet end avskyelig og stinkende. Saa vil denne stinkende masse efterhvert bli til støv. Job ber Gud at komme ihu dette at han er støv. Han taler ogsaa til ham om sin oprindelse; at han er dannet av leret og at Gud av den grund maa ha barmhjertighet med ham, eftersom hans natur er svak.

V. 10. 11. 12. Utgjød du mig ikke som melk og lot mig størkne som ost? med hud og kjød klædte du mig, og med ben og sener gjennemvævet du mig. Liv og miskundhet har du skjenket mig, og din varetægt har bevart min aand.

Denne beskrivelse som Job gir angaaende legemets dannelse, er et levende billede paa den indre dannelse. Dette indre, saa fuldstændig ødelagt og forvirret, blir samlet sammen og forenet til ét ved naaden. Derefter klær Gud det med hud og kjød, hvilket er gaver og de mest forunderlige naadesbevisninger.

Han pryder dette indre med gode dyder og de strengeste bodsøvelser, (hvilket er ben og sener). Derefter levendegjør han det ved sin Hellig-Aand og med en rik velsignelse. Likeledes besøkene, saavel ved hans følbare nærhet, hvilket han ofte meddeler sjælen, som korset og forskjellige prøvelser, bevarer menneskets aand fra undergang.

V. 14. (Eng.) Hvis jeg har syndet og du har tilgit mig, hvorfor tillater du ikke da at jeg renses helt fra min synd?

En sjæl i dette stadie pleier ikke at synde, uten av svakhet. Allikevel tillater ikke Gud den mindste feil at passere uten at sjælen kjender en fortærende ild, som ikke ophører førend den ting er renset bort. Gud meddeler sig til sjælen paa en saadan maate, at sjælen ikke kan hvile paa, at Gud har tilgit ham. Jesus Kristus har i evangelierne git os mange eksempler paa tilgivelse, idet han sier: Dine synder er dig forladte. Luk. 7, 48. For at gi en sterk forvisning derom skaper Gud, saa at si, denne forvisning i sjælens indre ved disse ord: gaa i fred. Han skaper en saadan fred i sjælens indre, at denne ikke kan tvile. Derfor sier Job, som hadde rik erfaring heri: Hvis du har tilgit mig min synd, hvorfor tillater du da ikke at den helt blir fjernet saa jeg kan bli ren? Og hvorfor lar du mig føle besmittelsen av den samme synd?

Sjælen er nemlig helt gjennemtrengt av den motbydelige syndens lugt og har utseende derav, endskjøndt den er forvisset om at den er tilgit. O, min Gud, sier sjælen, hvis du har tilgit mig, hvilket jeg tror du har, hvorfor tillater du mig ikke at bli renset fra syndens fordærvelse. Den gjør mig saa smudsig og hæslig, at jeg ikke kan fordra mig selv.