Veien til visdom

Veien til visdom.

Visdom kan ikke faaes uten i Aandens fattigdom. Man maa føle behov for den. Fattig i aanden er den, som ser sine feilgrep og lar sig tugte. Han leter efter noget han endnu ikke eier. Han er misfornøid med sig selv. Der er en skrikende trang i ham efter sand tilfredsstillelse — efter sandhet, ja efter Gud selv. En saadan sjel er fattig i aanden, og himlens rike hører ham til. Han søker Gud, og Gud søker ham. Ogsaa vi bør lete blandt menneskene efter den fattige i aanden, ti de er sjeldne perler.

Herrens frygt er visdoms begyndelse. Ord. 9, 10. Frygt for Herren tilkjendegir, at man er i føling med ham. Herren nærmer sig os ved tugtens ris; ti hans renhet kan ikke forene sig med alle vore urenheter, derfor nærmer han sig os ved tugt. Den fattige i aanden lar sig tugte for han kan ikke andet end la sig overbevise av det som er bedre end det han selv eier. Han hører paa tilrettevisning og blir vis. Ord. 8, 33. Guds kundskap bryter ved sin tugts ris sig vei til hans indre væsen og blir ved erkjendelse endel av manden selv. Han blir vis. Man kan læse sig til videnskap, men maa tugtes til visdom. Det gaar an at være videnskapsmand uten at være vismand. Men for videnskapsmanden gjælder mer end for nogen dette: Den som tykkes sig at vite noget, han har endnu aldrig vidst noget slik som man bør vite det. Verdslig videnskap og ugudelighet kan godt forenes i en og samme person. Og likesom de ikke brød sig om at eie Gud i kundskap, saa overgav Gud dem til et sind som intet duer, saa de gjorde det usømmelige. Rom. 1, 28. Videnskapen har sit sæte i hode, visdommen i hjertet. Videnskap og visdom kan findes hos videnskapsmanden, dersom han sætter visdommen paa sin plads foran videnskapen. Han vil da se Gud i sin viden, og det er visdom.

Ingen kan straks faa visdom. Gud sender først sin kundskap. Er man tro mot den, da blir man vis. Kundskap er de lysstraaler, der skinner ut fra lyset, det er ikke lyset selv. Men visdommen er selve lyset. Alt hvad der var en vinding agtet Paulus for tap, fordi kundskapen om Kristus var saa meget mer værd. Filp. 3, 7. Kundskap til vinding er altsaa ikke Kristi kundskap, og dog gaar al lærdom her i verden ut paa at vinde kundskap til vinding. Dette maa tilsidesættes, hvis hvis man vil eie Guds kundskap. Jesu Kristi rike er ikke av denne verden. Vi trænger kundskap som ikke er av denne verden for at kunne gjøre nytte for os i den tilkommende. Derfor heter det, at den forstandige har visdommen for sine øine. Ord. 17, 24. Ti han vet at visdommen skal bære krone og scepter evindelig. Derimot heter det om daaren i samme vers, at hans øine er ved jordens ende. D. v. s. dersom han er i Amerika, saa er hans sind og tanker i Norge, og er han i Norge, da er han med sind og tanker andre steder i verden. Han er alsaa ikke til stede der hvor han virkelig er med sit legeme, hans øine er ved jordens ende. Dette gjør urolig og fredløs. Sand fred og hvile bestaar deri, at man i sind og tanker finder sig tilfreds hvor man er, just saadan man har det, idet man vet og tror, at det er just saadan Gud vil det skal være. Guds kundskap har tugten med sig, indtil man i visdommen finder den fuldkomne hvile, den hvile som de gaar ind til, der er kommet til troen. Hebr. 4, 3.

Veien til visdom er gjennem Guds kundskap aapenbaret for saamange, som altid bevarer sig selv i aandens fattigdom — med troskap. Saasnart man tykkes sig at vite noget, da har man endnu aldrig vidst noget, slik som man bør vite det. Visdommen lar sig altsaa ikke benytte som en brilliant, der skaffer sin eiermand ytre glans. Den gir ære, men paa guddommelig vis. Visdommens aand bor kun i rene hjerter, derfor maa hver den som vil ha visdom rense sig selv. Handler man mot dens love, da trækker den sig bort og overlater mennesket til sit eget fald. Man maa følge Guds love for at faa visdom, og man maa leve i disse for at beholde den. Naar et menneske er naadd derhend at han har opnaadd visdom fra Gud, da er en saadan sjel vel kjendt i tugtens skole. Du kan tale med ham derom, og du skal faa forstandige svar.

Kundskap til vinding kan ogsaa være av religiøs art. Ogsaa denne maa aktes for tap, da det paa langt nær ikke er Guds kundskap og aldeles ikke fører til Gud visdom. Man kan ad den vei studere til prest, men prest for Gud blir man ikke uten saa er, at man blir overført til hans underfulde lys. Dette underfulde lys gjør til intet alt det menneskelige lys man fikk paa presteskolen. Derfor er hver den prest — uten presteskole, som lever i dette underfulde lys og gaar frem deri. Guds vismænd maa derfor letes efter i hans underfulde lys, det som gjør alt andet lys til intet. Men gjør det alt andet lys til intet, da er det naturlig, at de som har ofret aar og penger paa sit lys, blir de værste motstandere av prester i Guds underfulde lys. Just dette er tegnet, og man kan dra selvsamme slutninger fra Jesu liv og apostlerne efter ham og profeterne før ham. De som tyktes sig at vite noget blev forarget og fulde av avind over dette guddommelige og underfulde lys.

Derfor heter det, at de som vil leve gudelig i denne verden skal bli forfulgt. Alt kommer fra livet som leves, og ikke fra det man læser sig til; ti livet er menneskets lys.