Selvbiografi

Utdrag av md. Guion’s engelske autobiografi.

En ung pike av høi byrd blev specielt git til mig. Jeg hadde en absolut magt over hende, baade over sjæl og legeme, saa naar hun feilte noget og hun kom til mig, blev hun straks helbredet. Naar hun var hos mig, var hun tiltrukket og gav sig hen i tillid. Jeg fik av Herren, hvad jeg trængte til hende.

Naar hun var borte fra min nærhet, fik hun av Satan en uvilje mot mig. Naar hun da trængte mig, hadde hun en voldsom kamp for at komme sig avsted, og ofte snudde hun paa veien. Naar hun overvandt denne uvilje og kom, saa blev hun atter velsignet og kjendte sig dobbelt tiltrukket. Vi erfarte sammen en fylde av naade, som hun ellers ikke erfarte naar hun holdt sig væk fra mig. Naar hun ga efter for Satans anklage mot mig, fik han lukket hendes mund. Han indbilte hende, at jeg i alt hvad jeg gjorde eller sa, trollet og hekset.

Det aller værste var at hendes mund var lukket; ti selv om jeg vidste hendes stilling, saa ønsket Herren allikevel at hun skulde aapne sig for mig.

Hun blev syk av den grund, og hadde voldsomme kampe. Saasnart hun kom til mig og overgav sig, blev hun meget velsignet.

Naar hun var alene igjen kom aandemagterne med fornyet styrke. Hun truet dem med at hun skulde skrive til mig; og de forsvandt til en tid.

Siden forbød jeg dem at nærme sig hende for altid, og de forlot hende. Hun var senere troløs, og jeg følte at jeg i mit inderste forstødte hende. Hun var allikevel mit barn i Herren; men jeg kjendte at Herren ikke kunde utstaa hendes utroskap.

Hun forsøkte at skjule sine feil: men Gud sørget for at jeg fik vite dem.

Jeg kunde merke, hvorledes de som er utro, glir bort fra Guds hjerte, fordi der er svik i dem. Gud drar sig ikke bort fra dem, fordi han ikke elsker dem; men han kan ikke forene sig med den synd, som de gir efter for, istedetfor at staa imot.

Hvor stor en synder det end er, naar han ikke vil synde længer, saa er han heller ikke længer en synder; ti hele oprøret mot Gud ligger i viljen.

Hvis sjælen i hele sit liv gang paa gang seirer og falder, faar Herren ikke utrettet mer i den sjæl end stadig at vaske av de skidne flekker. Han kan aldrig faa ført den frem til fuldkommenhet.

Hvis synderen dør mens hans vilje er i oprør mot Gud og vendt til synd, kan ikke Gud faa renset den sjæl, og den blir slik som den dør, borte fra Gud i evighet. Denne stilling at være borte fra Gud; det er helvede. Sjælen søker nødvendigvis sit center, ifølge naturens lov, og blir for altid stødt bort fra det paa grund av synd, den urene aarsak eller bevæggrund, ikke bare syndens virkning.

En munk eller ordensbror kom til mig og aapnet sig for mig. Han var oprigtig saa langt han var kommet. Av mangel paa veiledning eller av mangel paa troskap, hadde han ikke vokset. Efterhvert som han kom ind i det indre liv forstod han denne tale i hjertet, fra hjerte til hjerte, uten ord. Men dette kom han ind i kun ved at dø fra sig selv. Eftersom han vokset, kom han ind i stilheten i Gud og ordet opererte i hans indre.

O umiddelbare tale, uutsigelige ord! Den som ikke har hørt denne tale, vet intet, selv om han tror sig at vite meget. I dig er al visdoms og kundskaps utspring. Naar en sjæl hører meget av denne tale, hvad er det da han ikke vet?

I forhold da, eftersom Ordet, Kristus, meddelte sig til ham i uutsigelig stilhet, blev det git ham at meddele sig til mig og jeg til ham, i stilhet. Han mottok gjennem mig velsignelse i aanden. Jo mer han døde fra enhver ting, som hører til selvlivet, jo mer hengiven blev han til Gud og de sande hellige.

Jeg forstaar, O Gud, at det er paa denne maate du meddeler dig til de sjæle som helt hører dig til. I dem er du en kilde som vælder frem til evig liv, og det i slik mængde, at det er nok til at fylde mangfoldige hjerter, hver eftersom de er kommet ind i Gud, og eftersom de er mottagelige, uten at disse sjæle selv ophører at være fyldt.

O herlige presteskap som begynder i dette liv for at fortsætte i evigheten. Der er fyrster iblandt englene. De, som ved sin overflødighet av liv, har været middel til at nære andre sjæle, vil paa denne maate tjene gjennem al evighet, som menighetens fyrster.

Der kræves et aapent og utvidet hjerte for at kunne mottage saa meget at en kan gi andre med sig. Om en sjæl kan motta i stilhet, er det derfor ikke sagt at han kan gi. Han maa først vandre et stykke længer frem paa veien, før han er istand til dette.

Jeg var ikke bekymret for hvad du gjorde med mig, o Gud. Jeg saa med glæde og velbehag dit guddommelige spil, uten at agte paa mig selv mer end som en død hund. Du løftet mig op til himlen, for øieblikket efter igjen at kaste mig ned i støvet, og med den samme haand satte du mig tilbake paa den plads jeg var da du kastet mig ned. Jeg saa at jeg var som en bold i din kjærlige haand, og at du kastet mig som du vilde. Jeg var isandhet et offer for din guddommelige retfærdighet. — og alt behaget mig. Det ser ut, o min Gud, for mit øie, som du behandler dine kjæreste venner likesom havet gjør med sine bølger. Det kaster dem med heftighet mot klippen, hvor de brytes. Andre tider igjen kastes bølgen mot sand og grus, og saa tilbake i havet og begraves der med saa meget større heftighet som den blev slynget mot sanden og gruset. Slik gjør du med dine, de som er av dig selv, og som blir forvandlet til dig. Det ser ut som du leker med dem, idet du kaster dem væk, for saa igjen at ta dem til dit bryst. Det er velbehagelig for dig at gjøre de som er et med dig til offere for din retfærdighet.

Disse sjæle er brændoffere, som brændes op av kjærlighet paa det guddommelige retfærdighets alter. Hvor faa slike sjæle der findes! Næsten alle er sjæle som er frelst av naade, og det er stort; men at tilhøre den guddommelige retfærdighet er sjeldent, og, o hvor meget større det er!

Dette er de som er i Gud alene, og som ikke har noget i sig selv eller for sig selv. Deres interesse er at la Gud i sin retfærdighet faa mætte sig ved dem, som Debora sier, med blod av de døde; d.v.s. med deres egen sjæl uttømt til døden, for saa at bære paa sig skylden og straffen for andre sjæle.

Denne retfærdighet, saa opslukende, næres kun ved lidelse, forhaanelse og skam. Med den samme haand som den slog retfærdighetens ophavsmand, slaar den de utvalgte. Jo mer likedannet de blir med ham, jo haardere slaar den.

Alt det, som gis til en saadan sjæl, gaar til andre, forat de skal lære at kjende og elske Gud.

Mit hjerte hadde et sprog, som kun han hørte og forstod, han som forstaar den dype hemmelighet i ordet, uttalt derinde i sjælens dyp. O herlige sprog! Ingen kan forklare det. Det maa erfares av den enkelte. Det tause sprog i hjertet er ordet, som aldrig ophører at tale! Det er ham som taler og arbeider. Han sa: Bliv! og der blev! Han arbeider ind i sjælen det, som han taler der.

Der er to slags tale fra mennesket; overtænkt tale, som arbeides frem fra sindet; og den dype tale i hjertets inderste. Den første kan høres med naturlig øre, den anden kan kun høres av ham, og er saa meget mer effektiv end den første, fordi den er drevet av Aanden og er vedvarende.

Hvor lykkelige de sjæle er til hvem dette uutsigelige ord er meddelt! Det er en tale som kun forstaaes av de sjæle som selv hører den. Saadanne sjæle kan i stilhet meddele sig til hverandre uten ord.

Min store fattigdom er min rikdom, og jeg har fundet min styrke i min svakhet.

Min natur maatte efter en tids kamp samtykke i det offer som min aand allerede hadde git. Da fyldte offeraanden mig saa vældig, at jeg fældte ikke en taare, da jeg fik høre om mit kjæreste barns død.

Herren tillot mig aldrig at retfærdiggjøre mig selv.

Jeg erfarte at eftersom jeg var indadvendt, gled min vilje mer og mer ind i Guds vilje. Dette gjorde at sjælen blev saa bøielig og ydmyg at den med lethet bøiet sig ind under Guds vilje, selv om denne var smertefuld at gjøre.

Jeg var tilfreds overalt, og overalt fandt jeg centret i mit liv, fordi jeg overalt fandt Gud.

Min hele længsel og tilfredsstillelse var ensomhet og korset.

Herren negtet mig at tale til nogen om mine lidelser.

Jeg elsket korset med en slik kjærlighet, at, det at undvære korset, var mit værste kors. Naar lidelser for en tid var borte, frygtet jeg for at jeg ikke hadde været trofast til at bære korset, og at Gud derfor tok det fra mig, dette kors som var saa velsignet at bære. Ofte sa jeg til Herren: «Tugt mig som du vil; men ta ikke korset fra mig.»

Jeg kjendte korsets smerte: men idet jeg erklærte mig villig til at lide, blev jeg sterk til at bære det. Naar jeg blev sterk, tok Gud det fra mig. Jeg længtet da efter det, og det kom til mig med dobbelt tyngde.

Naar du ga mig særdeles sterke bevis paa din kjærlighet, O min Gud, og mit hjerte var optat med dig, saa tillot du at jeg gjorde en eller anden feil. Du trak dig da tilbake, ja paa en slik maate, at det synes som om du aldrig mer vilde komme til mig.

Naar jeg saa bøiet mig ind under det og tænkte, at det var mer gavnlig for mig at ha det saaledes, og at jeg var tilbøielig til at nyte din kjærlighet: da, altsaa, naar jeg villig fandt mig i, at jeg intet merket til din nærværelse, da kom du til mig med dobbelt kraft og kjærlighet paany. Hvis ikke Gud handlet paa denne maate, vilde sjælen aldrig dødes. Egenkjærligheten er farlig. En har let for at gaa op i én ting og gjøre sig vaner.

Du ga mig en sterk kjærlighet til fattige, o Gud! Jeg taalte ikke at se dem lide nød; og de bedste retter, som blev sat frem for mig, blev fjernet og bragt til de lidende. Jeg hadde én som ga mine almisser i stilhet, saa ingen vidste om at de kom fra mig.

Hvad jeg har, er dit, o Gud, jeg bare forvalter det. Jeg maa bruke det som du vil.

Du ga mig ogsaa naade til at redde sjæle fra et daarlig liv, og til at oplære ungdom til arbeide og gudsfrygt. Jeg besøkte ofte syke, for at hjælpe og pleie deres saar.

Der kom en tid, da jeg ikke længer fandt min egen vilje; jeg fandt kun din. Det var umulig for mig at ville noget andet, end det du vilde.

Der kom en tid, da jeg, saasnart jeg læste i Bibelen maatte skrive ned uttydningen, vers for vers.

Da jeg begyndte vidste jeg ikke hvad jeg skulde skrive; men efterhvert skrev jeg ned ting som jeg aldrig før hadde vidst. Paa denne maate ga Gud mig at forklare hele Skriften. Jeg kunde ikke bruke, hvad jeg hadde skrevet til at hjælpe de sjæle som kom til mig; men Gud ga mig, uten at jeg selv vidste om det, alt hvad sjælene trængte.

Naar jeg læste i det gamle testamente, fik jeg skriftsteder i det nye, som passet ind, uten at jeg søkte derefter. Det blev git mig samtidig med aapenbaringen av det læste.

Jeg maatte skrive om natten; ti om dagen maatte jeg tale med alle som kom til mig. Jeg sov 1 à 2 timer om natten; men tænkte ikke paa mit legeme. Han som eiet mig gjorde hvad han vilde med mig, uten at jeg blandet mig ind i det.

Du Herre, vækket mig selv, og jeg hadde slik tillid og var saa bundet av din vilje, at jeg bekymret mig ikke for legemet. Hvis en saadan tanke kom, blev jeg dømt for den og da ophørte den straks.

Hvad jeg skrev kom ikke fra hodet; ti mit hode var som et tomrum, saa frit for tanker.

Jeg var ofte utro, idet jeg tænkte jeg gjorde vel i at skrive og fortsatte efterat jeg kjendte driften dertil ophørte.

Jeg har lagt skrifterne efter mig for at menneskene skal se forskjellen mellem naturens drift og Guds Aands drift.

Medens jeg skrev blev endel av Dommernes bok borte. Vi ledte efter det og efter at ha ledt længe forgjæves, maatte jeg skrive altsammen omigjen. En tid efter da gulvet, under en reparation blev brudt op, fandt jeg det igjen, og det viste sig at det gamle og det nye var akkurat likt skrevet. Dette var mange forbauset over.

En dag kom en hellig mand ind og saa paa mit skrivebord: «En kort og let maate at be paa.» Han tok den og viste den til flere av sine venner. Den var til hjælp og trøst for dem og de besluttet at la den trykke og bad mig skrive forordene til den.

Paa denne maate utkom den lille bok «Bønnen», som var aarsak til mit fangenskap.

Den sjæl som ikke har mot til at bli behandlet av Gud kan heller ikke komme helt ind i Gud.

Den som ikke har mot til at la Gud behandle ham som han vil, av frygt for smerten det volder, kan ikke bli helt renset. Av den grund blir mange troende og fromme sjæle kun frelst som gjennem ild.

Der er to ting vi helt maa renses ifra, nemlig: syndens aarsak og dens virkning.

Gud maa ikke bare rense os fra den ytre urenhet, og fra rester av synden; men han maa rykke op roten til synden, hvilken altid bunder i egenvilje.

Her er den radikale uttømmelse av naturen, den som altid staar Gud imot. De som kan taale denne uttømmelse, kommer ikke bare ind i naaden og ind i den himmelske herlighet; men de kommer ind i ham selv.

Denne sjæl er det, som gaar dødens vei, idet den selv tilintetgjøres under megen smerte og under tap av alt eget.

Det skal et særskilt mot til at gaa denne vei, da alt maa ofres. Derfor er de sjæle som blir forvandlet til Herren selv, yderst faa.

Gud lokker og drar uavbrudt paa sjælen for at faa den til at opgi sin egen vilje, og saa snart den gir efter for Gud, blir den fyldt av naade.