Her er Guds hus og her er himmelens port

Her er Guds hus, her er himlens port.

Og naar de skammer sig over alt det de har gjort, da kundgjør dem husets skikkelse og dets indretning og dets utgange og dets indgange og hele dets skikkelse og alle lovene om det, og skriv det op for deres øine, forat de maa bevare hele dets skikkelse og alle bestemmelserne om det og gjør efter dem. Ez. 43, 11.

I det gamle testamentes tid hadde man et hus gjort med hænder. For dette hus var der satt love og bestemmelser, som man kun blev indviet i ved at skamme sig over alt det onde man hadde gjort. Undertiden hændte det ogsaa at Herrens herlighet fyldte Herrens hus. Ez. 43, og 44, 4.

Nu bor ikke Gud længer i huse gjort med hænder, som er et forbillede paa det hus han nu bor i, men han bor i vore hjerter ved tro. I er Guds hus. Men vi blir ikke et hus for Gud uten først at ha renset os og skammet os over os selv. Og først da kan vi faa kundskap om alle lovene i huset. Dette sker ved visdoms og aapenbarelses aand i Guds kundskap. Ef. 1, 17. Ved denne faar vi hjertets oplyste øine, saa vi som Paulus kan se en anden lov i vore lemmer, som strider mot vort sinds lov. Vi blir ikke bange for at se sandheten om os selv og om Gud. Vi kan som Abraham se paa kraftløsheten hos os selv og ikke bli svak i troen. I Kristus bor alle kundskapens og visdommens skatte legemlig. Nu har ogsaa vi faat et legeme forat ogsaa Guds visdom og kundskap skal ta bolig hos os, og dette vil ske litt efter litt ved troens lydighet. Lydighet mot troen er den hemmelighetsfulde indgang til huset, og aldrig har nogen betraadt dette husets dørtærskel uten ved tro og lydighet. Alle som en har de skammet sig, og dette er den bedste borgen for, at kun de helligste og reneste sjæle som findes paa jorden har adgang til dette hus, saa de faar lære alle lovene og bestemmelserne om det.

Naar man kaster hulter til bulter om hverandre alle bestemmelser om kjødets gjerninger, legemets gjerninger og døde gjerninger og ikke vet at skille disse indbyrdes, og sindets lov, loven i lemmerne, frihetens lov og aandens lov som levendegjør, blandes om hverandre i en broket forvirring og man endda gir skin av at være rik paa Guds kundskap, da er mørket stort, og man har paa langt nær ikke lært at skamme sig.

Det oplyste «Guds menneske» faar ved den Hellig Aand kundskap om disse ting, og deres hele lyst er at tale om alle disse love og bestemmelser baade ved nat som ved dag.

En av lovene i huset gir os at forstaa herligheten av det haap han har kaldt os til, hvor rik paa herlighet hans arv er iblandt de hellige. Dernæst faar vi klarhet over, hvor overvættes stor hans magt er for os som tror. Dette ser vi bedst ved at betrakte virksomheten av Guds vældige kraft som han viste paa Kristus, da han opreiste ham fra de døde og satte ham ved sin høire haand i himlen over enhver makt og myndighet og vælde og herredom og ethvert navn som nævnes ikke bare i denne verden, men ogsaa i den tilkommende, og han la alt under hans føtter og gav ham som hode for menigheten, som er hans legeme, fyldt av ham, der fylder alt i alle.

Hvad vil nu alt dette si os? Jo, Gud opreiste ikke Kristus fra de døde uten at han først hadde ladt ham bekjæmpe og beseire alle disse makter han i opstandelsen blev sat over. Mens Jesus levet i sit kjøds dage lot Gud ham kjæmpe med og beseire alle disse magter. Ti Jesus blev ogsaa først frelst i det haap, som ikke beskjemmet ham. Da alt var fuldbragt fra Jesu side overlot han sin aand til faderen, idet han trygt visste, at Gud vilde belønne ham retfærdig for hans møie.

Nu har Gud satt ham over alle disse makter for menigheten. Hvad vil det si? Jo, saken er den, at Gud ogsaa i den grad vi er tro og taaler det lar ogsaa os komme i berøring med makter og myndigheter, forat vi skal kjempe og seire ved ham som gik foran, forat ogsaa vi skal opnaa først en herlig frelse i haapet og dernæst i realiteten ved opstandelsen fra de døde, likesom Kristus Jesus, vor forløper. Lovene for at kjempe rettelig og seire, finder man i huset, naar man først er blit bragt til grundig at skamme sig over alle nederlag.

Da Israels børn kom til kanans land var dette fuldt av fiender, men disse fiender var deres brød. Derfor kan vi som Jesus ogsaa si: min mat er det at gjøre Guds vilje. Hvad er da Guds vilje? Jo, at vi beseirer alle fiendtlige konger i vort eget hjerte. Likesom landet var fuldt av fiender endog Israel var frelst baade fra Egypten og Farao og 40 aars ørkenvandring, saaledes har vi syndens legeme i os endog efterat vi baade er frelst fra Satan og verden. Frelsen i landet er frelsen fra «mig selv.» Hvori bestaar da den? Jo, jeg skal frelses fra alle hjertets avguder. Ser vi paa de kristne overhodet, saa tilber de omtrent alle som en en Gud som heter «verdslig storhet.» Ut fra denne tilbedelse kommer ringeakt for den fattige, persons anseelse, hoffærdig levnet, kulde, forargelse og levende død. Over denne Gud seiret Jesus Kristus, for han blev opreist fra de døde. Hvis han ikke hadde seiret, vilde Gud aldrig ha opreist ham. Over denne avgudsdyrkelse bør man grundig skamme sig; ti endog presterne staar i helligdommen og bøier sig dypt for denne avgud, der jo dyrkes med nidkjærhet over alt i verden. Fra denne avgudsdyrkelse avfødes forfængelighet i klædesdragt beundring av verdslig visdom, skoledannelse m. m. Alt skikket til at gjøre grundig forskjel paa folk og til at bli dommer efter onde tanker.

Tænk naar «en konge, en avgud» kan gjøre saa meget ondt, hvor meget ondt kan da ikke alle de andre gjøre. Hvilke, andre? Jo, hor, havesyke, ondt øie, misundelse, partisind m. m. m. Men, vil nogen spørre, findes da alle disse ting i Kanans land, i det hus hvor Gud selv vil bo? Ja, de findes der, men Gud vil at vi i hans kraft skal drive dem ut. Dette er frihet, herlige frihet. Men den som lar sig beseire av dem blir træl og faar aldrig lære alle bestemmelserne om huset og al dets indretning. Men vi er Guds hus. La os derfor rense os selv baade paa kjød og aand og fuldende vor helliggjørelse i Guds frykt.