Jesu lidelse og død

Jesu lidelse og død.

Jeg er overbevist om, at menneskenes forløsning og Guds rike var kommet længer, hvis man ikke hadde reflektert over Jesu død, men trodd paa den og latt disse vældige indtryk arbeide og gjære i sig. Tro er jo intet andet end oprindelige, levende indtryk av virkeligheten og dens hemmelighetsfulde dybde. Tro er aandelig mottagelighet for guddommelige begivenheter. Saasnart en slik begivenhet blir utlevert til grublerier over den, ophører mottageligheten for indtryk. Alt teoretisk opspændt liv taper livet. Den almindelige teoretiske saakaldte «tro» er et livløst begrep og ingen levende mottagelighet, som skaper liv.

Nu vil vi ikke begaa den samme feil — at spinde tanker om Jesu kors; men vi vil forbli under indtrykket av det som da skede. Jeg staar under det indtryk, at det ved Jesu død dreier sig om en avgrundsdyp hemmelighet. Og jeg er istand til at bære denne hemmelighet og stadig paany bli gjennemrystet av den og motta levende indtryk fra den. Jeg er ikke nysgjerrig efter at vite alt. Heller intet vite end at bedra sig selv med hjernespøkelser. Jeg vilde saa gjerne I skulde faa et levende indtryk av Jesu korsdød.

Da er der fremfor alt en ting jeg vil gjøre opmerksom paa. Det var en stor feil, at man løste Jesu død ut, — ikke bare fra hans liv, men ogsaa fra hans lidelser. Døden er bare Jesu livs ende, fuldendelsen av det han indtil da hadde levet. I hans død kom intet andet for dagen end det som kom til uttryk i alle hans livsbevægelser. Man kunde si: Jesus er død for menneskeslekten fra sin virksomhets første øieblik, ikke først da han utaandet sit liv paa korset. Man kunde ogsaa her anvende hans ord: Kjødet gavner intet. Selve den legemlige død er uvæsentlig, — den aandelige begivenhet, som skjuler i sig lidelse og handling, er det væsentlige. Men det indtraadte ikke først, da han blev naglet til korset, — det var hele hans livs indhold.

Det rette indtryk av Jesu død som et led i hans verk faar vi kun, naar vi betrakter den i lyset av Jesu ord: Menneskesønnen er ikke kommet for at la sig tjene, men for selv at tjene og gi sit liv til løsepenge for mange. Alle hans sjæls bevegelser og alle hans livs ytringer var utelukkende tjeneste og selvhengivelse for menneskehetens forløsning. Deri var han tro til døden paa korset. Men hans hengivelses fuldkommenhet blev ikke større derved at han døde. Den som mener at døden er det største livsoffer kan allermindst si det. Ti Jesus døde ikke frivillig, men blev dræpt — selv om han ogsaa der villig hengav sig.

Han har git sit liv til forløsning og som løsepenge for mange — for at gjøre dem fri. Denne forløsning fandt sted ved hans væsens utstraaling og hans livs hengivelse.

Han døde for menneskene, som han levet for dem. Han er død for det guddommelige fædreland i os, hvis befrielse fra syndens fremmedherredømme hans hele liv gjaldt. Paa korset fandt hans selvhengivelse for dette store maal sit sterkeste og mest koncentrerte uttryk, — et synlig, legemlig uttryk. Om det i hans liv bare kunde spores, saa blev det nu synlig, og forblev synlig for alle tider. Men vi maa efterspore aanden i — og betydningen av det som da skede, hvis vi vil bli delagtig i virkningen.

Jesus maatte dø, fordi der mellem Guds rike og denne verden, mellem sjælens skapende utfoldelse og sanselige bevissthets kultur, mellem guddommelig skapelse og menneskelig fuskeri bare kan gives en kamp paa liv og død, — ingen utjevning, intet ved siden av hverandre. Guds aapenbarelser kan ikke fordreies til en religion av denne verden, — da vilde mottageligheten dræpes, øiet blændes, og det indre lys bli mørke. Derfor maatte Jesus dø. —

Kampen mellem den herskende religion og Jesus, denne personlige aapenbaring av den levende Gud, brøt straks ut, da Jesus forkyndte budskapet om det kommende rike. Og kampen steg i samme grad som den levende guddommelige tildragelse rystet den gammeltestamentlige kulturbygning, indtil tilslut den religiøse fanatisme brukte sit sisste middel til at gjøre forbryteren uskadelig. Jesus maatte dø.

Dette er det andet sterke indtryk vi faar av Jesu lidelse og død. Omendskjønt det guddommelige aapenbarte sig i Jesus i uhørt kraft og renhet, og altid mægtig stadfæstet sig skridt for skridt paa hans lidelses vei, kunde det dog ikke overvinde menneskenes vildfarelse og forvendthet, men optændte dem til enda mere lidenskapelig raseri og hevnsyke efter at dræpe det helligste jorden nogen gang saa. Og saa vil det altid være og bli. Den indre stemme sier os: Mesterens skjæbne er hans disciples skjæbne. Den som vil følge ham paa dette nye livs vei, ham venter den samme lidelses vei. Det er uundgaaelig. Jo sterkere det guddommelige rører sig i os og virker ut fra os, desto sterkere blir denne verdens fiendskap, hat og forfølgelse, — og i første linje fra den herskende religion. Den nytestamentlige religions fanatisme er ikke mindre end den gammeltestamentlige. Vistnok er det ikke ond vilje som driver dem, men blind iver. De vet ikke hvad de gjør. Ti saalænge sandsen for sandhet er kvalt i religiøs og filosofisk vildfarelse, og sjælens sporsands er undertrykt av det religiøse «jeg», maa menneskets bevissthet oprøres mot den skapende utfoldelse av det, som ikke er av denne verden. Den maa laste og forkjætre det og søke at tilintetgjøre det. Derfor vinker korset os i samme grad som vi virkelig blir Jesu disciple. Det indtryk jeg har av den gaar langt ut over dette. Det lyser atter og atter op i umiddelbar klarhet, selv om jeg ikke kan finde et umiddelbart uttryk for det. Naar jeg allikevel vil si noget om det, saa maa I ta det bare som fingerpek paa de hemmeligheter som ligger skjult her. Alt avhænger av, om I da selv faar blik paa det. Kun da vil det gaa umiddelbart op for eder hvad jeg mener. Ellers maa det bli uforstaaelig; men heller ikke det vil skade. Ti hemmeligheten av Kristi kors avhænger ikke av at vi forstaar den guddommelige hemmelighet, som ligger skjult i det, men derav, at vi dypt og sandt faar et levende indtryk av hvad der da hændte.

Jesu korsdød er ikke bare høidepunktet av hans selvhengivelse, men ogsaa en selvhævdelse i det som var av Faderen. Jeg har et sterkt indtryk av Jesu urokkelighet i det hinsidige væsen, som i ham for første gang traadte bevisst ind i tilværelsen. Hans troskap og motstandskraft i det nye væsen, hans energi i at hævde, utfolde og ytre det som ikke er av denne verden, var fuldkommen. Alt liv i ham vældet ut fra føling med Faderen, enhver livsbevægelse var en utstraaling av Guds liv, enhver livsytring et uttryk for hans vilje. Overalt saa han Faderen og aapenbarte ham. Og slik som Jesus mottok det, bekjendte og hævdet han det urokkelig overfor en uimottagelig verden. Han, den eneste, stod i dette nye forhold i yterste motsætning til en enig, sluttet makt av en anden art og en anden stræben, og heri maatte han hævde sig og overvinde dem. Deres sandselige færd maatte han møte med sin sjæls kildeliv; overfor deres vaner, regler og ordninger maatte han gjøre gjældende sin nye livsarts love. Saa stod han, en mot alle, og kjæmpet med verdens væsen i enhver livsbevægelse for at overvinde og omskape det.

Fortsættes.