Stor er Gudsfryktens hemmelighet

Stor er den gudfrygtighetens hemmelighet.

Dog, visdom taler vi blandt de fuldkomne, men en visdom som ikke tilhører denne verden eller denne verdens herrer, de som forgaar. 1. kor. 2, 6.

Vi bør derfor hvorsomhelst og naarsomhelst iagtta hvad som skrevet staar:

Saaledes agte man os som Kristi tjenere og husholdere over Guds hemmeligheter! Forøvrig kræves det av husholdere, at de maa findes tro. 1. kor. 4, 1 og 2.

Det er ikke git enhver predikant at være husholder over Kristi hemmeligheter. Som regel stikker hemmeligheterne ikke dypere end til at synde og faa naade. Men som enhver maa bekjende: Stor er den gudfrygtighetens hemmelighet: Han som blev aapenbaret i kjød, retfærdiggjort i aand osv. 1. Tim. 3, 16. Med disse hemmeligheter maa der drives husholdning.

Læg merke til, at det er «gudfrygtighetens hemmeligheter». D.v.s. man tilegner sig disse hemmeligheter ved personlig gudsfrygt. Man faar det ikke ved at reise rundt og predike, ikke ved høi verdslig dannelse og utdannelse, ikke ved verdslig eller religiøs rang og titel, ikke ved allehaande religiøse tiggerier til «Guds sak», som det saa smukt heter. Ei heller faar man det paa teologiske skoler eller paa bibelkurser, selv om de som underviser kaldes professorer, apostler, pastorer eller ældste.

Kristi hemmeligheter aapenbares for jøde som græker, træl og fri, fattig og rik, mand som kvinde kun ved personlig gudsfrygt.

Man fortæller ikke sine hemmeligheter til hvemsomhelst, det gjør heller ikke Kristus.

I alle tidsaldre har de personer som personlig har ofret sig for at gjøre Guds vilje, av sin samtids religiøse blit holdt for kjættere. Naar aarhundreder er henrullet og avstanden er blit passe stor, er de blit ophøiet til helgener. Fædrene slaar ihjel og børnene bygger gravsteder. Men Jesus selv har jo forutsagt, at den tid skal komme, da hver den som slaar eder ihjel skal mene at gjøre Gud en dyrkelse. Dette skal de gjøre, fordi de hverken kjender Faderen eller Sønnen. Joh. 16, 2 og 3.

Naar man nu reiser om tillands og tilvands og advarer paa det mest alvorlige mot de mest gudfrygtige, da forstaar vi tiden er nær. Og det gjør de, fordi de hverken kjender Faderen eller Sønnen. Forrest i rækken av disse velmenende bakvaskere gaar da predikanter, der mer tjener sig selv som religiøse tiggere, end de tjener vor Herre Jesu Kristi evangelium. Jesus hadde ikke det, hvortil han kunde hælde sit hode; men disse har bruk for alt mellem himmel og jord — helt fra en knappenaal til huser og automobiler. Alt til Guds sak. Intet av alt dette er deres egen sak. Det vilde jo være formastelig bare at tænke noget saadant. Enkelte av dem lever og bor som landets høieste embedsmænd; men alt sammen er naturligvis Guds sak.

Siden man nu manøvrerer saa smukt med «Guds sak», da la os se, hvad der i sandhet er hans sak:

Naar Jesus ber: Komme dit rike, og naar han sier: mit rike er ikke av denne verden, da maa enhver med sund dømmekraft kunne forstaa, at «Guds sak» eller om man vil «Kristi sak» er først og fremst dette, at hans rike maa komme.

Hvordan har det sig nu med Guds rike, siden det er dette rike Jesus beder skal komme? Jo, Guds rike bestaar ikke i at æte og drikke, men i retfærdighet, fred og glæde i den Hellig-Aand. Rom. 14, 17. Den som heri tjener Kristus, han er velbehagelig for Gud og tækkelig for mennesker, v. 18.

Heller ikke skal de sige: Se her eller se der er det! Guds rike er indeni eder. Luk. 17, 21.

Vi skjønner herav, at Guds rike bestaar ikke deri, at man lægger hus til hus, at man tigger sammen alt slags løsøre til disse huser, og at man har svære bekymringer for mat og drikke til alt det man finder paa og sætter igang. Guds rike er indeni os, mens villaer og automobiler er utenfor os, saafremt Guds rike er i os.

Men klæder Gud saaledes græsset paa marken, som staar idag og imorgen kastes i ovnen, skal han da ikke meget mere klæde eder, I litet troende. Derfor skal I ikke være bekymrede og sige: Hvad skal vi æte, eller hvad skal vi drikke, eller hvad skal vi klæde os med? Ti alt slikt søker hedningerne efter; ti eders himmelske Fader vet, at I trænger til alt dette. Men søk først Guds rike og hans retfærdighet, saa skal I faa alt dette i tilgift! Math. 6, 30—33.

Dette, at vi skal faa hvad vi trænger til livets ophold, er et løfte Gud selv gir til hver den som først og fremst søker Guds rike.

Hvorav kommer da alt dette tiggeri til Guds sak? Jo simpelt hen derav, at man ikke først og fremst søker Guds rike, at man ikke synes det Gud gir strækker til. Man skal ha det fint og elegant, og det har ikke Gud lovet nogen i tilgift. Saa gjør man da som hedningerne, man trakter efter de ting som er her nedentil og blir paa den maate høist fremmed for de ting her oventil, som hører Guds rike til. Og trods det, at man befinder sig i en saa elendig tilstand er man opblæst nok til at optræde som blindes veiledere og deres lys som er i mørke, saa man tror sig at ha det rette grep paa tingene, naar man gir sig av med at dømme om, hvad der er ren lære og hvad der ikke er ren lære.

Og alt hvad I beder om med tro i eders bøn, det skal I faa. Math. 21, 22.

Jeg tviler ikke paa at man ber, men man har ingen tro paa, at Gud vil gi alt det man ber om, fordi det skal fortæres i menneskelige lyster. Og saa faar man intet av Gud, men man maa for enhver pris ha det, og saa er der intet andet tilbake end at sætte igang stortiggeri til Guds sak. Aldrig har jeg læst noget sted i Skrifterne, at naar man vil ha noget efter Guds vilje, man da skal rope og bede mennesker om hjelp baade i skrift og i tale. Denne praksis kommer ikke ovenfra, ei heller er den bibelsk, hvorfor den heller ikke kan forsvares. Den er som man siger ikke vaskeegte, men i bund og grund falsk. Men folk som lever i slike ting til langt opover begge ørene burde ta sig noget mer nyttig fore end at optræde som lærere. De burde selv først og fremst ta sig en grundig undervisning i Aandens skole.

I makkabæeren Judas dage var der nogle prester som lik Judas gik i krig for at gjøre heltegjerninger og bli berømte, men de faldt i krigen, fordi motiverne var uholdbare. Likesaa var der blandt Israel en hel hop faldne, og da man ransaket aarsaken til dette mandefald, saa viste det sig, at de alle bar avguder med sig.

Saaledes er ogsaa havesyke en slem avgud at ta med sig paa slagmarken. Saalænge man dyrker denne gud bør man holde sig hjemme og beregne indtekt og utgift og spekulere paa, hvordan det hele videre fremover skal ballancere økonomisk.

Maa Gud frelse sit folk fra denne trældom og dette avguderi.

Israel bar med sig i ørkenen Moloks telt og Remfans stjerne. Ap. gj. 7, 43. Derfor kom de ikke ind i det forgjettede land. Saaledes gaar ogsaa en masse Guds folk idag omkring i ørken og trældom, fordi de belaster sig med byrder, som Skrifterne paabyder at avlægge. Hebr. 12, 1. Men alt er naturligvis «Guds sak» og «bibelsk».

Rævene har huler og himmelens fugler reder, men Menneskesønnen hadde ikke det, hvortil han kunde hælde sit hode. Vi er vel ikke større end han. Han er git os som et eksempel vel værd at efterfølge. Vi som bor her paa den 60. breddegrad trænger vistnok et varmt hus, men naar vi har det samt mat og klær, da skal vi ogsaa dermed la os nøie. De som mottar offer og gave, likesom de levitiske prester, bør se til at indrette sig som de folk, der yder dem sin tiende og gave. Hebr. 10, 8. For det er en kjendsgjerning, at for det meste er det fattigfolk, som gir penger til Guds sak.

Den som refser i porten er i alle dage blit forhat; ti man tror sig at være ved sin gode ret, naar man behandler baade faaret og ulden, som om de var skapt for hyrdernes skyld. Man utnytter folk med skrøpelig samvittighet og holder bodsprækener for dem, at de maa ta dypt i pungen til Guds sak. Kjære sjæl, ta dig en tur bak kulisserne og undersøk, hvordan hyrderne som oftest benytter tienden og de gaver du gir til Guds sak. Faa salvet dine øine med øiensalve!!!

Men nu er tiden, da dommen skal begynde med Guds hus — med os. 1. Pet. 4, 17. Dette er dommen, at lyset er kommet til verden. Det som ikke taaler lyset hører hjemme i mørket, hvor mørkets fyrste har makten. Man maa derfor ikke forundre sig over, at kjødet raser, naar der blir kastet lys over det, som holder hele forretningen sammen. Ogsaa i gamle dage ropte man «Stor er efesernes Diana», naar apostelen kom paa kant med tryllekunstnernes levebrød. Ap. gj. 23—32.

Enhver roper: Se her er Jesus. Lukas 21, 8! vi har bibelens Jesus! Underforstaat betyr dette intet andet end: Ved «vor Jesus» skal forretningen trives og blomstre.

De har opgjort sig et ideal av Jesus i sin egen kjødelige indbildning, og med dette maa den virkelige Jesus ikke kollidere. De har en Jesus i hvis kjød synden ikke blev fordømt. Rom. 8, 3. De har en Jesus som aldrig sa: Ske ikke min vilje. Ti den Jesus de dyrker i sin fantasi hadde selv efter kjødet ingen anden vilje end Guds vilje. Jeg antar disse herremænd — uten os — vil kunne gi en grei redegjørelse for, hvorledes følgende skriftsteder skal tolkes: Joh. 5, 30. Joh. 6, 38. Matt. 26, 42. De har altsaa en Jesus som ikke blev sine brødre lik i alle ting. Hebr. 2, 14, en Jesus som ikke er prøvet i likhet med os i alle ting, dog uten synd, d.v.s. uten at gjøre synd, idet han blev prøvet. Hebr. 4, 15. Det passer daarlig med deres lære, naar det heter, at Jesus efter kjødet er kommet av Davids æt. Rom. 1, 3, at han gav avkald paa at være Gud lik og tok en tjeners skikkelse paa sig, Filp. 2, 7, at han, da han i sin færd var fundet som et menneske, da fornedret sig selv, saa han blev lydig indtil døden, ja korsets død, Filp. 2, 8.

Naar jeg kaster en sten i vandet og siden roper ut: Nei, se hvor lydig den sten var, da maa vel alle omkringstaaende si: den mand er gal. Naar det heter om Jesus, at han lærte lydighet av det han led, da maa vel folk med litt forstand i hode og hjerte forstaa, at han ved lydighet overvandt sig selv efter kjødet. Men dette er en stor gaade for alle som dyrker fantasiens Jesus og som driver religiøse forretninger. Derimot er det ganske klart — selv for de daarer som ved lydighet mot Aanden — følger efter i Jesu fotspor.

Naar de nu ikke engang forstaar begyndelsesgrundene og barnelærdommene i Kristus, hvorledes skal de da kunne forstaa ting som:

Ti vi er jo alle døpt med een aand til at være ett legeme. 1. kor. 12, 13. Men nu er der mange lemmer, men ett legeme. 1. kor. 12, 20. Eder har han nu forlikt i hans kjøds legeme ved døden. Kol. 1, 22. Ved Jesu blod har vi frimodighet til at gaa ind i helligdommen, hvortil han har indviet os en ny og levende vei gjennem forhænget, det er hans kjød. Hebr. 10, 19 og 20. Altid ombærende Jesu død med os i legemet, forat ogsaa Jesu liv skal aapenbares i vort legeme. 2. kor. 4, 10.

Jesu Sirak sier: Den skriftlærdes visdom vindes ved beleilig fritid, og den som ikke er tynget med forretninger blir vis.

Hvorledes kan den bli vis som styrer plogen og roser sig av sin pigstav, som driver okser og sysler med deres arbeide, og hvis tale dreier sig om unge stude? Hans tanker gaar ut paa at lægge furer, og hans stadige omsorg gjælder foder til kviger. Kap. 38.

Man maa samtidig spør, hvorledes kan den bli vis, hvis tanker og sind nat som dag er optat med huser og automobiler, og er bekymret for hvorledes der skal strømme tilstrækkelig ind med levnetsmidler av alle mulige slags? Efter at man er kommet til troen skulde man gaa ind til hvilen. Hebr. 4, 3, men istedetfor dette, saa gaar man ind i et opslitende kav for utkomme — det Gud har lovet os i tilgift. Men er nu det ogsaa bibelsk? Eller er det frihet? Man roser sig av begge dele, men det er høist ubibelsk, og føler man sig fri i denne trældom, saa maa det være efter kjødet.

Personlig har jeg intet imot pengevekslerne og duekræmmerne Matt. 21, 12, naar de bare holder sig paa sin plads — utenfor; ti de utenfor skal Gud dømme; men anderledes stiller saken sig, naar de trænger ind i Guds tempel og faldbyder sine varer under ropet: Kom her, hør her, for her er bibelens Jesus!!! Den som har en gnist av Jesu sindelag maa da bli nidkjær, og man maa ikke forundre sig over, at de omstøter borde og stole og med pisken driver slike kramkarer paa dør. Ti der er skrevet: Nidkjærhet for dit hus (og hans hus er vi) har fortæret mig — og videre: Ti hvad har vel jeg med at dømme dem som er utenfor? dømmer ikke ogsaa I bare dem som er indenfor? 1. kor. 5, 12; men dem som er utenfor skal Gud dømme.

Men det er jo saa, masserne er uvidende om Guds vei og vil gjerne ha nogen til at herske over sig. Det falder derfor ikke vanskelig for religiøse herremænd, som anser sig selv dyktige til at være israels voktere, at gripe anledningerne, naar der forøvrig er utsikt til vinding og kaldet kan ansees fett.

Man maa uvilkaarlig spør: Hvor skal man finde ærlighet og oprigtighet? Hvor skal man finde uegennyttige Ordets forkyndere? Hvor skal man finde Aandens samfund? Findes der nogen, hvorom det kan sies: Se hvor de elsker hverandre???

Jesu gjenkomst er nær. Mon han skal finde troen paa jorden, naar han kommer. Tror sikkert han vil finde meget opslitende arbeide, velgjørenhetsanstalter og adskillig sammenrasket husgeraad — alt til «Guds sak»; men — mon han vil finde troen???