Og fordi urettferdigheten tar overhånd skal kjærligheten bli kald hos de fleste

«Og fordi uretfærdigheten tar overhaand skal kjærligheten bli kold hos de fleste».

Dette har altsaa Jesus Kristus, profeters profet, forutsagt. Der er ingen vei forbi. Derfor har vi kun ett at gjøre, nemlig at lægge os det haardt paa hjerte — for at redde os selv og flest mulig andre fra sligt et endeligt!

Enhver især har efter dette Jesu ord en velsignet anledning, nemlig at findes blandt de færreste, i hvem altsaa kjærligheten vil holde sig varm, trods al den blodige uretfærdighet blandt Guds folk.

Disse færreste vil med frimodighet kunne anvende det ord: «Om nogen er utro, mon det skulde gjøre Guds trofasthet til intet?» Rom. 3, 3. Likesaa spør vi med al frimodighet: Om uretfærdigheten blir aldrig saa stor, behøver vi derfor følge den? Og vi svarer likesaa frimodig: Langt derifra!!! Om de fleste taper motet og troen paa det gode og fuldkomne og blir lunkne og kolde, behøver vi derfor gjøre likedan?? Nei, lovet være Gud! Han er den samme trofaste og sande. Han baade vil og kan lutre al uretferdighets slagg ut av enhver især som hungrer og tørster efter det. Han har ild nok, og bruker den gjerne. Ingen behøver bli lunken eller kold! —

Hvor der prædikes retfærdighet og den sandhet der hører og fører til gudsfrygt — der vil nødvendigvis kjærlighet og alt godt trives og vokse.

Hvor der bare prædikes om kjærlighet og naade, utelukkende i den forstand at Kristus har gjort alt for os, at vi bare skal se paa ham — og ikke paa vor egen og menighetens og de andres virkelige tilstand — der trives al uretfærdighet, lathet, hykleri, overfladiskhet, pengekjærlighet, prækesyke, herskesyke, personsanseelse, opblæsthet, havesyke, velllevnet, lunkenhet, ukyskhet, og al elendighet, ja endog Satan selv kan trives der. —

Just saaledes er det gaat i de senere aar med alle slags forsamlinger. De saskaldt frie forsamlinger har ført an. Man har fart grundig vild i troen, idet man helt og holdent offentlig har forkastet gudsfrygt, retfærdighet og sanddruhet. Man har talt ilde, saare ilde, om Guds vei — slik som den i sandhet var, er og blir indtil Herren kommer. Se Ap. gj. 19, 9.

Det har været og er fremdeles forbudt at la lyset skinne ind i forsamlingernes virkelige tilstand. Prædiker man om medlemmernes elendighet og uretfærdighet (slik at man kunde faa anledning til at omvende sig fra sin daarlighet), da ropes der med høi røst: Prædik Kristus, prædik blodet, tal om naaden o.s.v. Og dette roper man i vrede, hat og raseri — paa samme maate som der blev ropt: «korsfæst, korsfæst» til den velsignede Guds søn, fordi han ut fra sin fuldkomne renhet sa dem sandheten saa det skar dem i hjerterne. —

Dog — tiden er nu inde, da alle oprigtige vil og maa ut fra dette bedrag. Lyset skal og maa skinne ind i al denne ugudelighet blandt Guds folk. Træet kan og skal og maa kjendes paa frugten!!! Og den ufeilbare frugt som skal efterlyses er netop: rætfærdighet. Ikke paa menneskelig vis alene, efter den borgerlige lov, nei mangfoldig gange sterkere og dypere og videre og bredere, efter Guds love!!!

Denne guddommelige, nøiagtige og haarfine personlige retfærdighet, som gjør ende paa al selviskhet — den har man efter alle kunstens regler bortforklart og løiet sig fra. Til den har man ikke selv gaat ind, og de som har villet det, har man hindret deri! Hvad vil I svare for Kristi domstol? Hvad undskyldning vil I gjøre for Dommeren og for alle dem I har narret??

Jeg vil, ved Guds sande naade som jeg ikke forgjæves har faat del i, peke paa 2 blodige uretfærdigheter.

1. Den ene gjælder: sjælenes gjensidige tjeneste. 1. Kor. 14, 26 og 31 — «hver av eder» — «alle». 1. Tess. 5, 11— «hverandre». 1. Pet. 4, 10 — «tjen hverandre» «Hvor Herrens aand er (raadende), der er frihet». Der har været megen tale om frihet; men i praksis er der yderst smaat stel. Ikke engang i de «frie» forsamlinger er der frihet og anledning til at tjene efter den naade som Gud gir. Man er grundig kværvet og kuet. Lederne og de omreisende prædikanter opsluker alt og alle. Man faar ret og slet ingen anledning til at tjene og opbygge hverandre ved formaning, undervisning, trøst, tugt o.s.v. Og saaledes ikke anledning til at utvikles i sin tjeneste. Just derfor stagnerer man og blir lunken og kold. Friheten blir da væsentlig denne at man faar lov til at bli sittende som bifaldende og nikkende bænkefyld og saa er der neppe noget iveien for at man kan faa gi alt hvad man orker i kollekter og konvolutter o.s.v.

Man har intet mindre end vridd nøklen om til det usigelig herlige og elskelige, værdifulle, interessante, indholdsrike og høit ophøiede menighetsliv i indbyrdes tjeneste, til gjensidig vekst i alt godt!!

Veien dit «bander og forbander» man! Det er trældom, falsk lære, vildfarelse, en frygtelig aand o.s.v., ja det er til og med satanisk!!!

2. Den anden gjælder: penger — ussel vinding. 2. Kor. 2, 17. — Fil. 2, 20 og 21 samt 3, 18 og 19. — 1. Tim. 6, 3 og 11! Hvorledes er det gaat med nøisomheten?? Hvorledes er det med lederne? De lever vel nøisomt? Som værdige eksempler, til efterfølgelse? De lever vel ikke i vellevnet, som andre mennesker? De samler vel ikke de fattiges gaver til sin egen berikelse og til velvære! De har det vel tarvelig og nøisomt, i likhet med sin mester og de første kristne? Især nu da der er saa mange arbeidsløse! De liker vel ikke gaver? Ordspr. 15, 27. — Ap. gj. 20, 33—35. De bruker vel alt hvad de faar med al troskap og gudsfrygt? Den rike blir vel aldrig agtet fremfor den fattige? Der findes vel ikke personsanseelse? Jak. 2, 1—10!

De fattige har vel likesaa meget at si i menigheten som de rike? Ja, adskillig mere at si end de rike?? Lederne har vel endelig frimodighet til med nidkjærhets glød at formane sjælene til i alt at følge deres eksempel, likesom de i alt har efterfulgt Kristus, han som ikke hadde det han kunde helde sit hode til, ja som ikke engang hadde det saa komfortabelt som revene i sine huler! Fil. 3, 17 — 1. Kor. 4, 8—17.

Skal man prøve dem? Ja, baade deres ord og deres gjerninger. Er det Kristelig? Ja, det er det eneste som er kristelig og bibelsk. Se Aab. 2, 2. Prøv dem grundig! Det vil gavne baade faar og hyrde! Det vil drive til omvendelse fra at leve sig selv. Prøv dem med lite penger, tarvelig mat, lite ros; og byd dem rikelig med haardt og simpelt arbeide — saa vil du nok snart faa lære hver enkelt av dem at kjende efter aanden, efter det indvorbes, efter deres sande sindelag og indhold. Se 2. Kor. 10, 7. Dette er sundt og godt for alle.

Uretfærdigheten gaar nu snart over alle grænser. Der fortelles at man har begyndt et haarreisende system for pengepresseri: Hvert medlem i forsamlingen skal gi sine gaver i en konvolut med sit navn paaskrevet. Altsaa det stik motsatte av Jesu Kristi ædle lære om at den ene haand ikke skal vite hvad den anden gjør. Dette system er den rene ugudelighet.

For det andet blir det uundgaaelig et slags pengepresseri, idet man vil føle sig nødet til at strække sig længer end ellers; man vil gi mere end man med glæde kunde gjøre, mere end efter frihetens lov.

For det andet vil det virke til at smigre den rike og til at ringeagte og trykke og knuse den fattige og gudfrygtige der litet eller ingenting har at gi, samtidig som det vil friste og narre den fattige, men litet Gudfrygtige til at gi til «Guds sak», hvad der ifølge den simpleste retfærdignet burde være anbragt andre steder.

Dette misforhold var ilde nok før. Nu skal det yderligere forværres; nu skal det ut over alle grænser. Og følgen uteblir nok ikke. Jesu ord vil gaa fuldkomment i opfyldelse: «Kjærligheten skal bli kold hos de fleste». De vil tape motet, og opgi altsammen som haapløst. —

Lykkelig da hver den som træffer paa et retfærdig folk, hvor kjærligheten er varm, og hvor alt godt blomstrer og trives og bærer fuldmoden frugt!!!

3. Ogsaa en 3die ugudelighet bør nævnes. Den gjælder: medlemmer, tilhængere. Hvad er det her som er urett? Jo, at man gjør mest mulig for at faa indskrevet flere medlemmer, forat antallet (og dermed æren og vindingen) kan bli størst mulig — mens man gjør mindst mulig for at føre dem til retfærdighlet. Ja, man tør ikke engang nævne retfærdighet; av to gode grunde: Man er ikke selv retfærdig, og man vet saa inderlig vel at de fleste medlemmer ikke liker at høre tale om saadant. De vilde i tilfælde ta anstøt og gaa sin vei. Men antallet maa først og fremst være stort! Derfor faar det gaa med retfærdigheten som bedst det kan. — Dette er svik. —

Naar navnet staar i protokollen og man er tilhænger av forsamlingens lære og maate at ta det paa, og man fylder bænkeplassene, nikker og sier «amen» og «haleluja» samt lægger mest mulig i kollekter og konvolutter m. m., da faar det greie sig.

Det hele blir et grufuldt billede av en levende Guds forsamling, hvor man ved gjensidig tjeneste i aand og sandhet som ett legeme skulde vokse op til ham som er hodet i al retfærdighet og godhet. —

Hvorsomhelst nogen lysstraaler fik skinne ind i den sande tilstand i slike forsamlinger — der vilde det meget snart, ja antagelig straks, bli «babels forvirring», paa grund av al uretfærdighet, personsanseelse og skrikende mangel paa sand gudsfrygt.

Mennesket har altid mest interesse av det utvortes, av vanddaap, aandsdaap, mange folk, mange penger, store prægtige kirker og lokaler, prægtige mennesker, vakre og veltalende, fin musik og sang, helbredelser og tegn og undere av alle slags o. s. v. Man tænker i sin overfladiskhet og daarskap at ogsaa Gud har mest interesse av dette; men man tar grundig feil, og farer storlig vild — om ikke fra troen, saa dog i sin tro.

Kommer man ikke til anden forstaaelse av livet, vil man bli forfærdelig skuffet paa hin dag! Hans interesse dreier sig kun om det indvortes!!! Men kommer ikke ogsaa det utvortes fra ham? Jo, visselig! Men alt det gives og ordnes kun for det indvortes skyld!!! Naar derfor det indvortes (retfærdighet og barmhjertighet efter hans maalestok) mislykkes (2. Kor. 6, 1) — da er det hele mislykket. Al Guds mangehaande naade og naadegaver har været forgjæves!!! Til ingen nytte.

Gud har lyst til sandhet i hjertets inderste og paa læbernes ytterste. Han har lyst til visdoms renhet og godhet i alle detaljer. Han elsker retfærdighet og hater uret. —

Dette kan vi — om vi vil — med al paalidelighet og styrke lære av Matt. 7, 2 og 23, samt av hundredevis og tusenvis av andre steder i Skriften. Fra perm til perm kan vi med al ønskelig tydelighet læse om dette. Gid saadan undervisning maatte behage dig, kjære sjæl! Tænk — «talt profetisk, utdrevet onde aander, gjort mange kraftige gjerninger ved Jesu Kristi navn». Da maatte man vel være saare elskelig i Guds øine? Nei — dette veiet uhyre litet i hans vektskaal! Man gjorde ogsaa uret, og dette lodd veiet op alt det andre tilsammen! «Vik bort fra mig I som gjorde uret!»

Mon hvad uretten bestod i?? Den er meget let at finde og forstaa, samt at avstaa fra, for alle oprigtige. Men for andre er det vanskelig. — Vi har ikke saa mange hoved-slags at vælge i her i verden. Der er to hovedslags av uret:

1. Ussel vinding: penger (alt materielt). Jer. 6, 13 og 14.

2. Ære av mennesker (smiger, personsanseelse, tale folk til lags o.s.v.).

Hvorfor prædikes der aldrig om havesyke, og om at gudsfrygt med nøisomhet er en stor vinding?? Det sier sig selv. Fordi hverken prædikanten eller de fleste av tilhørerne vil opgi den havesyke som de har arvet fra fædrene, og som de fra barns ben av er blit oplært i. Derfor tier man «klokeligen» stille med dette tema. Man lever saaledes i uretfærdighet til langt «opover ørene», saa det er intet at undres over at man blir lunken og kold, og havner som protokol — og bænkefyld. —

I denne tilstand sitter man da og sover og drømer om velvære i tusenaarsriket og i himlen, samt om ros og ære og herlighet i Kristi gjenkomst. Som belønning for sin uretfærdighet og lunkenhet?? Under paaberopelse av Kristi retfærdighet og naade! For at faa denne falske trøst hele aaret rundt og aar efter aar indtil sin dødsdag, underholder man en hel liten hærskare av predikanter som i en rund sum nærmest er værre end sig selv!

Nu er det paa høi tid at man vaakner op!!! Snart kommer Brudgommen! Hvem kan og skal vækkes? Alle oprigtige! Alle som har sørget og sukket under al denne overfladiskhet og uret. Læs med omtanke. 2. Pet. 2. kap.! Hebr. 1, 9!

Hvad er saa ret? Slut med al denne staaheien efter penger til «Guds sak!» Gud er ikke fattig eller trængende. Han skal nok selv vite paa sømmelig vis at føre sin sak, du forfængelig velmente, og storagtige menneske! Slut med kollekter, tiender, konvolutsystemer m. m. m. La Gud virke i hjerterne at gi efter frihetens fuldkomne lov, med glæde og fryd, av egen drift! Tal om retfærdighet sanddruhet, avholdenhet og dom; om smiger, hykleri, havesyke og ussel vinding; om et liv i gudsfrygt, om at fornekte sig selv, om kors og død og grav og tilintetgjørelse over alt kjød, over alt menneskeverk! Slut med at herske over sjelene! La Herrens aand faa raade, saa der blir frihet for enhver fattig og ringe person til at vidne — trøste, opbygge, formane, undervise, revse, tugte o.s.v. Slut med at «synge ned» og kaste ut med vold og makt de du ikke liker. Hør paa dem, og overbevis og retled dem om det som godt er. Opgi din herskermyndighet over dem! La de rike og veltalende sitte nederst, og de fattige og klossete sitte øverst. —