Jobs bok 4. kap.

4. kap. av Jobs bok.

V. 1. 2. Da svarte Temaniten Elifas og sa: Om man forsøkte et ord til dig, skulde du da bli fortrydelig? Dog, hvo kan vel holde sine ord tilbake?

O sjæl, mer hjemsøkt end skyldig, hvor vil du finde nogen som forstaar dit sprog, — hvor vil du finde en ven som kan dele din sorg med dig?

Du vil ikke finde én — det er ikke for dig, — den trøst vilde være for stor. Det er nødvendig at du blir forladt av alle, og at dine kjæreste venner reiser sig imot dig og fordømmer dig. Det maa saa ske, at dine nærmeste saarer dig til døden.

Den første av de tre bryter tausheten kun for at bebreide Job. Om jeg taler, sa han, d.v.s. bare for at irettesætte dig, mon du da blir fortrydelig, mon du vil ta det ilde op? Dog, jeg kan ikke holde tilbake hvad jeg har besluttet at si til dig.

Saadanne kloke mennesker sier ikke andet end hvad de nøie har overtænkt og overveiet, medens de enfoldige handler i den største enkelhet og umiddelbarhet.

V. 3. 4. 5. Se du har vist mange tilrette, og matte hænder styrket du, den snublende opreiste dine ord, og synkende knær gjorde du sterke. Men nu, naar det kommer til dig, blir du fortrydelig, naar det naar hen til dig, blir du forfærdet.

Slike anklager blir gjerne kastet ut over de haart prøvede sjæle. Du, sier de, som underviste andre, og som — brukte saa kraftige og overbevisende ord for at lede sjælene ind i Gud, du som styrket og opreiste synkende sjæle som holdt paa at svigte sin Gud, sjæle som blev mismodige og som mistet troen og kom bort fra bønneforbindelsen. Du opmuntret dem til at ta fat og fortsætte paa veien. Dine ord opreiste den som snublet i synd. Du istandsatte det som vaklet.

Men nu naar prøvelsen kommer til dig mister du motet, og kan ikke holde dig oppe! Saa snart det gjælder dig, blir du forfærdet.

V. 6 (gl. eng. ov.) Hvor er nu din gudsfrygt? hvor er nu din styrke og din fuldkommenhet, som du har vist paa alle dine veie, hvor er den nu?

Elifas roser Job for hans taalmodighet, hvilket beviser at han var vant til at bære korset, og at det ikke er utroskap som er aarsak til hans ulykke.

Hans kjærlighet er for ren dertil. Denne sorg kommer fra en meget dypere kilde; det er grunden til sjælens bitterhet, og dette er det som gjør den ulækelig.

Hvor er, sier de, den frygt du hadde for at gjøre den mindste feil? Hvor er den styrke du hadde til at holde dig oppe i alle prøvelser Gud sendte dig; ti du tillot ikke dig selv at vise tegn til svakhet? Din taalmodighet til at bære de kors som blev lagt paa dig? Den ustraffelighet som du før kunde rose dig av?

Hvor er det altsammen? — Ser du da ikke klart at du er veket av fra den rette vei, fra sandhetens og hellighetens vei, og at der er kommet svik ind i dit hjerte?

Dersom du hadde været uskyldig, hadde Gud ikke straffet dig.

V. 7. Tænk dog efter: Hvem gik uskyldig tilgrunde, og hvor blev retskafne tilintetgjorte? Har det vel hændt nogengang at en uskyldig sjæl, hvis liv ikke var besmittet av synd eller fuldt av selvbedrag er kommet ind i en stilling som dig? Har nogen set et menneske, hvis liv er ustraffelig, bli ruinert? Har nogen hørt tale om at en sjæl som er ærlig i sit hjerte er blit behandlet paa denne maate av Gud? — Nei, dette er en frukt av svik og bedrag.

V. 8. Saaledes som jeg har set dem der pløiet uret og utsaadde elendighet, høste den.

Hvilken rik trøst er det vel ikke han bringer denne ulykkelige sjæl! Tænk at forsøke at faa ham overbevist om at hans store prøvelse er en straf for synd!

Naar et Guds menneske har tunge prøvelser, skulde da det være aarsaken, at han har syndet?

De samme midler som Gud bruker for at straffe en synder, bruker han ogsaa til at nedbryte og rense sit eget barn.

Menneskene begaar en stor feil, naar de gir sig av med at dømme hvad de ikke forstaar. — Omendskjønt denne anklage og fordømmelse fra de store lærde er et saare tungt kors at bære, saa er det allikevel ikke det mest gavnlige; ti et menneske dør bare ved selv at bli overbevist om sin feiltagelse.

Den fordømmelse, hvilken er en følge av anklage og overbevisning, som sjælen kjender i sit indre, — den bringer isandhet død.

V. 9. For Guds aande omkom de, og for hans vredes pust forgik de.

Det er de ugudelige som omkommer for Guds aand, og som forgaar for hans vredes pust, det er ikke de retfærdige.

Forunderlige blindhet! Menneskene tar den guddommelige retfærdighets fylde for at være Guds vrede, og kjærlighetens aande for Guds vredes pust. Syndere tugtes av Guds vredes ris; men retfærdige sjæle tilintetgjøres av hans rene kjærlighets aandedrag, det som utgaar fra Gud selv. De fortæres av hans guddommelige retfærdighets aand, som, for at Gud skal forbli alt, borttar alt fra mennesket.

Sjæle som ikke er oplyst av Guds aand forstaar ikke at skjelne mellem disse ting.

V. 10, 11. Løvens brøl og brølerens røst forstummet, og de unge løvers tænder blev knuste. Løven omkom av mangel paa rov, og løvindens unger spredte sig.

Med løvens brøl menes den anseelse som sjælen var gjenstand for og som rygtedes viden om. Bare hans kraft og hans mange synlige dyder blev talt om. Løvens røst, sjælens indflydelsesrike kalden paa sjælene til Guds tjeneste, hørtes overalt; men ved denne store ødelæggelse forstummet røsten, og de unge løvers tænder blev knuste.

Alle de sjæle som en vinder for Gud i begyndelsen, vil, saasnart de ophører at kjende dragelsen og saasnart løvens brøl forstummer, faa tænderne knust; de omkommer av mangel paa føde.

Det er sandhet, at den største del av omvendelser, som sjæle erfarer i begyndelsen av sit løp, er ikke av varig art.

Løven selv, som var saa fuld av kraft og mot har mistet sit liv, og hvorfor? Jo, av mangel paa rov, d. v. s. mangel paa næring. Han fandt ikke føde ved bøn, og blev ikke støttet i sit gode arbeide og i sine barmhjertighetsgjerninger. Derfor blev de unge løver, det er, de unge sterke sjæle, adspredte.

Læg merke til hvor haardt Job blir anklaget.

Det er altid slik at forløpere blir haart bebreidet, og det er rimelig. De tror ogsaa selv at alt hvad andre anklager dem for er berettiget; ti det viser sig jo at det er slik, eftersom deres anseelse blir borte og de mister sine aandelige børn. Det ser ut som de er tapt, — hvilket mennesker ogsaa forsikrer dem om; og det er da fordi de har manglet næring. Men de har saa ofte erfaret at de kan ikke holde paa sjælen; derfor finder de trøst i det haap, at de allikevel ikke er tapt; men at Løven av Juda har tat de fra dem. For, hvad kan han gjøre den stakkels sjæl for at al denne ulykke har rammet ham? Kan han for at han er blit berøvet alt? Han har mest mulig forsøkt at undgaa alt slet og ondt; han har overgit sig til Gud og fornegtet sig selv, og nu, naar den sterkeste, Løven av Juda, har tat fra ham alt, blir han anklaget og beskyldt for selv at være aarsak dertil. Sjælen er da saa blind at den tror det er saa selv ogsaa.

V. 12, 13, 14, 15, 16. Og til mig stjal sig et ord, og mit øre fornam en sagte lyd derav, under mangehaande tanker ved natlige syner, naar dyp søvn falder paa mennesker. Frygt kom over mig og bævelse, og den bragte alle mine ben til at skjælve. Og en aand gik forbi mit aasyn, haarene paa mit legeme reiste sig. Den stod, og jeg kjendte ikke dens utseende, en skikkelse stod like for mine øine, en sagte susen og en røst hørte jeg.

Denne mand som dømmer Job er en mand med hæder og værdighet, en som har aapenbaringer og en hvem Gud meddeler hemmeligheter. Det er sogar ved aapenbaring at han kjender til Jobs store ulykke, eftersom han sier: Gud har aapenbart for ham Jobs tap og hans feilgrep; han har talt til ham i det skjulte, som om han var hans fortrolige ven.

Det er kun i stilheten Guds røst høres, forklarer han Job likesom saa belærende, og jeg er i en uforstyrret stilhet, derfor hørte jeg den sagte lyd, og min ydmyghet bragte mig til at skjælve. Frygt og bæven kom over mig ved det syn Gud viste mig i den troens nat jeg er i. Paa denne maate er det disse haarde dommere bedrar sig selv. Naar andre sjæle falder i dyp søvn eller hengir sig til grublerier, da var det at frykt og bæven kom over mig og bragte mig til at skjælve inderst inde: og naar en aand fra Herren gik forbi mit aasyn, da reiste haarene paa mit hode sig av frykt og rædsel. Jeg saa tydelig en, hvis utseende jeg ikke kjendte, og hans røst gjennemtrængte mig. — Alle disse erfaringer maa vel være bevis nok for dig, mener Jobs ven, at jeg ikke taler av mig selv; men at det er ved Guds aand jeg dømmer dig, og at Gud som aapenbarer sig og meddeler sig til mig, har vist mig din misgjerning og din stolthet. — — Dette er det værste slag en sjæl kan faa.

V. 17, 18, 19. Er et menneske retfærdig for Gud, eller en mand ren for sin skaper? Se, paa sine tjenere stoler han ikke, og hos sine engle finder han feil, end si hos dem som bor i huse av ler, og hvis grundvold er i støvet, — dem man knuser snarere end et møl.

Du som mener dig at være retfærdig og er dog en synder, det er for dig dette er sagt: Er et menneske retfærdig for Gud, eller en mand ren for sin skaper. O, hvor blind du er! — Det er til dig Gud har rettet disse ord, og ikke til denne lidende sjæl, som har slik avsky for sig selv og sin tilstand, at han vist langtfra tænker paa at sammenligne sig med Gud.

Derfor blir saadanne sjæle ofte dømt uskyldig; ti det er de store, sterke, de som har mange gaver, der meget mer er tilbøielige til at sammenligne sig med Gud, end disse lidende, som er dækket av foragt.

Forat sjælen skal tape den glorie han var omgit av paa grund av sine gode dyder, som blev talt høit om overalt, og den støtte han hadde i sig selv paa grund av sin retfærdighet, maa Gud avpille ham saa ganske og gi ham et saa foragtelig utseende.

Du anklager ham for at paaberope sig Guds renhet, mens denne sjæl dør forat Gud alene skal faa al æren!

Se, fortsætter hans anklager, jeg som er en Guds tjener, kan ikke si om mig selv at jeg er saa trofast, at han kan stole paa mig. Han finder feil hos sine engle, hvis renhet er uten sidestykke, hvormeget mer maa han da ikke finde i dig, hvis urenhet er blottet for alles øine, og hvis legeme er som et forpestet hus, som fortæres av en grusom sykdom.

Som av orme fortæres du, — fordi du er jordisk sindet og søker de jordiske goder.

O du daare! Denne arme sjæl som har tapt alt, synes i dine øine at være en træl av jorden; medens du som har fuldt op av eiendele, du mener dig at være helt fri fra jorden, og fuldkommen himmelsk sindet!

O, den ødelæggende og fordærvende egenkjærlighet!