Guds barns jevnbyrdighet

Guds barns jevnbyrdighet.

«I skal ikke la eder kalde mester; ti en er eders mester, men I er alle brødre. Og I skal ikke kalde nogen paa jorden eders fader; ti en er eders fader, han som er i himmelen. Heller ikke skal I la eder kalde lærere; ti en er eders lærer, Kristus.» Matt. 23, 8—10.

Det dreier sig her naturligvis ikke om titler, men om forhold. Navn er skal og røk. Men de livsforhold vi staar i, er av avgjørende betydning, og det gjælder at vi ikke kommer i falske forhold til mennesker. Derfor er dette Jesu ord av største betydning. Det uttrykker det samme som Paulus mener med ordene: «I er dyrt kjøpte, bli ikke menneskers træller.» Der skal ikke blandt Jesu disciple, d. v. s. blandt Guds myndige barn gives fædre, i avhængighet, som utfolder en bestemt indflydelse over dem, og hersker over dem istedetfor at tjene dem. Der skal ikke være tilhængere og efterløpere, -ister og -aner, men Guds barn skal staa paa egne ben. De skal ikke efterape nogen, men bli det de er bestemt til. Ti de har alle kun en fader, han som er i himmelen, og kun en mester og leder: Kristus. De er altsaa i sin væren og vorden helt igjennem jevnbyrdige, — i sit liv og sin stræben frie, oprindelige, selvstændige. Derfor er de sig imellem brødre — som barn av den ene far, Jesu disciple, — som elever av den ene mester, medstridende, — som efterfølgere av den ene leder: Kristus.

Der har til alle tider været mestere paa alle de menneskelige færdigheters omraader, men der gives bare én mester i det nye liv: Kristus; — ti han har aapenbaret og fremstillet det. Han kunde med rette si: «Jeg er veien, sandheten og livet.» I ham ligger alle undere og hemmeligheter, alle love og bestemmelser i det nye liv skjult. I ham er de legemliggjort, i hans livsytringer træder de umiddelbart frem i dagen. De er gehalten i hans ord og de drivende kræfter i hans liv.

Vistnok har ogsaa endel mennesker bragt det vidt i at aapenbare sandheten gjennem sit liv og sit væsen. Men hos ingen av dem var det helt og rent. Overalt støter vi paa utilstrækkelighet, usikkerhet, begrænsning, vilkaarlighet. Ingen av dem kan komme paa tale som mester, fordi ingen var fuldkommen. Blir vi deres disciple, da blir de for os tilhyllere av det nye væsens sandhet og forførere til et forkjært liv. Om vi tænker paa Fransiskus eller Luther: Det individuelle subjektive og forgjængelige klæber saa ved alt det væsentlige, at ingen kan bli sandt menneske ved dem. Ingen mester undtagen Jesus danner originale, selvstændige personligheter med oprindelig væsen og liv, med eiendommelig egenart, med ubevisst, klar sikkerhet, med indenfra fremvældende kraft, men alle de andre blir os som mestre til fordærvelse. Deres regler blir faldgruber, deres anvisninger blir love.

Derfor er alt tilhængerskap av det onde. Den, som ikke indser det vet ikke hvad det dreier sig om. Den har ikke forstaat, hvad det vil si, at vi alle er Guds barn, at vi er jevnbyrdige og skal være frie. Den som har forstaat det, kan ikke hænge sig ved nogen. Hans adel og Guds ære stod da paa spil. Ti vor jevnbyrdighet er Guds ære som vor fader, og friheten er vor adel som hans barn. Denne fornegtelse av vor værdighet gjennem indre avhængighet av mennesker vilde binde det indre vidnesbyrd og bli en uovervindelig hindring for den nye skapning. Vi kunde da umulig vinde det sande liv og kunde ikke bli noget nyt, oprindelig. Dette kan alene Mesteren Jesus Kristus hjælpe os til.

Men da bør heller ingen Jesu disciple gebærde sig som Mester; ti derved blir han til forargelse for dem som ærer ham som saadan og kommer under hans indflydelse. Han fængsler dem da til sine egne ufuldkommenheter, ogsaa naar han er sig dem bevisst og bekjender dem. Og han hindrer dem i at bli selvstændige, og i at komme til umiddelbar klarhet og skapende utfoldelse av det nye væsen. Han opdrager dem til efterapere og eftertraakere; ti han kan ikke forhindre, at de efterføler, eftergjør og eftersnakker ham. Ved at skaffe sig tilhængere tjener en Jesu discipel ikke brødrene, men bare sig selv eller meget mere — sin egen og deres fordærvelse.

Den eneste tjeneste, vi kan yde søkende mennesker er forsøket paa at føre dem til Jesus, ellers kan vi bare som medlidende hjælpe hverandre. Men det bestemmende og væsentlige maa Jesus gi os. Naar vi formidler hans ord, saa gir vi tomme begreper istedetfor guddommelig aand, naar vi ikke bringer hans stemme til gehør, naar vi vil være noget andet end bærere av hans liv. Vi er alle brødre blandt hverandre. Ingen kan hæve sig over de andre brødre; ti vi er alle i samme stilling. Vi er grepet av Kristus og søker at gripe den guddommelige frelse, som han bringer os. Vi stræver og higer efter det som kom tilsyne i ham og utvirkedes ved ham, hvem vi end er, og hvor langt vi end maatte være kommet. Der er bare en gradsforskjel, ikke nogen artsforskjel; ti nu er alle underveis mot fuldendelsen.

Sikkert trænger vi alle hjælp i livet av vore brødre, men «en er vor fader, han som er i himmelen». Intet menneske kan gi et andet menneske liv, alt væsentlig kan bare gives fra himmelen. Vi kan kun tjene andre, vistnok tjene dem til liv, men bare i det maal, som vi har livet i os og Gud virker gjennem os.

Denne sandhet er like saa fordunklet som den anden, at der bare er én Mester, — ikke i teorien, men i praksis. Og dermed er Gud fordunklet som Faderen, ikke bare hans ære, men ogsaa hans virken; ti enhver som i sin opførsel gebærder sig som fader, stiller sig imellem Faderen i himmelen og hans barn, likesom enhver, der optræder som Mester, stiller sig mellem den søkende og Jesus. Om han i sin bevissthet er langt fra det, ændrer det ikke virkningen, naar han i sit forhold gjør det. Vor fader i himmelen maa ikke overskygges av noget menneske. Vistnok er der neppe noget vi vet bedre, end at Gud er vor fader, men det er ikke det vi er mest fortrolig med; ellers vilde vi altid fortrøste os til at leve som hans barn, vi vilde ikke altid omigjen glemme Guds barns forret, ikke saa ofte fornegte vor adel, men vilde staa i lysfloden og kjærlighetsgløden fra vor fader i himmelen.

Paa den kjendsgjerning, at vi alle er én faders barn, beror vor jevnbyrdighet. Vi skal føle os like værdige og beslægtet, uavhængige og forpligtet, samvittighetsfulde og ansvarlige, fulde av de høieste fordringer, til os selv, og fordringsløse overfor de andre, bestemt for dem og beflittet paa at tjene dem.

Guds barn kan ikke hæve sig over andre, men vil heller ikke tape holdningen overfor nogen. De vil aldrig anse nogen for fornemmere end sig selv, men heller ikke nogen lavere end sig selv. For den, som har følelse for dette, er derfor den herskende underkastelse og behagesyke, den indre avhængighet og underlegenhetsfølelse likesaa gyselig som hovmod, opblæsthet og enhver art av indbildskhet. Guds barn gjør sig gemene med slikt.

Den, som dette er blit kjød og blod hos, den er fri fra enhver befangenhet og usikkerhet i omgang med mennesker, ham berører forskjellighetene og rangsklassene i denne verden slet ikke, fordi han omgaaes alle paa en anden fot. Han er opreist i sin holdning overfor enhver, og ganske oprigtig i sine livsytringer. Men han er ogsaa i sig selv uomstøtelig, fordi han er Guds barn. Hans livsfølelse og selvbevissthet kan ingen ryste uten han selv; ved utroskap og ulydighet. Men overfor alt ondt, nedrig, skadelig, som andre kan tilføie ham, er han overlegen; ti han er indvendig hævet over denne verdens gemenhet og ondskap. Han kan ikke øve gjengjældelse, men hævder sin nye art, midt i al den almindelige vanart. Overfor alle bevises hans ugjenkaldelige godhet, og hans ubetingede vilje til at være alle til frelse.

«Og I skal ikke kalde eder førere; ti en er eders fører, Kristus.» Vi trænger alle en fører fra død, til liv, fra syndens trældom til Guds barns frihet. Denne fører er ene og alene Jesus, fordi han alene er Mesteren. Man skulde mene, at enhver kunde føre, som vet veien. Men det er umulig, fordi ingen kan si en anden konkret, hvad han skal gjøre. Det vil alle kunne bevidne, som mennesker har gjort krav paa som førere, hvis de da ikke uten at ane det, er forførere. Vi kan være oplysere, men ikke førere. Vi kan bare henvise de raadløse og sporløse til Jesus, føre dem til Jesus. I det væsentlige, den skapende utfoldelse av det nye liv, er der bare én fører: Jesus, fordi han alene er forløseren.

Vi kan altsaa vise søkende mennesker veien, men vi kan ikke føre dem. Det kan han alene gjennem sit væsens dragelse og sine ords anvisning. Man behøver bare at ha tillid til ham og at følge ham, likesom man betror sig til en fjeldfører og gaar efter ham, hvis man vil naa maalet og ikke forulykke. Ikke mer og ikke mindre forlanges end denne enkle tiltro, og den gode, ubetingede villen. Men det avgjørende er, at vi ogsaa virkelig gaar med ham, træder i hans fodspor, adlyder hans ord. Vi maa gjøre, hvad han sier, og la være, hvad han forbyder os. Naar nu vi saa ubetinget adlyder ham, fører han os ut av vor elendighet som vi omkommer i, ind i en ny verden, i hvilken vi lever op til et nyt, evig liv, ind i Guds rike, som ikke er av denne verden.