Blir synden i kjødet uttatt ved åndens dåp

Blir synden i kjødet uttat ved aandens daap.

Romernes tro var navnkundig i hele verden, rom. 1, 8, men allikevel finder Paulus det nødvendig at skrive: La derfor ikke synden herske i eders dødelige legeme. Rom. 6, 12. Dersom synden var uttat av det dødelige legeme, vilde apostelens formaning om ikke at la den herske være ganske overflødig. Naar man lærer at synden ikke længer eksisterer i legemet, da falder det av sig selv at man ikke behøver at vaake over den. Herav kommer massefrafaldene. Men Jesus sier: En ting sier jeg til eder alle: Vaak!

Naar man vaaker over, at synden i kjødet ikke faar herske, da er man korsfæstet med ham. Vi har faat kraft dertil ved den Helligaand, saa ingen behøver at trælle med dette. Synden i kjødet (som ogsaa kaldes syndelegemet). Rom. 6, 6, vil herunder bli tilintet. Naar synden i kjødet ikke faar næring, da dør den. Det liv vi har faat i Gud vokser sig herunder sterkt og optar plassen. Under denne helliggjørelsesproses blir det sandt: Vi som lever hengives stedse i døden for Jesus skyld, forat ogsaa Jesu liv skal aapenbares i vort dødelige kjød.

Der er ingen fordømmelse for dette at ha synd i sit kjød, for det er nedarvet, men der er fordømmelse for at gjøre synd, d.v.s. la synden i kjødet herske.

Synden ligger paa lur ved døren, til dig er dens attraa, men du skal herske over den. 1. Mos. 4, 7.

Dersom vi vandrer i lyset (Læg merke til, at i lyset vandrer kun de hellige) likesom han er i lyset, da har vi samfund med hverandre, og Jesu, hans søns blod renser os fra al synd. 1. Joh. 1, 7.

Hvilken synd skal der være tale om at bli renset fra, naar man vandrer i lyset? Det kan umulig være syndige gjerninger, som er kaldt kjødets gjerninger Gal. 5, 19. For horkarle og mordere kan ikke sies at vandre i lyset. Dersom nogen vil grunde paa Herrens love Ps. 1, da skal han finde ut, at det er den iboende synd, eller syndelegemet, som hentæres ved blodets rensende makt, naar man vandrer i lyset. Satan mister al sin makt; ti han er kun fyrste for dem som vandrer i mørket.

Nu sier Johannes videre: Dersom vi siger at vi ikke har synd, da daarer vi os selv og sandheten er ikke i os, 1. Joh. 1, 8.

Er det ikke just det alle gjør, som sier at synden er uttat ved aandens daap. De daarer sig selv. Personlig har jeg for aar og dage tilbake kjæmpet ut saa mange kampe med mennesker som har forsvart denne lære, saa jeg fler end en gang følte mig syk, ja dødstræt, baade til krop og sjel. Men jeg har ogsaa været vidne til, at en hel hop av dem er faldt i hor, drik, bedragerier av alle slags og skilsmisse. Ja, enkelte er endog havnet paa sindsykeanstaltene til byrde for samfundet.

Naar det heter, at enhver fristes, naar han drages og lokkes av sin egen begjærlighet, da maa vi forstaa, at der eksisterer noget som heter begjærlighet i vort kjød, og at det gaar an med sin frie vilje at tilfredsstille dette begjær, men at det ogsaa gaar an at staa begjærligheten imot. Naar nu mennesker, som sier og lærer at synden er uttat av sit kjød, allikevel falder i hor, da beviser jo det, at begjærligheten har været der allikevel. For det er vel soleklart for enhver, at man først maa se paa en kvinde for at begjære hende, før man bedriver hor med hende. Er dette vanskelig at forstaa??? Ak og ve, at ledere av Guds folk skal være saa tungnemme til at fatte.

Kjødet strider mot aanden og aanden strider mot kjødet, forat vi ikke skulde gjøre hvad vi vil. Her har vi det samme igjen. Hvad er det at stride troens gode strid uten dette at stille sig som lydhør og villig for aanden og saa stride troens kamp mot sit eget kjød. Nogen sier, og de som gik hen og syndet sa alle som en: Det er trældom!!! Jeg for min del priser Gud for denne trældom, om den skal kaldes saa; ti den har bevaret mig gjennem mangehaande fristelser like indtil dette nu. For min egen del har jeg et penere navn paa denne uavladelige kamp mellem kjød og aand. Jeg kalder den for «troens gode strid» og vil raade enhver til at kalde det med samme navn; ti det er skriftsmessig. 1. Tim. 6, 12.

Korintierne var en Guds menighet som var gjort rik paa alt, paa al lære og al kundskap, og der fattedes dem ikke paa nogen naadegave 1. Kor. 1. kap. Men allikevel hadde de saker mot hverandre, og de gik saa langt, at de overgav til verdslige domstole, til vantro mennesker, at skaffe sig ret. 1. Kor. 6, 7. De fandt sig, paa ingen maate med glæde i at man frarøvede dem deres gods. Hvad var grunden??? Selvfølgelig synden i kjødet, havesyken!!! Er det vanskelig at forstaa dette??? Hvad lærer man paa vor tids bibelskoler om slike ting??? Tilhører det det ufattelige, det mystiske??? Jeg for min del tror det tilhører barnelæren. Ja endog ute i verden forstaar man greit og klart, at den mand og kvinde som lever aapenbaret efter sine lyster i kjødet ikke har noget med Kristus at bestille.

Den som paatar sig det vanskelige hverv at staa i spidsen for en eller anden kristelig flok for at gjøre menighetstjeneste og være menighetens tjener, han bør først selv være prøvet. 1. Tim. 3, 10. Likesaa bør han være dygtig til ved personlig discipelforhold at iaktta disse Jesu sisste ord:

Gaa derfor ut og gjør alle folkeslag til disciple, idet I døper dem til Faderens og Sønnens og den Helligaands navn, og lærer dem at holde det jeg har befalet eder. Mat. 28, 19 og 20.

Naar man selv iakttar at holde det Jesus befaler og dernæst lærer andre det samme, da vil vi med rette si om en saadan: Velsignet være den som kommer i Herrens navn.