Hjertelaget i etterfølgelsen

Hjertelaget i efterfølgelsen.

Johannes og Jakob opfattet Guds rike paa denne verdens vis. De beskjæftiget sig i tankene med den rolle, de engang skulde komme til at spille, naar dette rike skulde fremstaa i sin herlighet, og vilde gjerne sikre sig en saa fremragende stilling som mulig i det. Man ser ikke klart, om de derved tænkte paa Guds rikes oprettelse her eller hinsides. Men det er uten betydning. Opfatningen og ønsket er det samme. Det har neppe været egoistisk ærgjerrighet som kom til her. Ellers hadde vel Jesus svaret dem anderledes. Det var vel heller hunger efter livsbetydning, som fylder alle sterkt levende, energiske, virkeglade mennesker. Hertil passer Jesu svar: «Kan I drikke kalken?» og deres dristige bestemthet: «Javel, det kan vi.» Men Jesus avviser allikevel. Betydning i Guds rike vindes bare gjennem lidelser. Den fortjenes ikke, men gives.

Denne livslov i Guds rike gjælder overalt og paa alle utviklingstrin. Dette maa alle vi betænke, som vil ha del i det, hvem vi er, og hvor vi staar. Den aandelige ærgjerrighet vil vi late ute av betragtning. Den sanseliggjør og tilintetgjør ufeilbarlig den aandelige væren og vorden, som er begyndt i os. Den utestænger ubetinget fra Guds rike. Ti alt egennyttig lukker os for det guddommelige. Men den som lidenskapelig higer efter Guds rike, behøver ikke at tænke paa sig selv. Det er kun Gud og hans sak, som angaar os. Der gives nok av fyrige menneskesjæle, som er opflammet av trang til at yde noget stort, banebrytende, omvæltende, — som fortærer sig i virkefeber for sine brødre. Naar de beder om Guds kraft eller med sin kjærlighets arme ønsker at omspænde hele verden, saa tænker de virkelig ikke paa sig selv, men paa det verk, de har forskrevet sin sjæl til. De svarer ogsaa idag paa Jesu spørsmaal: «Kan I drikke den kalk jeg drikker og døpes med den daap jeg maa døpes med?

«Javel, vi kan det, og vi vil det.» Hvor mange er ikke rede til at ofre sit liv, om de derved kunde sprænge frem skapende kræfter av guddommens dybder. Men det gaar ikke. Man kan ikke med nogetsomhelst tilkjøpe sig omskapende katastrofer, som bekjendt ikke engang sin egen sjæls frelse.

Og allikevel staar det fast, at vi bare ved lidelser vinder betydning i Guds rike, og betydning i samme retning som Jesus kun ved den samme lidelse som han. Om betydningen ikke beror herpaa, saa har den dog lidelsen som forutsætning. Kun den som utfylder Jesu lidelser, kan fuldende hans verk. (Kol. 1, 24.) Vi maa bære hans kors. Det er umulig at undgaa hans lidelser og allikevel bli delagtig i hans herlighet. Jordisk og himmelsk held og lykke lar sig ikke forene. Men naturligvis er kun det den lidelsens kalk som han maatte drikke, og kun det den daap han maatte døpes med gjennem hvilket han faar ilden til at brænde, — ikke hvilkensomhelst anden ulykke som møter os i livet. Uten passion gives der heller ingen aktion i efterfølgelsen. Og beredvilligheten til at ta følgerne av efterfølgelsen er ikke nok, — men bare oplevelsen.

Men fortjene sig til forløsende virkninger ved at bære korset kan man ikke. Ikke fra lidelsen vælder kræfterne frem, — men fra naaden; og den betydning vi faar for den nye «vorden», stammer ikke fra det vi bærer, men fra Guds styrelse og tilskikkelse. «Et menneske kan intet ta uten at det blir givet ham.» Lidelsen lutrer og forhøier bare vor mottagelighet. Og fremgangen avhænger helt av betingelser og omstændigheter, som vi ikke har i vore hænder. Den sæd, vi utstrør, spirer kun naar Gud har pløiet. Vi kan kun skjære, naar marken er moden til høsten. Derfor staar den betydning vi kan vinde i Guds rike alene til Gud. Derfor er det han alene som anviser os vor plads. Vi kan ikke tilkjæmpe os den, men bare utfylde den med det som gives os.

De andre ti disciples ophidselse over de to brødres opførsel foranlediger Jesus til at sammenligne de to forskjellige livsordninger i denne verdens riker og i det rike, som ikke er av denne verden. Det er eiendommelig for denne verden, at de som hersker over alle andre gjælder for fyrster, og at de blir anset for store, som har magt. Den største magt i denne verden beror paa overtroisk tilbedelse. Jeg mener pavedømmet. Det som i verden gjælder for stort er skin, ikke virkelighet. Naar det engang skal komme for dagen, hvad der virkelig var stort ved menneskene, da vil det vise sig, at de største og værdifuldeste mennesker ogsaa var de mest skjulte mennesker, de ukjendte, uforstaatte undertrykte, ihjeltiede, og at alle, som man holdt for store og betydelige bare syntes saa ved den bakgrund, de hævet sig frem paa, eller ved den undertrykkelse som lykkedes for dem gjennem midler, som ikke har noget med sand storhet at gjøre. Ti al sand storhet beror i det skjulte, al skinstorhet i det synlige. Men naar vi i historien træffer betydelige mennesker, som forekommer os virkelig store, saa har de været det trods sin anseelse, trods sin høie stilling, trods sin overordentlige begavelse. Ti alt, hvad der efter den almindelige opfatning gjør fornem og stor, er noget, som maa beseires av sand storhet og egte adel.

Allerede dette viser hen til, at i den verden, som Jesus aapenbarer, ligger tingene ganske anderledes an. «Blandt eder skal det ikke være saa», siger han, «men den som vil bli stor iblandt eder, han skal være eders tjener, og den som vil bli den første blandt eder, han skal være alles træl.» Ikke ved overordnelse, men ved underordnelse, ikke ved at trykke, men ved at bære, ikke ved at herske, men ved at tjene, ikke ved indflydelse, men ved hjælp, ikke ved avhængiggjørelse, men ved hengivelse, ikke ved at binde, men ved at løse blir man stor og fornem. Med andre ord: Utelukkende derved, at man lever for de andre og tjener dem til liv, blir man stor som menneske og vinder den sande adel.

Denne livslov beror paa den kjendsgjerning, at vi ikke er enkeltindivider, men lemmer av en alle omfattende enhet, — selv om hver av os er noget for sig. Vor natur og bestemmelse er at leve for de andre, at utfylde vor organiske stilling som lem, at føre vor tilværelse som en tjeneste for det hele. Kun i samme grad som vi blir lemmer og lever som lemmer, kan det særlige, som vi er, og det eiendommelige, som er git os, utfoldes. Derfor driver netop omsorgen for os selv os ind i tjenesten for andre, og derfor er livet for de andre den eneste vei til storhet, adel og betydning. Jo fuldere, dypere, mer glødende, vældigere vi formaar at gjøre det, desto større, adlere, mægtigere, betydeligere blir vi. Den er den største, som kan bære mest. Den er den fornemste, som faar størst livsværdi for de andre. Den er den ædleste, i hvem livet for de andre vælder renest. Den er epokegjørende, som hjælper menneskeheten til indre livsutfoldelse, til opfyldelse av sin bestemmelse.

Naar vi bevidst helt og holdent tjener de andre og kun lever for det hele, da vil ganske umiddelbart vort væsens særlige egenart utfoldes. Dette er en livslov, som viser sig umiddelbart virksom overalt hvor den blir fulgt, og hvor den ikke blir fulgt. Den opfyldes stadig paa os, positivt eller negativt. Alle, som med sit liv og sin stræben har sig selv som maal, de forfalder, forkommer og forgaar under alle omstændigheter, hvor meget de vægrer sig mot det, og hvor meget deres omsorg for sig selv er forædlet, aandeliggjort og religiøs. Men den som i alt trænger ut av sig selv, og gir sig som en indsats for de andre, utfolder sit væsen og kommer fremover, hvor meget det end gaar gjennem personlige svagheter og feilgrep. Denne lovs rækkevidde er uoverskuelig. Ti menneskene kan ikke komme til føling med hverandre, kan ikke komme til samfundsliv, naar de — egoistisk befangne — lever instinktmæssig mot hverandre. Jesu ord viser os den eneste gangbare vei til forløsning fra det gamle og til utfoldelse av det nye væsen. «Den som mister sit liv skal finde det». Vi maa hengi vort liv for at vinde det. Jo mer det sker, desto større blir vor evne til at hjælpe og vor kraft til at bære. Dette er vekselvirkningen mellem livet for de andre og den nye skapnings utfoldelse. Det er et under, hvordan dette sker av sig selv ved vekst. Det er intet laget men helt oprindelig, intet kunstig, men skabende utfoldelse. — Men vel at merke, Jesus sier: «Blandt eder er det ikke saa.» Denne livslov gjælder almindelig, men den kan bare komme til anvendelse, hvor sjælen, gjenfødt i Kristus, sporer at den er et lem og drives til et liv for andre. Man kan ogsaa tjene av overbevisning, av medlidenhet, av herskesyke, av fortvilelse over sig selv, for Guds og Kristi skyld, og kan bedøve og fortære sig deri. Hvor mange millioner har i aarhundredernes løp slidt sig ut i tjenesten for sine brødre uten at være blevet delagtig i det nye liv. Derfor forutsætter den sande tjeneste, som fører til sand væsenutfoldelse, at sjælen er vaagnet og er blit gjennemrislet av et liv, som ikke stammer fra denne verden. Derfor er den sande tjeneste eiendommelig for Jesu disciple. De kan det og de maa det. Livet for de andre er efterfølgelsens hjerteslag. Ti tjeneste var Jesu livs blodomløp. Han fremstiller sig her uttrykkelig som det forbillede, disciplene skal følge. «Ti menneskesønnen er ikke kommet for at la sig tjene, men for at tjene og gi sit liv til løsepenge for mange.»

Der gives intet andet ord, der saa betegnende viser os Jesu livs nye art, ikke bare hans stilling til livet, men selve hans virksomme liv, hvormed han opfyldte sin bestemmelse. Og dog blir det altfor lite paaagtet. Fordi man mest er vant til at samle sig ophyggelig om dette ord, for at takke og tilbede ham, for at han levet saaledes for os og ga sit liv til forløsning for mange. Man er blit hængende ved Jesu korsdød, hvori han fuldbragte sit verk, og man har i tro klamret sig til korset. Men hverken vi eller Guds rike kommer av flekken ved at vi blir staaende under korset. Vi maa leve som han levet, gaa veien, d. v. s. tjene og gi vort liv til forløsning for andre. Jesus talte ikke disse ord for at belyse sig selv, men for at aapne disciplenes blik for hvordan de skal leve. Og deri uttrykkes virkelig den væsentlige forskjel mellem den almindelige og den nye art liv. Jesus sier sikkert ikke uten hensigt her «Menneskesønnen». Kun den er sandt menneske, som ikke lever for at la sig tjene, men for at tjene.

At vi kun paa denne maate kommer til en levende føling med andre, til samfund, er klart. Naar vi føler at vi frivillig og lidenskapelig staar til de andres tjeneste, fyldes vi av ærefrygt og godhet, disse to grundelementer for aandelig samkvem og levende vekselvirkning mellem mennesker. Da først «oplever» vi menneskene, da kommer det til aapenbaringer, hvor sjælene folder sig ind i hinanden og utveksler liv. Den hovedsagelige hindring for umiddelbar livsutveksling er de krav, som man stiller til andre. Hvis der istedetfor kravet træder en enfoldig, trohjertig følelse for dem og et impulsivt liv for dem, da lukkes vi op for dem og drager dem til os. Da forandres alle livsforhold og naar sin opfyldelse, f. eks. ekteskapet. Naar vi ikke længer vil la os tjene, men selv vil tjene, da bør vi bare stille krav til os selv. Saasnart man spør efter gjenkjærlighet, blir kjærligheten forgiftet.

Vi maa heller ikke komme frem for Gud med krav, men komme som dem, der vil tjene ham. Hvordan forestiller man sig egentlig, at Guds rike skal komme? Guds rike betyder, ordret oversat, Guds kongeherredømme. Hvordan skal det indtræde? Det kan kun komme ved, at vi tjener han med hvert aandedrag og hvert hjerteslag. Jo mere vi tjener, jo dypere vi opfatter det, desto mere vokser Guds rike i os. Der gives ingen anden vei. Kun naar vi tjener ham, gaar vi i det spor, som Jesus har vist os, i hvilket han har aapnet himmerikes rike for os. Det er den eneste vei.

Det er ingen overspændt opfatning. La os bare tænke paa Paulus’s ord: Kvinden skal frelses ved sin barnefødsel, — hvordan kan det forstaaes anderledes end: Ved denne egentlige, kvindelige tjeneste, som hun yder menneskehetens liv, blir hun frelst! Hermed er ikke sagt, at dette er den eneste vei for kvinden. Jeg vilde bare gjerne derved vise, at den tjeneste, som Jesus forlanger, virkelig er en ganske praktisk livstjeneste. Hvis vi derfor bare tjener det allerringeste, og bistaar de ringeste mennesker og opfylder opgaverne kanske i de smaaligste forhold og løser den nød, som hersker der, da fremmer vi Guds rike. Da blir vort hele liv en gudstjeneste. Paa denne maate antændes liv ved liv. Saa forenes liv med liv. Saa gir man sit liv til løsepenge for mange. Saa længe vi er egoistiske, kan vi det ikke. Men naar vi med denne hjertetrang stiller os til menneskenes tjeneste, da virker vi forløsende paa dem. Hvem har ikke sporet, hvordan kjærlighet har en forløsende virkning paa andre mennesker, hvordan de da ikke bare gaar ut av sig selv, men hvordan da saa mangt et baand, som holdt dem bundet, blir brudt uten ord, ganske enkelt ved kjærlighet, ikke ved følelser, men ved at vi med vor sjæl indestaar for dem, ved hjertets bistand? Saa er hele verden fuld av ban, fuld av utartning og forvirring, og alt dette kan kun løses ved liv, som hengives.

Kanske indvendes: Men jeg maa da ogsaa ta noget, for at kunne gi noget. Det er vistnok sandt. Men det behøver vi ikke at jage efter. Jesus sier: «Søk først Guds rike, saa skal det øvrige tilfalde eder.» Og Paulus; «Alle ting maa tjene dem til gode, som elsker Gud.» Jo mindre man stiller krav, desto mere strømmer der til. Jo mindre man vil ha, desto mere tilfalder en. Jo mindre man søker lykken, desto mer løper den efter en. Jo mindre man spør efter rettigheter, desto mer kommer man til sin ret.

Dette gjælder i alle ydre ting, men endda mere i alle indre. Jesus sier: «Giv, saa skal eder gives.» Det synes at være meningsløst. Skulde det ikke heller hete: «Stræk haanden ut, grip til, saa gives eder.» Nei — giv, — og som I gir, saa faar I. Man kan ikke gi liv, uten at bli rikere paa liv. Netop derfor gives der ingen sikrere vei til livsutfoldelse, end at man hengir sig for andre. Jo mere det sker, desto sterkere og rikere strømmer livet i os.

Men gir vi vort liv paa denne maate, da tjener det til manges forløsning. Det eneste som kan forløse i himmelen og paa jorden er disse livsstrømme, som ikke er av denne verden, — den sprængende vælde og gjenoprettende magt i Guds livsbevægelser, — «forløsningen ved hans blod.» Naar disse kræfter rører sig i vor sjæl, da kan ingen sanselig magt, intet jordisk ban, ingen arvelig belastning i længden motstaa. Alle forvildelser og al avhængighet maa løse sig, alt forkjert blir bragt tilrette.

Den som med hele sin sjæl tjener og lever for andre paa denne maate, efterfølger Jesus. Da virkeliggjøres forløsningen, da utbredes Guds rike. Alt andet er religiøs indbildning. Derfor vil vi gaa veien som han har gaat foran og vist os, forat hans verk kan fortsættes og fuldendes. Hvordan kan han forløse menneskene, hvis han ikke vinder skikkelse i mennesker, hvordan kan han forløse de mange, hvis han ikke lever videre i mange, for at gjennemføre, hvad han engang begyndte?

Derfor er den selvforglemmende, hengivne tjeneste hjertelaget i Jesu efterfølgelse.