Hvorledes man skal faste

Hvorledes man skal faste.

Naar I faster, da sæt ikke op et bedrøvelig ansigt som hyklerne; ti de forestiller sit ansigt for at vise menneskene at de faster. Sandelig sier jeg eder, de faar intet for det. Men naar du faster, saa salv dit hode og vask dit ansikt, forat ikke menneskene skal se du faster; men gjør det i det skjulte for din Fader, og din Fader som ser paa det som er i løndom skal betale dig i det aapenbare.

Faste vil si at «avholde sig fra». Hver den som oplever dette vil ikke la dette avsnit gaa forbi sig uten interesse. Ti saa værdiløs den upersonlige, ytre og tilvante faste kan være, den som fremstiller ydelse efter kirkelige forskrifter, saa vigtig er den frie avholdenhet, som under visse omstændigheter og bestemte grunde i det livet byder paa blir til bedste for vort livs utvikling og livets forsagelse i gjøren og laden. Jeg mener altsaa ikke det at hungre og tørste, men faste likeoverfor al nydelse og alle unødige eksistensmidler. Forsagelse av lektyre, kunstnydelse, underholdning, omgang, bekvemmelighet og luksus likesaa av spise og drikke, der ikke er nødvendig til livets ophold. Jeg taler ikke om askese, der er selvforskyldt fornegtelse av det legemlige liv, men om en forsagelse av det sindelag, der sier ja til livet i kjødet, til det som vil høine og styrke det. Denne faste i fri anvendelse efter de indre behov er et grundtræk i det personlige liv. Ti det er livets sterkeste løftestang, som vi har i vor haand. Og det er et tegn paa personlig liv, eftersom det er et bevis paa fri personlig overlegen herskermagt og vertskap baade i indre og ytre ting.

Dette behøver man ikke at fortælle den søkende; ti de kommer ganske av sig selv til dette. De vet, at alene avholdenhet fra alt, som utfolder en beherskende indflydelse paa os, sikrer os overtaket. De kan vidne, at man styrker personligheten. Naar man øver sig i avholdenhet og derved vinder motstandsdygtighet, smidighet, spænstighet og energi. De er sig bevidst, at man ikke kan løse nogen opgave og ikke naa frem til et høiere maal uten at forsake alt som hemmer, fører paa avveie og svækker. De faster uvilkaarlig, naar de avbryter livstiltrækninger, som forstyrrer deres føling med Gud, naar de opsøker ensomhet for at grunde paa sin egen tilstand, naar de formedels det ene, der just da er i nød, sætter alt andet tilside, naar de forsaker alt som foruretter deres liv og fremgang i livet.

Jesus vil ikke her si os, at vi skal faste, men hvorledes vi skal faste. Ogsaa her lyder hans anvisning; ikke offentlig, men i det skjulte; ikke paafaldende, men usynlig; ikke i det ytre, men i det indre. Kun Gud skal se det, han som ser i det skjulte.

Man vil maaske indvende, at dette ikke er mulig. Naar jeg forsager selskapelig omgang, fordi det er mig en snare og gjør mig overfladisk; eller kunstnydelse, fordi det vi forføre mig; eller alkohol, fordi det svækker min motstandsdygtighet, saa kan dette dog ikke ske hemmelig. Det maa dog komme tilsyne? Ja vist. Saaledes er det heller ikke ment. Forandringen i levevis lar sig ikke skjule; men at det er en forsagelses akt, det skal være skjult. Faste som saadan skal man ikke merke. De maa forklare sig den paafaldende forandring som de vil. La dem bare ikke se ind i dit indre. Skjul for dem bevæggrundene til dit forhold, de personlige omstændigheter hvorunder det fremspringer. Beskyt dit indre for den nysgjerrige paatrængenhet, som vore medmennesker benytter sig av for at komme tilbunds i dine eiendommeligheter.

Jesus griper saa energisk ind for dette at han endog anbefaler beskyttelsesregler for at bevare fastens hemmelighet. Han sier: Istedetfor at gjøre et bedrøvelig ansikt, saa vask dit ansigt og salv dit hode. D.v.s. straal av livsglæde og smyk dig som til fest, forat du ikke ved din faste skal falde folk i øinene. Forestil dig i det ytre anderledes end du er tilmote i dit indre. Men falder man da ikke fra det ene hykleri op i det andet, naar man gir sig skin av at være anderledes end man er? Fordrer ikke Jesus her, at man forestiller sig uoprigtig? Ved ytre anvendelse av vor sædvanlige form for sandhetsbegrep gjør han det uten tvil. Men Jesus har en anden opfatning av sandhet. Ti han hadde en fin smak for hykleri, som trængte sig ind under dække av denne ytre oprigtighet, og for den mangfoldige indre usandhet som utbredte sig under dette dække.