Hvorledes forholder du deg til dine fristelser?

Hvorledes forholder du dig til dine fristelser?

Hvilken indre stilling indtar du til dine fristelser, til dine yndlingssynder? Hater du dem av hele dit hjerte? Strider du alvorlig mot dem? Kjæmper, vaaker og beder du om at bli løst fra dem? — Eller lar du det gaa? Tænker du: det retter sig nok efter haanden? Jeg er nu engang saa! Hans barmhjertighet vil fuldføre det. Det er himmelvid forskjel paa, hvorledes du forholder dig dertil. Elsker du i sandhet Gud, da kan man tydelig kjende det derav, at du av ganske hjerte hater synden, din synd, dine særskilte synder! Om «den kjære Gud i himmelen» og om «den kjære Frelser» taler hele verden. Det er slike tilvante talemaater, der er likesaa hule, som en hul nøtt. Skriften lærer, at det naturlige menneske er en fiende, og ikke en ven av Gud, at det ikke elsker Gud, men sig selv, verden og dens lyst. Naar nu Gud træder iveien for menneskets egenvilje, kjærlighet til verden og skapningen, da opstaar der i mennesket motvilje mot Gud, et hemmelig eller aapenbart fiendskap mot ham. Saa taler skriften og erfaringen.

Du kan ikke i sandhet elske Gud uten at du hater dig selv, avskyr, flyr og bekjemper din synd indtil døden. Det hat du bærer til din synd, den maate paa hvilken du forholder dig til dit livs fristelser det er den maalestok, hvorpaa du kan maale din kjærlighet til Gud. Salig er den mand, som holder ut i fristelser. Ja, vi priser dem salige, som har holdt ut. I er mine disciple, om I holder ut med mig i fristelsen, eder vil jeg give riket. De som holder ut indtil enden, skal bli salige. Det kristelige livs skjønhet og herlighet bestaar ikke deri, at man ingen fristelser har, — tvertimot; ti det er den i hvem det nye liv er begynt, som just kan bli fristet til synd. Det naturlige menneske fristes ikke i den forstand av synd; ti han tjener den og beherskes av den. Men synden angriper den sjel som er frelst fra den, for igjen at faa herredømme over den. Men fristelsen skal ikke gjøre os forsagt, vi skal meget mer glæde os derover. Akt det for bare glæde, mine brødre, naar I kommer i allehaande fristelser, sier apostelen. Jacob sier ikke, at den mand er salig, som ikke har fristelser, men: Salig er den mand som holder ut i fristelser. Hvis jeg ikke har nogen fristelse, da kan jeg ikke lide, og kan heller ikke være salig i lidelsen, og heller ikke kan jeg motta livets krone, som Gud har lovet dem, der holder ut. Det er ganske klart.

Jo høiere de hellige har staat, desto sterkere er de blit fristet. De blev fristet ved lykke som ved ulykke, gjennem overflod og savn, gjennem gode saavelsom onde dage, gjennem trods og forsagthet. De fik føle gjennem marv og ben, at vi har kamp mot ondskapens aandehær i himmelrummet og med ham, der gaar omkring som en brølende løve, søkende hvem han kan opsluke.

Tænk paa Abrahams omvekslende liv og fristelser, hvorledes han blev styrket i troen for hver seier.

Tænk paa Job, hvilken hellig strid førte han ikke mot allehaande fristelser, og vi vet om utgangen. Moses, David, Jeremias, Daniel m. fl. var svake mennesker som vi, men hvor forfærdelig er de ikke blit fristet. Det var jo samme stoff i dem som i os; men de holdt ut og vandt seier. Er ikke det trøstefuldt for os, som maaske endnu har fuldt op av fristelser at beseire? Den som gir akt paa sin indre livsførelse, vil vite at fortælle om fristelser til misundelse, vrede, hat, bitterhet, hovmod, forfængelighet, trods, forsagthet, vantro, knur osv. Se alle disse vilde dyr ret ind i øinene og sverg dem døden i Jesu Kristi navn. Det er Guds ordning, og kan ikke være anderledes, at slagget kan ikke smeltes ut av guld og sølv ved stille maaneskin, men kun ved stadig glødende ild. Jesus har ogsaa sagt, at i verden skal I ha trængsel, saa vi kan ikke vente os andet.

Vi maa gjøre forskjel mellem saadanne fristelser, der gaar gjennem det hele liv, og de som indtræder under særskilte forhold og tider av livet. Læg nu merke til nedenstaaende eksempler:

Da Josef, Jakobs søn, plutselig traadte frem fra hyrdelivets stilhet og tilbaketrukethet og blev hushovmester hos den egyptiske minister Potifar, saa kom der med de nye forhold ogsaa ganske nye fristelser over hans sjel, fristelser som han tidligere ikke hadde kjendt. Han blev fristet til pengebegjær, ukyskhet og vellyst. Atter kom nye fristelser, da han ved sin uskyld blev hensatt i fængsel, fristelser til knur, forsagthet og tvil om Guds styrelse. Da han atter blev løst av lænkerne og hensatt paa den egyptiske kongetrone, fik han visselig svære kampe at bestaa med hovmodsdjevelen, med trodsighetens og selvophøielsens aand. Naar du opmerksom betrakter Bileams liv, da vil du finde, at fra den time av, da Bileam saa de glimrende skatter og smykker i de Moabitiske gesandters hænder, og deres fristende tale trængte sig ind i hans sjel, fra den time kom der over ham fristelser til ulydighet og pengebegjær, som han tidligere ikke hadde følt. I den time David saa den skjønne Bathseba, har vel lystens fristelser bestormet ham som aldri før i hans liv. Likesaa med patriarken Jakob. Da han ikke mer voktede sin svigerfar Labans hjorder som træl, men som medeier i forretningen, fra den tid dukket fristelsen til bedrageri og uredelighet saa sterkt op i hans hjerte som aldrig tidligere i hans 94 aar.

Dette er meget tydelige beviser, og som enhver kan forstaa, ligger anvendelsen herav paa det daglige liv nær for haanden. F. eks. Du var maaske indtil nu uselvstendig og arbeidede i en andens tjeneste som lærling, tjener eller kontorist, og saa begyndte du egen forretning eller husholdning. Pas nu paa, for i de nye forhold vil nye fristelser møte dig. Du vil fristes til bekymring for utkommet, gjerrighet osv. Eller om du opgir din gamle beskjeftigelse og starter en ny, da vil likeledes nye fristelser møte dig. Derfor maa man altid gaa ind i nye forhold med særlig aarvaakenhet, med ny bøn og hellig alvor, ellers lider visselig det indre menneske skade. Endnu et vil jeg anføre: Du reiser maaske bort fra dit hjem, fædreland og venner. Du kommer ind i nye forhold og omgivelser. Da kan det være at fristelser som før plaget dig blir borte, men du kan ogsaa regne med, at nye fristelser, som du før ikke kjendte, dukker op i din sjel. Det gjælder altsaa at vaake.

Med de forskjellige aldersperioder av det menneskelige liv sniker altid nye fristelser sig ind over sjelen. Mangt et menneske, der i 20 aars alderen var tilbøielig til ødselhet, maa i 60 aars alderen kjæmpe med gjerrighet. Ynglingen føler fristelse til vellyst, som oldingen sjelden kjender. De unge piker fristes til forfængelighet og pyntesyke, ældre kvinder fristes mer til misnøie, misundelse og grættenhet. Et barn kjender ikke til disse ting, og dog har det sin sterke fristelse til løgn, ulydighet, egenvilje, slikvorenhet osv. Blir en gut eller pike konfirmert, saa træder de ind i ganske nye og tidligere ukjendte fristelser og farer. Træder du ind i ektestanden, da forsvinder maaske mange fristelser som tidligere satte haardt ind paa dig; men nye onde gjester melder sig. Og saaledes gaar det gjennem hele livet. Vaak derfor og bed, saa I ikke falder i fristelsen.