Stevnereferat: Pinse 1925 - Horten

J. O. S.

«Min vei er skjult for Herren og min ret gaar min Gud forbi.»

Det ser ut som de ugudelige har fremgang og blomstrer. Man kan komme i saadanne forhold, at man skulde tro den ugudelige gik av med seiren. Hvorfor blir jeg satt iblandt saadanne mennesker og kommer i saa mange kritiske situasjoner? Jo, fordi jeg ad en praktisk vei skal lære Kristi død at kjende. Guds forstand er nemlig uransakelig, og vi kan ofte ikke forstaa hans handlemaate med os. Men ved tro forstaar vi, at Gud som er kjærlighet, i alle de forhold vi er stedt i, har til hensigt at frelse os i en endnu dypere grad end hittil. Derfor maa vi gjennem smeltediglen. Det vi vet kan ikke sidestilles med det Gud vet; men han frelser os efter sin kundskap og ikke efter vor.

Jesus vidste aldrig paa forhaand en hel del om Guds vilje. Naar Guds øieblik kom, da kom ogsaa aapenbarelsen til ham, og Gud er trofast til at aapenbare sig just i rette tid. Salig er den som er stille og bier paa Herren. Vor vei for Gud er ikke skjult. Han har det lange løp for øiet, evigheten, naar det gjælder vor dannelse efter Sønnens billede. Av prøverne forstaar vi at Mesteren arbeider med os. Derfor skal vi ta alt der møter som en nødvendig ting for vor utdannelse til evighets mennesker.

Elias Aslaksen

Jerem. 51, 9—10.

«Vi har søkt at læge Babel, men det lot sig ikke læge

Kommer og lar os fortælle i Zion Herren vor Guds gjerning».

Babel lar sig ikke læge, det haaper i sin vanart kun paa Guds naade. Man har forsøkt at læge det, men har maattet opgi. Det lar sig ikke læge. Babels indbyggere maa holde sig til sit land og vi til vort. Men la os gaa til Zion og fortælle vor Guds gjerninger. La os fortælle dem det, som elsker retfærdighet. Disse vil motta vore ord. Forgjæves skal man søke at læge Babel. Der har tidligere været gjort mange forsøk, men det har aldrig lykkes. Men Herrens sak skal lykkes med os. Bryter eder nyt land. Enkeltvis vet vi ikke, hvor der er jordbund, men forsamlingsvis vet vi det.

Fil. 3, 14.

Men ett gjør jeg: idet jeg glemmer det som er bak, og strækker mig ut efter det som er foran, jager jeg mot maalet, til den seierspris som Gud har kaldt os til derovenfra i Kristus Jesus.

En retfærdig mands sind og interesse staar kun til «et eneste». Det hovedsagelige ligger i sindelaget. La os med Paulus si: Et gjør jeg — jeg jager mot maalet — efter at naa det jeg endnu ikke har naadd. Dette uttrykker et sindelag — et eget sindelag. Man har mer interesse av at bli fuldkommen end alt andet mellem himmel og jord. I Babel eksisterer ikke dette sindelag, der eksisterer ikke noget slikt arbeide, noget saadant maal. Skulde der være nogen i Babel som har det, da er de i fangenskap. Babels interesse bestaar i alt som er stort, sang og musik som kan kildre følelserne, og forøvrig alt andet menneskelig. I Babel hater man retfærdighet og helliggjørelse. Vistnok kan man synge: Nærmere dig, min Gud, men det er hykleri. Man hater retfærdighet og sandhet, endog den som gjør retfærdighet blir hatet, og man lægger hele hjertet og sindet i dette hat. Babel hater helliggjørelse. Babel er ulægelig hvad livet i Gud angaar. De vil paa sett og vis ikke høre tale om det. Alt for dem dreier sig om at slippe mest mulig. Ikke arbeide, ikke lide, dette er deres hjertes tanker. Ikke saa den retfærdige, han som pines nat og dag over den maate hvorpaa Babel misbruker løfterne. Kundskap forøker smerte, og hvor der er megen visdom er der megen pine. Den som har fundet visdom græmmer sig over sin egen daarlighet, grundet paa, at hans retfærdige sjæl jager bare efter det ene, at bli fuldkommen. Saa mange av de som sitter her idag og har dette sindelag, de er ett med denne forsamling. Det sømmer sig ikke at synge «Nærmere dig min Gud», saalænge hjerte og sind trakter efter det som hører verden til. Ikke kommer man nærmere, og Gud vil heller ikke ha mennesker med saadant sindelag nærmere sig.

Dersom du har kjærlighet, interesse og naadegaver og ikke vet hvad du skal bruke det til, da gaa til Zion, der skal du bli brukt, der skal du bli hørt.

Karl Pedersen.

Jeg kom til at tænke paa at vi skal jage mot det fuldkomne. Den som jager mot maalet maa sætte alt inn paa at naa det. Slike mennesker er velbehagelige i Guds øine. Apostelen Paulus satte alt ind paa at naa maalet. Alt hvad vi kan optænke os og alt hvad vi som mennesker kan frembringe er forfængelig. Det er bare det Gud faar frem i os derved at vi hører hans røst, som duer noget. Dette forstod Paulus idet han løp; hans fremgang bestod i at bli gjort lik med Kristus i hans død. Al hans anseelse gik tilgrunde under løpet; ti han dømte sig selv og blev derfor til dom. Idet Gud oplyste ham forkyndte han sandheten, og de som var av samme sind, lot sandheten frigjøre sig. De som ikke tok imot blev fiender av Kristi kors, fordi de elsket det som hører jorden til. Enhver som ikke sætter alt ind paa at løpe og ta op det daglige kors, naar ikke frem. Tiden er kort, og verden søker paa alle maater at fange vort sind, derfor er det velsignet at komme sammen.

La os ta Josva og Kaleb til forbilleder.

Elias Aslaksen.

Her staar det, at Gud attraar med nidkjærhet den aand, som han lot bo i os, og de som arbeider for Gud gjør det samme. Gud vil rense og levendegjøre menneskeaanden, og Kristi tjenere samarbeider med ham heri. Gud vil løse menneskeaanden fra synden. Det er et vanskelig tema, men jeg tænkte det allikevel kunde bli til velsignelse. Gud er nidkjær med en brændende nidkjærhet. Med nidkjærheten løser han alt det som kan løses. En yderst sjelden gang og med lange mellemrum — tar han kraftig i os. Han vil saa inderlig gjerne ha tak i os. Med hvorfor tar han da ikke grundigere og oftere fat i os? Det kommer av vor frie vilje, som han skal samarbeide med. Derfor bruker han en vældig taalmodighet og langmodighet, eftersom vi selv er træge at faa med. Men saa kunde vi tænke, at Gud ikke attraar os med saa stor nidkjærhet. Men det er just det han gjør. Saadan er det ogsaa med en Herrens tjener. Man sier ofte om ham: Han trænger sig ikke særlig ind paa mig. Han taler ikke saa meget med mig. Paulus holdt sig forsigtig og varsomt efter frihetens fuldkomne lov. Man kan ikke trænge sig ind paa en sjæl uten man forstaar det er dens vilje. Gaar man sjælen for nær blir den syk; den faar hjerteanfald, men tar man ikke fat, da blir der intet av den. Det er saare vanskelig at tjene menneskesjælene, og det er vanskelig at tale derom, men jeg hadde dog trang til at si dette. Slik er gaaten: Trænger man formeget ind paa dem, da dør de, men trænger man ikke ind paa dem, da er de like runde. Paulus har sikkert hat en tanke bakom naar han sier: «Med al visdom at fremstille en ren jomfru for Kristus.» At trænge paa med passe mellemrum, vente passe længe, altid være mellem barken og veden, saa man ikke ødelægger nogen, dette er den visdom der tiltrænges for at fremstille «en ren jomfru». Dette inden frihetens love at kunne faa noget ut av et menneske, det er et forfærdelig interessant arbeide. Altid tvilraadig; ti hvem vet om man skal gripe fat eller ikke? Hvem vet om de ikke selv skal komme og aapne sig. Hvem vet hvad der er mest fuldkomment.

J. O. S.

Her har været tale om at Gud med nidkjærhet attraar den aand han lot bo i os, og vi læste op her, at vi er født ikke av forgjengelig, men av uforgjengelig sæd. Det var for den nye skapnings tilsynekomst at Jesus led og døde. Han sier: Mit kjød er sandelig mat og mit blod er sandelig drikke. Naar vort kjød blir blottet, da er det mat for aanden. Den uforgjengelige sæd er som en begyndende spire, der skal vokse og ta til sig næring, og denne næring finder vi i vort eget kjød. Den som finder sit liv mister det. Jo mer vi ofres, desto bedre trives vi i aanden. Men den som blomstrer og bærer frukt i kjødet, han dræper aandslivet.

Hvorfor blir man ensom ved at vandre i aanden? Jo, fordi Gud vil ha os alene med sig selv. Naar vi gaar ene og er forkastet av alle, da blir der stilhet. Men i denne stilhet lærer vi at elske Gud og brødrene. Ja vi lærer taalmodighet og langmodighet. Disse egenskaper avsætter sig som en ny natur i vor aand. Derfor blev den anden Adam til «Menneskesønnen,» for at vi i og ved hans kjød skulde opnaa guddommelig natur. Ved at motta ordet vokser vi sammen med det op til en ny skabning, til en uforgjengelig og uforkrænkelig arv. Derfor skal vi ikke la os skræmme av motstanderne, men vi skal se paa kraftløsheten i vort liv uten at bli svake i troen; ti Guds kraft fuldkommes i vor skrøpelighet.

Det skal koste ca. 70.000 kroner at studere til læge, og dog kan ikke nogen se utenpaa manden hvad alt det koster som han bærer i sig. Denne utdannelse gjælder dette kortvarige liv. Tænk da paa den utdannelse som gjælder evigheten. Den kan ikke betales med sølv eller guld, man kan heller ikke se denne utdannelse utenpaa mennesket, men vi bærer denne evige og herlige skat i lerkar. Og dog er vi ved denne utdannelse bestemt til at regjere med Kristus i al evighet, saafremt vi befindes at være tro indtil enden.

Andreas Nilsen.

Jesus kom med en nyordning — en ny pakt. Der blev laget et legeme for ham. Tænk paa det. Et legeme som skulde ofres. Det som skal ofres ligger i viljen. Nu kom Jesus for at gjøre Guds vilje og for at sætte sin egen vilje ut av betraktning. Paa denne maate blev hans legeme et offer.

Et menneske vil gjerne ofre, gjerne være lydig, men det makter ikke at faa kroppen (naturen) med. Men dette maktet Jesus. Man taler ofte om at gi alt og ofre alt. Ja det vil man gjerne gjøre i kraft av egenviljen. Men nu forlanger Gud av os, at vi skal ofre denne egenvilje, som ikke er andet end synden i kjødet.

En hustru vil gjerne underordne sig manden, naar hun bare kan faa gjøre det saa langt hun selv vil, og naar hun er i godt humør. En tjener vil gjerne være lydig, bare han kan faa gjøre det han selv synes om. Men Jesus kom for at gjøre Guds vilje, og ved fuldbyrdelsen av denne vilje er ogsaa vi helligede (adskilte) til at gjøre Guds vilje. Derfor er vi tat ut av verden forat vi skal leve i en Gud overgiven vilje. Naar Gud sier: Søn, datter giv mig dit hjerte, da gjør han det, fordi han vet, at da følger viljen med. Naar jeg ved Guds lys kommer i slike forhold som mit kjød krymper for, da staar jeg ansigt til ansigt med Guds frelse.