Jobs bok 5. kap.

5te kap. Jobs bok.

V. 1. Rop du kun! Er der vel nogen som svarer dig?

Og til hvem av de hellige vil du vende dig?

Se vel efter, sa denne ven, plagende Job mer end hans værste fiende kunde ha gjort, om du finder nogen i den stilling du er. Rop til hvem du vil og hør om nogen forstaar dit sprog. Vend dig til de hellige; gi agt paa deres trin, om der er nogen som lever slik som dig.

Der er ikke i Jobs historie uteladt nogen av de anklager som gjerne slynges mot trofaste Herrens tjenere, for at dra dem ut av det stadie hvor de er og føre dem ind i sorg og fortvilelse.

En sjæl maa være tapper og modig for ikke at bukke under, naar de kommer med slike grumme hentydninger; og Jobs taalmod maa beundres, naar han stille, uten at gripe ind, lytter til slikt et langt foredrag.

V. 2. Ti harme slaar daaren ihjel, og forbitrelse dræper den taapelige.

Det var nødvendig at han ogsaa skulde bli kaldt en daare og anklaget for harme og forbitrelse, forat bægeret skulde bli fuldt. De forsikrer ham samtidig om at Gud i sin vrede slaar ham ihjel for hans daarskaps skyld.

V. 3. Jeg saa en daare bli sterk, idet han skjøt dype røtter; men pludselig maatte jeg forbande hans skjønhet. (Gl. eng. ov.) Omendskjønt disse ord er haanende uttalt til Job, er de ikke mindre lærerike for alle sjæle.

De som gaar den almindelige vei maa frygte for at falde naar de føler sig som mest trygge og sikre i sin glæde; og de som vandrer troens vei maa vente at se sin tilintetgjørelse nær forestaaende, naar de kjender sig befæstet i lyset og i den indre fryd.

Det er isandhet en forandring og en overgang, som, idet det avslutter et liv i idel glæde og lykke, leder ind til et guddommelig liv; og denne stadige forvandling fra liv til død, og saa fra død til liv, er en saa langvarig process, at det blir tat for en hel undergang for sjælen. De som er oplyst av Guds Aand forstaar snart, naar de ser en Guds tjener som er rik paa velsignelser fra Gud, og som har skutt dype røtter der, at Gud, jaloux paa sine egne velsignelser, maa frata ham denne forfængelige og overfladiske skjønhet.

Om de ikke foragter disse hans rikdomme, saa holder de dem heller ikke saa høit i ære; ti de forutser deres tilintetgjørelse, hvilken er haard og ser dræpende ut, men som allikevel er spiren til udødelighet.

V. 4. Langt borte blev hans børn fra frelse, og knuste blev de i porten, og der var ingen som reddet.

Dette vers er likesom de forrige en række haansord mot Job for tapet av hans børn, hvilket blev regnet for en tugtelse som kom over ham. Da Job er en mystisk skikkelse, en ypperlig forløper i det aandelige liv, kan disse børn ogsaa være guddommelige dyder som han tapte. Disse dyder er frugten av et troens liv og gir sjælen megen støtte og sikkerhet, som den kun skulde ha i Gud alene. Derfor blir de fjernet.

Eftersom tapet av dyder er uundgaaelig, kommer selvopgivelse sjælen tilhjælp; ti den sjæl som bevisst opgir sig selv uten at ha noget haap, han er fuldendt i selvopgivelse. En saadan sjæl elsker med en ualmindelig ren kjærlighet, idet den er helt uegennyttig.

Kjærligheten er kun helt ren, naar man ikke søker sit eget.

Hans børn blev knuste i porten. Hvad vil det si? Jo de likesom forsvinder av sig selv; ti Gud som vil bo derinde alene, viser de væk og gir al skapningen og helvedes hær magt til at knuse dem og tillater ingen at redde.

Intet menneske kan med al sin magt dra sjælen ut av denne stilling, medmindre han selv vilde opgi løpet, og tilbringe sit liv i en høist ulykkelig tilstand. Naar det behager Gud, utfrir han den ganske pludselig, idet han fjerner mørket ved sit lys og fienderne ved sin magt.

Den trøst som Jobs venner vilde gi ham blev heller middel til at bringe ham ind i fortvilelse, hvis han ikke hadde sat sin lid til Gud. Hvad han uttaler fremover viser klart hvordan den haarde prøvelse blev ham til gavn.

Paa deres haarde ord svarer han: Jeg vet min gjenløser lever, Job 19, 25, hvilket tilkjendegir, at eftersom han ikke mer finder nogen redning i sig selv, finder han det i en saa meget større grad i sin Frelser, hvis kraft blir ham mer tildel eftersom hans egen avtar.

V. 6. 7. Intet er skapt uten hensigt, og ulykke skyter ikke op av støvet. Mennesket er født til møie, og fuglene til at fly. (Gl. eng. ov.)

Ingenting er skapt uten at Gud har en bestemt hensigt dermed, og det Guddommelige forsyn leder alt til Guds herlighet og ære og til vor fuldkommengjørelse.

Dog er hans planer ikke altid slik som vi tænker dem.

Du mener at det er paa grund av synd at denne mand er ruinert, og at hans ruin er en følge av forbandelse; men det er stik motsat.

Han blir prøvet fordi han har været trofast mot Gud; han har ikke veket av fra veien. Den lutringstid han er i, er bare et middel til at føre ham ind i en dypere frelse.

Det er sandt at ulykke ikke skyter op av støvet og det er uretfærdig at revse en mand fordi ulykke kommer over ham. Hjemsøkelser kommer ovenfra. Gud sender dem, fordi det er nødvendig for os og han har ingen anden hensigt dermed end den at frelse os. Derfor maa lidelse betragtes som sand velsignelse, der sendes os fra en far som er fuld av kjærlighet og ømhet, og som lar os lide, kun for at læke vore dødssaar.

Menneskets natur er at stræve og slite, medens fuglen svinger sig let opad. Slik er det ogsaa med den sjæl som har mot til at slippe sig selv og sin møie og tar en dristig flugt ind det evige lys. Han nyter hvilen, idet han er befriet fra den møie og det stræv, som er et menneskes lod og det saalænge han er i sin naturlige tilstand. At sammenligne dette med fuglens flugt er meget betegnende; ti enten stræver vi og sliter i egen kraft som et naturlig menneske, eller vi flyr som fuglen ind i det uendelige.

V. 8. 9. Dog, jeg vilde søke hen til min Gud, og til Gud vilde jeg henstille min sak, til ham som gjør store uransakelige ting, undere uten tal.

Dog, sier denne selvsikre ven: hvis det var mig, som var i en saadan stilling, da vilde jeg søke hen til Gud og lægge min sak frem for ham, om han muligens vilde ta sig av mig. Han kan gjøre store ufattelige ting og hans veie er uransakelige.

V. 11. For at sætte de ringe høit og la de sørgende stige op til frelse.

Det er ham som løfter den fattige og ringe op av støvet; det er ham som ophøier dem og læker deres saar.

Efterat denne ven har anklaget Job paa mange maater og uttalt en mængde haansord, sier han nogen sandheter, som Gud driver frem fra ham for at gi denne nedbrutte litt trøst. Men det varer ikke længe. Det er kun en mildhet som for et øieblik skjuler en stor bitterhet.

Det er Guds maate at bearbeide en sjæl paa, dette at ophøie ham til skyerne, for saa at gi ham et kraftig støt ned, saa han sønderbrytes.

At nedstøte de vældige fra deres trone, og opreise de ringe og smaa. Ja, han reiser dem endog meget høiere op, disse som han har støtt dypest ned.

V. 13. 14. Som fanger de vise i deres egen træskhet og lar de forslagnes raad bli overilet, om dagen støte de paa mørke og om middagen famler de som om natten.

Naar det behager Gud at opreise de ringe og smaa, saa gjør han det for at tilintetgjøre de vises visdom, den som Jesus saa tydelig viser motbydelighet for, idet han sier: Jeg priser dig Far, himmelens og jordens herre, fordi du har skjult dette, dine hemmeligheter, for de vise og forstandige, og aapenbaret den for de umyndige.

Hvorfor gjør han det? Jo, de ringe og smaa vandrer i ydmyghet, enfoldighet og i tillid, de vandrer i Guds vilje, som leder dem likesom med sin haand. At vandre i Guds vilje er at vandre i det sande lys, det er at kjende hans hemmeligheter, som alle er indesluttet i hans guddommelige vilje.

At vandre eftersom det stemmer med fornuften er det samme som at føle sig frem uten at vite hvor det bær hen. De vandrer om dagen, om middagen, og allikevel famler de som om natten.

Guds vilje i Jesus Kristus er den sol som oplyser hvert menneske; men naar mennesket ikke er villig til at la sig lede av Jesus Kristus, den evige Guds visdom, og heller vælger sin egen vei ifølge den menneskelige visdoms mange kunstgrep, saa tillater Gud at de blir slaat med blindhet, saa de ikke kan se sandheten, som dog er dem meget nær.

Ethvert menneske har en dragelse i sit indre, likesom Guds børn har. Denne dragelse er den guddommelige drift som drar mennesket indover for at høre hvad Gud vil med ham. Hvis han var trofast til at følge dette lys, som er skjult i den dypeste krok i hans hjerte, saa vilde han til stadighet kunne vandre paa Guds budords veie, uten at vike av.

Mange er bedraget av sin egen visdom og ønsker ikke at følge den guddommelige dragelse, fordi den er motsat av deres egne fornuftslutninger. Idet de stadig unddrar sig Gud og hans ønsker, mister de det fornemste, dette, som er kjendetegnet paa Guds børn og som Paulus skriver om i Rom. 8. 14, nemlig: At drives av Aanden.

Andre tænker i sin daarskap at det at følge den guddommelige drift, er at vandre efter sit sinds tanker og efter sit forvirrede hjertes indskytelse; men det er det samme som at følge efter naturens tilbøieligheter og deres urene begjær. Nei, den guddommelige drift er ikke utvortes og kjødelig; den er gjemt i sjælens dyp og indehar i sig selv den guddommelige egenskap, at omendskjønt den ikke altid er ledsaget av absolut visshet, paa grund av sin finhet, saa lar den ikke den sjæl være i uvidenhet som er trofast til at følge den; men lar den forstaa at skjelne mellem Aandens mening og hjertets kjødelige begjær.