Stevnereferat: Påske 1925 - Horten

Elias Aslaksen.

Hele skabningen er i smerte og sukker under byrden. Men, kan vi tænke, for os er det anderledes. Ogsaa vi sukker. Ja, men det er anderledes for os som har seier? Ogsaa vi sukker under byrden, ogsaa vi sukker med os selv. Vi har barnekaarets aand, men ikke selve barnekaaret. Vi skjønner at det er saare velsignet, derfor længter vi efter det med taalmodighet. Vi sukker under byrden, selv om han velsigner os aldrig saa meget. Vi er borte fra Herren. Det skal bli godt naar vi kommer bort fra dette legeme. Hvor maa vi ikke da smøre os med taalmodighet, hvor maa vi ikke da stræbe, hvor maa vi ikke da til overmaal være taalmodig, hvor maa vi ikke da holde ut.

Hebr. 2, 18. Vi fristes til at gi op. Jesus er blit fristet til at gi op altsammen, hele løpet. Han hadde ikke nogen bedre trøst end det som kom siden efter. Hebr. 12, 3 og 2. For den glæde som ventet ham, ikke for den glæde han hadde. Han kunde ikke holde ut med den glæde han hadde. Han som var Guds enbaarne søn, han maatte ta tilhjelp den glæde som han ikke hadde. Han led taalmodig for den glæde som han skulde faa, efterat han hadde fuldendt løpet. Vi maa se hen til og stunde efter det rette barnekaar. Jesus blev fristet til at gi op. Vi skal træde i hans fotspor, som kjæmpet indtil blodet for ikke at gi op. Vi har alle de samme lidelser. Det er usigelig stort at fristes, lide og kjæmpe og ikke gi op. At vi gir op er forkastelig, alt andet kan passere. Alle fristes og plages. Vi har sorg en liten tid. Jesus hadde ogsaa sorg. Den glæde han hadde kunde ikke opholde ham, men den som ventet ham. Vi kan synes at ha nok i den glæde vi har, men den tid kommer at vi ikke kan holde ut, uten ved den glæde som venter os. Han skal sætte os i vanskeligheter. Vi skal prøves og prøves, og denne vor prøvede tro skal findes til pris og ære for ham. Salig er den mand som holder ut i fristelser, som fristes paa alle mulige maater og holder ut. Da er det gode greier. Alt som kan svigte, skal svigte. Gud vil ikke ha noget, som ikke er ordentlig prøvet. Han skal sætte os i prøver gang paa gang. Vi blir avklædt. Vi vil ikke, men Gud arbeider for at faa slaggene ut av os. Vi har alle de samme lidelser, alle har det som du. Det velsignede er at vi ikke gir op. La os se hen til vort rette barnekaar, la os være saare brændende, saare frimodige.

J. O. S.

Abraham hadde to sønner. Den ene var født efter kjødet av trælkvinden, den anden ifølge løftet. Den første ifølge menneskevilje, den anden ifølge Guds vilje. Sara og Hagar er et forbillede paa de to pakter, og der ligger en dypere mening under, som vi bør se at faa fat i. Hagar er Sinai berg, det Jerusalem her nedentil, som føder børn til trældom; Sara er det Jerusalem som er heroventil.

Efterat vi har mottat syndens forlatelse kommer en tid i vort liv, da vi forsøker at tjene Gud saa godt vi kan. Men da vi endnu ikke har faat Guds kraft, saa gjør vi det i vor egen kraft med ærlig hu og efter bedste skjøn. Vi er av det Jerusalem her nedentil og vi er født til at trælle. Altid kommer vi tilkort. Ved at være tro under den første pakt vil vi omsider finde ut, at loven er hellig, retfærdig og god, men at det er hos mig selv det onde ligger som gjør, at jeg trods min bedste vilje ikke er istand til at holde budene. Vi gir op og driver ut trælkvinden og hendes søn. Loven er blit vor tuktemester til Kristus. Fra nu av er det Isak som skal leve og vokse i os. Det som var loven umulig kommer nu frem ved tro.

Men nu er det at merke, at loven fra Sinai og frihetens fuldkomne lov er begge av en og samme Gud. Forskjellen ligger ikke i loven, men i mig selv. Jeg maa behandles efter den tilstand hvori jeg befinder mig. Isak skal arve — ikke Ismael. Jo mer vi er tro, desto bedre forstaar vi ham som vi skal dele arven sammen med.

Elias Aslaksen

Vi vet at Salomo var saare vis. Der blev git ham visdom fremfor alle andre, og han fandt at alt under solen var forfængelighet, ogsaa at man beundrer naadegaven mer end gudsfrygten. Det man gjerne beundrer, er ikke sandheten, det er ikke gudsfrygten, men gaven. Naar han hadde sagt alt, enden paa saken, summen av det hele er: «Frygt Gud og hold hans bud». Al visdommen til sammenlagt er det aller enkleste man kan tænke sig: «Frygt Gud og hold hans bud». Trods alt er ikke noget større end dette. Hvor stor er ikke den som har fundet visdom, men der er ingen større end den som frygter Gud. Gudsfrygt fører til visdom, forøker visdom og bevarer i visdom: derfor er den av større betydning end visdommen selv. Herrens frygt er at vike fra det onde. Salomo gjorde omsider det onde, trods han hadde visdom.

Det merkværdige er at det falder sammen med: «Lær dem at holde alt det jeg har befalet eder». Dette var summen av alt det Jesus hadde paa hjerte, da han skiltes fra disciplene. Man maa begynde med at holde hans bud, og fortsætte med at holde hans bud. Der findes ikke større dybde, længde og bredde i Kristi kjærlighet end at holde hans bud. Det blir os til ingen nytte det hele, dersom vi ikke fortsætter med at holde hans bud. Der er intet større, end at gjøre det man hører. Den som har mer lyst til at gjøre det, end at høre, den som har denne lyst i sig kommer længst. At lydighet er at gjøre det en hører, er det yderst faa som forstaar, at lydighet er større end alt. Naar Jesus maatte lære lydighet av det han led, saa maa vi saa meget mer. At føre menneskene til tro er en fest. Det er ingen som sukker naar de skal til fest, men at føre menneskene til troens lydighet det er et forfærdelig, smertefuldt, avlangt og møiefuldt og til det yderste opofrende arbeide, som de fleste før eller senere opgir. Det er lydighet mot evangeliet det kommer an paa. Lydighet har ikke med noget andet at gjøre end at det er sagt. Han gir den Helligaand til dem som lyder ham. Vil man gjøre fremgang, er det lydighet det kommer an paa. Ved lydighet bøi dig for Gud, saa skal du faa den Helligaand. Derfor blev Jesus salvet fremfor sine medbrødre. Man er ikke kjendt der, og dog er det det hele. Vi er langt borte fra at holde alt det han har befalet os. Det er om at gjøre at bli i hans ord. Dertil er du kaldt fremfor nogen anden. Ved lydighet staar menigheten.

J. O. S.

Kristus blev en forbandelse for os. Vi kunde spørre: Mon denne forbandelse kom over ham i et øieblik paa korset, da han var ifærd med at dø? Nei, Jesus levet som korsfæstet for sin egen vilje efter kjødet hele sit liv. Hans vilje efter kjødet var forbandet og blev altid naglet til træet, idet han altid sa: Ske ikke min vilje, men din. Denne vilje blev mer og mer korsfæstet, han hadde tat den op i sig selv fra menneskeslekten for at frelse den, og nu bragte han den til den endelige død; ti han var kommet for at gjøre Guds vilje og for at sætte et evig knæk paa al menneskevilje. Ved troen paa ham kan nu Abrahams velsignelse komme over os, idet vi mottar av Jesu aand i hvilken gives os kraft til at utføre Guds vilje. Vor menneskekraft til med menneskevilje at tjene Guds vilje dudde ikke. Jesus maatte gi os aand og kraft, forat vi skulde kunne følge efter i hans fotspor. Hvor han gik hen vet vi og veien vet vi. Paulus ser en anden lov i sine lemmer. Denne lov har Jesus ved lydighet ganske og aldeles beseiret og har nu ved sin aand og kraft git os anledning til at opta kampen mot den. Men vi kjender den i vore lemmer, og den strider mot loven i vort sind og avstedkommer legemets gjerninger. Men ved aanden og i aanden har vi faat magt til at døde disse legemets gjerninger. Det er ikke synd at ha syndens lov i sine lemmer, men det blir synd det øieblik mit sind samtykker i fristelsen, som kommer fra mit indre. Naar vi som Abraham gjør troens gjerninger, da faar syndens lov i vore lemmer det ene knæk efter det andet, og som saadanne er vi i sandhet Abrahams børn.

J. O. S.

Apostelen gjendriver her de falske profeter. Vi kan kjende de falske profeter paa dette, at de har en skræk for alt som heter lidelser i kjødet. Vi er opreist med Kristus, satt paa opstandelsens grund, vi er født av vand og aand. Vi har faat to av vidnerne i os og over os, men vi mangler endnu det tredje, nemlig blodet. Dette fremkommer under Kristi lidelsessamfund, saa det tilslutt blir sandt i os det som er sandt i ham: Det er tre som vidner, aanden, vandet og blodet. Da Jesus uttømte sin sjæl til døden fik han de sterke til bytte; ti her maa de aller sterkeste gi op. Naar blodet kommer frem, da er det døden. I denne død hengives vi stedse, og dette er Kristi død. Sjæle i denne død skal ikke forlates i dødsriket. Den som unddrar sig Kristi død unddrar sig lidelser, han unddrar sig hengivelsen i Kristi død, men den som unddrar sig Kristi død unddrar sig ogsaa Kristi liv. Men vi er ikke av dem som unddrar os, men av dem som tror til sjælens frelse. Vil nogen være profet i aand og sandhet, han slaa følge med paa denne vei, hvis ikke er han intet andet end en falsk profet, der intet kjendskap har til Kristi lidelser og død og derpaa følgende herlighet.