Et ord til evangelister og selvbestaltede lærere

Et ord til evangelister og selvbestaltede lærere.

Romernes tro paa Gud var navnkundig i hele verden. Rom. 1, 8. Apostelen skrev visselig ikke andet til dem end hvad de skjønte og forstod, og dog er brevet til romerne en gaade for vore dages kristne. Dette beviser, at de kristne i Rom stod paa et mer utviklet trin i kristenlivet end vore dages kristne.

De kjendte til synden i kjødet; ti apostelen formaner dem til ikke at la synden herske i deres dødelige legemer, saa de lød dets lyster. Rom. 6, 12. De var git kraft over synden, hvis ikke, da var en saadan formaning uten betydning.

Naar vi frigjøres fra synden og træder ind i retfærdighetens tjeneste, saa uttages ikke dermed synden i kjødet. Synden i kjødet kan ogsaa kaldes lysten i kjødet, derfor heter det: Enhver fristes, naar han drages og lokkes av sin egen lyst. Derfor skal vi anse os som døde for lysten eller synden og anse os som levende for Gud.

Da vi var i kjødet virkede de syndige lyster. Rom. 7. 5. Dette tilkjendegir at vi ikke længer er i kjødet, derfor heter det: Men I er ikke længer i kjødet, men i Aanden, saafremt Guds Aand bor i eder. Rom. 8, 9.

Det er denne overflytten fra kjød til aand som gjør, at mange Guds barn tror sig at ha mistet synden i kjødet eller at være overflyttet fra romerbrevets syvende til dets ottende kapitel. Dog, synden er like fuldt i kjødet. Derfor skal vi anse os som døde for den.

Under helliggjørelsen, hvilken finder sted efterat vi er døpt med Aanden, leder Gud os til vore fiender, og disse er vort brød.

Kanan var fuld av fiender, da israel drog over Jordan. Saadan er vort kjød ogsaa fuldt av fiender, efterat vi ved loven er død fra loven. Der er fremdeles intet godt i vort kjød. Nu er den nye og levende vei banet gjennem forhænget, det er hans kjød, derfor gaar nødvendigvis den samme vei gjennem vort kjød. Paa denne vei møter vi et utal av fiender, som alle skal beseires i kraft av en evig aand. Her er offere nok og her er brød nok. Kristus gik foran paa denne vei, og Gud fordømte synden i hans kjød, forat lovens fordring skal fuldbringes i os, naar vi vandrer i Aanden og ikke efter kjødet; ti kjødets sans er død; men Aandens sans er liv og fred.

Vi har rikelig bevismateriel for, at synden bor i os efterat vi er døpt med den Hellig Aand; ti der er sked frafald i massevis paa grund av, at man har git efter for lysten i kjødet. Synden i kjødet har faat raade, og man er faldt i aapenbare synder. Det eneste som kan frelse os og bevare os er dette, at vi forblir paa korset. De som hører Kristus til har korsfæstet kjødet med dets lyster og begjær. Denne korsfæstelse er en troesstilling, som ophører det øieblik man lar lysterne raade.

Al splid, trætte og uenighet kommer derav, at man lar lysterne i lemmerne raade. Jak. 4, 1. Alle aapenbare synder, som kaldes kjødets gjerninger, Gal. 5, 19., kommer frem derved, at man gir efter for lysten i kjødet.

Jeg er forvisset om, at mange sjæle er faldt ut i synd, just fordi de trodde synden var uttat av deres kjød. De sluttet med at vaake og bede; lysten derimot var fuldt, ut aarvaaken, og saa faldt man. Ikke mange vorde lærere, efterdi I skulde ha større ansvar. Tænk hvilket ansvar de har, som fører folk ind i slike falske søvndyssende lærdomme, som dette, at synden blir uttat av kjødet ved Aandens daap.

Synes livets skole maa tilsi, at der maa formanes strengt til ikke at la synden i kjødet faa herske, saa man lyder dets lyster.

Aron og hans sønner skulde bære skylden for overtrædelse mot deres presteembede mot fremmed indgrep. Saaledes trænges der ogsaa i vor tid til mænd, som kan holde alle disse selvbestaltede religiøse lærere i ørene, saa de blir satt paa sin rette plass.

Da Usias var blit mægtig, blev hans hjerte hovmodig, saa han handlede ilde, og han forbrøt sig mot Herren, sin Gud, og gik ind i Herrens helligdom for at brænde røkelse paa røkelsesalteret.

Men Asarja, presten, gik ind efter ham og med ham otti Herrens prester, modige mend. Og de traadte op imot kong Usias og sa til ham: Det tilkommer ikke dig, Usias, at brænde røkelse for Herren, men presterne, Arons sønner, som er helligede til at brænde røkelse. Gaa ut av helligdommen! Ti du har handlet formastelig, og det blir dig ikke til ære for Gud Herren.

Da blev Usias vred, og spedalskheten brøt frem i hans pande osv. 2. Krøn. 26, 16 og flg.

Kong Usias var ikke alene blit mægtig, men ogsaa egenmægtig. Arons sønner var for ham saa ubetydelig smaa. Saaledes gaar det somoftest evangelisten, naar Herren gjør ham stor ved vækkelser. Hyrderne, Iærerne, profeterne blir saa smaa, at de ikke engang eksisterer. Evangelisten paatar sig at klare alle bestillinger. Han trænger som Usias frem og utover sine grænser; han trænger ind i andres bestilling og paatar sig at være lærer og blir kun en falsk lærer, eftersom Gud aldrig har ansatt ham som andet end evangelist. Hele menigheten blir et konkursbo, frafaldene blir mangfoldige, spedalskheten bryter frem alle vegne — og dog sover man de trygges søvn ventende paa næste vækkelse, hvor de selv for anden gang skal straale som dens midtpunkt. Forfængeligheters forfængelighet. Alt sammen er forfængelighet. Kun Guds Ord blir staaende som sier: Og Gud satte i menigheten for det første apostler, for det andet profeter, for det tredje lærere osv. De er satt der til de helliges fuldkomne beredelse, indtil vi alle naar frem til enhet i tro. Gud har satt i menigheten de forskjellige tjenere, og de ber ikke noget menneske pent om at faa utføre og fuldføre sin gjerning. De gammeltestamentlige profeter fik ikke nogen pen medfart av sin samtids religiøse mennesker, og jeg tror enhver, som vil staa for Guds aasyn og gjøre prestetjeneste for ham vil faa erfare det samme i vor nytestamentlige saakaldte oplyste tid, da mørket sies at være lys og lyset mørke.