Jobs bok 8. kap.

Jobs bok.

V. 1, 3. Da svarte Suhiten Bildad og sa: Hvor længe vil du tale saadant, og hvor længe skulde din munds ord være et vældig veir? Skulde vel Gud forvende ret, eller den almægtige forvende retfærdighet?

Det er ikke bare i vore dage sandhetens ord blir vendt til løgn, og de mest guddommelige sandheter tat for atvære gudsbespottelser. De fordømmer hvad de ikke forstaar og mener at kunne tyde det; men de tænker ondt og tyder vrangt. Har Job git den mindste anledning til at nogen skulde tro ham skyldig? Han har undervist os om nogen av de vigtigste sandheter i det aandelige liv.

Allikevel anklager de ham for at ha sagt at Gud forvender ret og retfærdighet og for at ha talt imot Guds almagt. Dog har han ikke talt imot sin Gud.

Istedetfor at trøste en lidende sjæl anklager de ham for forbrytelser som han ikke har begaat. For at bevise at hans lidelse er straf for synd, vil de overbevise ham om at han har talt ugudelig. Kun for at faa den fornøielse at irettesætte ham, den gamle, ærværdige Guds mand, — saa beskylder de ham for at være Guds motstander.

V. 5, 6. (Eng. ov.) Hvis du ivrig søker hen til Gud og bønfalder den almægtige om naade, hvis du vandrer i renhet og i oprigtighet, — da vil han vaakne op og hjælpe dig og gjenreise din retfærds bolig.

Alle som ikke har erfaring angaaende dette lutringens stadie har en helt forkjært opfatning av det. De tror det er kommet over én som følge av en begaat synd og at vedkommende har forladt sandhetens vei. Ingen forstaar at Gud lar sjælen lide og gaa tilgrunde kun for at rense den og bringe den ind i et dypere liv med sig.

Jobs venner raader ham til at søke hen til Gud og av al magt gjøre hvad han kan for om mulig da at komme ut av trængselen. Istedetfor dette skulde de ha raadet ham til at overlate sig helt i Guds haand og med villig hjerte bære de byrder som Gud i sin retfærdighet paala ham, og ikke straks søke utfrielse derfra. De skulde ha opmuntret ham til i ydmyghet at bøie sig ind under Guds velbehagelige vilje og oprigtig ønsket ham at forbli i denne stilling.

Ikke saa at forstaa at vi i længden skulde føle os saa sterke, at ikke trængselen kjendtes som byrde. Da vilde vi snart faa en støtte i denne styrke og bli ovenpaa. Derfor skal vi være villig til ogsaa at finde os svake, og som de der skjælver og gruer under byrden. Om vi kjender os meget svake og ikke er istand til at overgi os i lidelsen skulde vi allikevel ikke søke utløsning.

Hvis du vandrer i renhet og oprigtighet for Gud, sa denne mand, vil Gud snart vaakne op og komme dig tilhjælp.

O hvilken uvidenhet! Kan et menneske vandre i renhet, dersom ikke Gud iklæder ham denne renhet?

Ingen sjæl er saa ren som den der mister sine egne eiendele og naturens urenhet, selvom den, hvad det ytre angaar, ser temmelig skrøpelig og elendig ut. Heller ikke findes der nogen sjæl mer retfærdig end den, som uagtet sin store prøvelse, ikke unddrar sig Guds vilje; en som ikke søker at fri sig ut av sin fattigdom og intethet; men vælger at forbli der heller end at stride mot den helliges ord.

O vidunderlige renhet og oprigtighet som er saa lite kjendt! Denne renhet er det fineste av alt og denne oprigtighet har ikke sidestykke.

Hvor meningsløst er det ikke at si at Gud sover og at hans forsyn ikke vaaker over disse tilintetgjorte sjæle.

Saadan tror disse prøvede sjæle selv at det forholder sig, idet det kjendes som de er forladte. De sier nemlig at Gud ikke vil vite av dem paa grund av deres synd, og at han, som vaaker selv over dyrene, sover naar det gjælder dem.

Det er at haane Gud, at si at han sover. Da Elias vilde avsløre avguden Baal for folket, benyttet han sig av dette uttryk: han sover, kun fordi han vilde latterliggjøre baade avguden og de som tilbad sten og træ.

O Gud, du er aldrig mer aarvaaken end naar det gjælder sjæle som er overladt til dig, slike som velter sin vei paa dig og ikke orker at bekymre sig om sig selv.

Han sier videre til Job, at naar Gud er vaaknet op, vil han gjøre at hans retfærds bolig blir ifred. Jobs venner mener at hans skrøpelige tilstand og hans tilintetgjørelse er en uretfærdighet. De ser ikke at prøvelsen som er forstørret paa grund av egenretfærdigheten er sendt bare i den hensigt at fjerne egenretfærdigheten og ikke for at den skal bo tryggelig. Den har længe nok været der iro.

Det er nødvendig at egenretfærdighetens bolig blir ødelagt, for at Guds retfærdighet kan faa raade. Gud lar ikke egenretfærdigheten være ifred, dertil elsker han denne sjæl for høit. Han vaaker over den og gir sig ikke ro før alt som skal væk fra den, er fjernet.

V. 7, 8. (Eng. ov.) Saa om din begyndelse har været ringe skal dit sidste bli saare stort. Spørg dog de forrigegenerationer, akt nøie paa vore fædres beretning.

Paa denne maate forsøker menneskene at rokke indadvendte sjæle og dra dem ut av deres stilling i troen. De spotter deres enfoldighet og mener at en stor del av deres gjenvordigheter skriver sig derfra, og om de før har baaret lite frukt, vil det nok bli bedre, forutsat at de arbeider ihærdig, d.v.s. synlig arbeide. Hvis de følger efter paa den vei hvor mængden gaar, vil nok de ogsaa naa frem til noget stort, selvom det hittil har vært smaat og ringe.

De søker at overbevise dem om at den vei de gaar er en ganske ny vei, at det er noget nyt, ukjendt de er kommet ind i. De raader dem til at grunde paa den vei de gamle gik og at granske bøker. De vil da faa se de gamle helliges erfaringer i Gud, at det nok er noget helt andet end det de har erfaret. Ikke desto mindre vilde disse kloke raadgivere, hvis de i sandhet undersøkte hos de gamle faa erfare, at denne vei er den eneste av Gud fra evighet av bestemte vei til at opnaa herlighet.