Veien. De søkende

Veien. De søkende.

Johannes stod derute paa den ensomme strand ved Jordan og banket med sit budskap paa landets dør: «Guds dag kommer!» Da gik der en rystelse gjennem hele folket. Dypt rystet strømmet de skarevis til ham for at forberede sig til det uhørte og søke frelse. Han døpte og viste folket tilrette. Men dette skulde bare være noget foreløbig. Han vendte alles blikke hen til ham som skulde komme, men allikevel forblev i det skjulte.

Da vaaknet statsmagterne for at gjøre den dristige døper uskadelig. I disse dage fremtraadte Jesus og drog gjennem byer og landsbyer med et lignende budskap: «Guds rike kommer, vender om!» Man fik indtryk av, at den store tid nu vilde komme; ti i hans personlighet kom de fremtidige helbredende og forløsende kræfter tilsyne. Det nye uhørte liv strømmet ut fra ham. Derfor trængte alle de mennesker sig ind paa ham og løp efter ham, som hadde dette spørsmaal i sit hjerte og paa sine læper: «Hvad skal vi gjøre?» Under slike omstændigheter vendte Jesus sig til dem og sa: «Salige er de fattige i aanden!» Som solen, der fordriver uveirskyer, maa dette rop ha lydt i de opskakede hjerter, der forventede de skjæbnesvangre ord. Istedetfor at sætte en fordring til de han priser salig, istedetfor dette: «du skal», gir han dem et forgjettelsesfuldt tilsagn, ja, han forlener dem med den høieste og gir dem netop hvad de trænger. Med utallige byrder stod de belastet for ham og var beredt til at paata sig til det yderste endnu fler. Men han hævet dem uten videre op i en sfære av guddommelig liv.

Om vi ellers intet hadde visst om Jesus, saa vilde disse ord ha hævet ham over alle verdens profeter. Ti alle kom med fordringer, han alene avlæsset de spørgende alle deres byrder fra fortiden og alt tryk for fremtiden og hensatte dem midt ind i den frelse de begjærte.

Saaledes gaar det ogsaa idag det religiøse eller det philosofisk belastede menneske, naar først engang den konfessionelle eller materialistiske befangenhets taake deler sig, saa de faar øie paa Menneskesønnen som han er, og naar de fornemmer hans lifsrop fra menneskehetens eftertragtede lissmaal. Dette er en uforlignelig forløsning fra tryk og baand, fra laster og fangenskap. Man ser sig neddukket i en uhørt frelsende livsflod, der fremspringer til nyt liv. Bibelen kalder dette naade og mener dermed den urkildelige livskraft, der strømmer ut fra altets skapende urgrund.

Bjergprædikenen er evangelium, ikke en ny lov. Saligprisningerne er ikke forføriske løfter paa hvilke følger haarde krav. Det syvfoldige frelsesrop gaar igjennem det hele. Det er kun evangelium, opmuntrende tiltale, lykkelige opklaringer. Hvis vi vil forstaa bjergprædikenen ret, vil vi overalt høre denne nye klang. Selv om ogsaa ordlyden sier: «du skal», saa er sindet og stemningen altid: «I lykkelige kan og vil gjøre det, det er eder en naturnødvendighet, det kommer ganske av sig selv, himmerikes rike i eder utfolder sig paa denne maate».