Ansikt til ansikt

Ansigt til ansigt.

Mund til mund taler jeg med ham, 4. mos. 12, 8.

Hvilken forandring der var foregaat med Moses! Saa færdig som han var til at gaa for firti aar siden; og nu trækker han sig frygtsom tilbake.

Jeg? — Hvem er jeg, at jeg skulde gaa? Al selvsikkerhet var borte.

Er dette den mand, som i Egypten var saa mægtig i ord og gjerning?

Lignende samtaler er ofte blit repeteret i mange hjerter siden den dag.

Det var i virkeligheten en svær opgave Gud gav Moses. Det saa broket ut for ham. Han kjendte jo til, hvorledes hans brødre blev undertrykket, han kjendte til Faraos tyranni, og han vidste, hvad det vilde si at bli hans fiende.

Tænk, at utfri israel! — Guds plan saa umulig ut for Moses. At utfri dem av Egypternes haand og føre dem ind i et godt og vidt land, som er fuldt av fiender! Og han, en eneste mand, — uten midler, uten inflydelse, ja, uten nogensomhelst betingelse for at kunne utrette dette. — Nei, det var nok umulig!

Men for Gud er jo ingen ting umulig? Det er det samme hvor broket utkastet til Herrens plan ser ut; om det er aldrig saa vanskelig; — Gud tar ansvaret paa sig.

Moses vover ikke at spørre om Guds plan; men han spør om han er skikket til at utføre sin del av den. Han trækker sig unda med mange indvendinger.

«Jeg gaa til Farao?» — «Sandelig, jeg vil være med dig, sier Herren.

En ambassadør utsendt av kongernes konge har sin Mesters autoritet.

Moses vilde ikke kunne sendes for sin egen persons skyld; nei, ikke engang som den, der hadde været prins i Egypten. Gud hadde tat sig tid for at faa alt sligt ut av mandens tanker. Han begjærte ikke nogen med verdslig inflydelse, heller ikke med verdslig visdom til at utføre sit arbeide.

Det maa bli slut med indvendinger nu. Han maa gaa i Herrens kraft, med den fuldmagt han har fra ham.

Da faldt Abraham paa sit ansigt, og Gud talte med ham. 1. Mos. 17. 3.

«Men naar jeg kommer til israels børn og sier: Gud har sendt mig til eder, og de sier til mig: Hvad er hans navn? Hvad skal jeg da si? 2. Mos. 3, 13. — Den langmodige Gud har meget besvær med denne frygtsomme mand; men han møter hans frygt med ømhet, og svarer ham skaansomt paa ethvert spørsmaal.

Han skulde forklare de undertrykte israliter det samme, som Gud hadde talt til ham; — deres fædres Gud hadde aapenbaret sig for ham og sendt ham til dem. Han fik nøie rede paa, hvad han skulde gjøre og fik løfte paa at bli hørt av dem. Han fik ogsaa vite, at det vilde bli mange vanskeligheter og megen motstand; men at Gud vilde stride for sit folk.

De skulde faa drage ut, og det ikke tomhændet heller, som andre slaver, stjælende sig væk; men i alle Egypternes paasyn skulde de drage ut i triumf, paaskyndet av dem og belastet med deres gaver!

Alt hvad Gud gjør, det sker kongelig værdig; i alles paasyn. Israel vilde nok ha været fornøiet med at komme væk fra disse haarde herrer paa hvilkensomhelst maate; men naar Gud fører sit folk ut, da sker det i triumf ved en mægtig haand og med en utrakt arm.

Hvis vi, hans børn, naar vi kommer i et galt hjørne ved vor egen daarskap og uforstand, straks vendte os til vor herre og konge, og overlot os selv til ham, saa vilde han arbeide og stride for os og i triumf føre os ut av vore vanskeligheter.

Herren har løst to opgaver; men Moses er ikke tilfreds dermed. Han kan ikke helt forsone sig med den tanke, at han skal tilbake og utfri dette folk, ti han har endnu dette ubehagelige spørsmaal i frisk erindring: Hvem har sat dig til dommer over os?

Fienden forsøker altid at friske op slike minder hos nærtagende sjæle, og det lykkes særdeles vel i slike kritiske øieblikke.

Pilen hadde trængt dypt ind i denne følsomme mands hjerte, som kun længtet efter at hjælpe sine brødre.

Jo mere det koster for os; jo større offer det er at hjælpe andre, jo større smerte er det, naar vor hjælp blir avvist. Bare slike ivrige, glødende naturer kan forstaa, hvilken lidelse det var for Moses, da han maatte flygte bort og opgi det han hadde drømt om.

At bli sendt tilbake til det folk, som hadde stødt ham bort? Han frygtet kanske for at noget lignende skulde hænde ham igjen, saa han atter skulde være nødt til at flygte?

Hvordan det kan lykkes for fienden at faa plaget Guds børn med slike minder!

Paulus kunde ikke i hele sit liv glemme, at han hadde været en forfølger av Guds menighet. — Hvem vil anklage Guds utvalgte? Gud er den som retfærdiggjør. Hvem er den som fordømmer? Kristus er den, som er død, ja, som og er opstanden. Rom. 8, 33—34. «Kristus er den som er død», er det svar som Paulus gir angaaende sit gamle liv, og det er svaret for alle, som er dækket av Jesu blod.

Idet viser hen til troens ophavsmand, — Jesus, Heb. 12, 2. Moses svarte og sa: «Men se, de vilde ikke tro mig, de vil si: Herren har ikke aapenbaret sig for dig». 2. Mos. 4, 1.

Moses tænkte engang, at de nok forstod at Gud vilde utfri dem ved hans haand, og den samme skuffelse han dengang møtte frygtet han for at møte igjen. — Formodningen er ikke nok, vi maa ha sikkerhet. — Moses vil finde det ganske anderledes nu, naar Gud sender ham.

Herren svarer ved at vise ham sin kraft, og forsikrer for ham, at han vil vidne med for deres øine, hvem han blir sendt til.

Han byder Moses at kaste sin stav til jorden. Da han gjorde saa, blev den til en slange. Han ber ham atter at ta slangen i halen; — Moses gjorde saa, og den blev igjen til en stav. — Underlige eksperiment!

Moses skulde komme til at møte tegnutlæggere i Egypten, og han maatte først prøve Guds kraft, forat han uten frygt kunde møte dem med alle deres kunstgrep og overvinde dem.

Her ser vi atter nødvendigheten av at tro, som er det eneste som binder intethet til almagt! —

Hav tro til Gud. Intet er umulig for den som tror. Den som sier til dette bjerg: Løft dig op og kast dig i havet! og ikke tviler i sit hjerte; men tror, — ham skal det vederfares. Mark. 11, 22—23.

Moses maa ikke ha en skygge av tvil i sit hjerte paa, at de ord han sier paa Guds befaling skal komme til at ske.

Gud vil gjøre sig like saameget umak idag for at oplære sine børn til i en urokkelig tro at bruke aandens sverd, som er Guds ord, for dermed at overvinde fiendens sterke magter.

Moses sa til Herren: Hør mig, Herre! jeg har ikke været nogen ordets mand, hverken tilforn eller efterat du har talt til din tjener; men jeg er tung i mæle og tung i tale. 2. Mos. 4, 10.

Først: «Hvem er jeg? jeg har ingen stilling, ingen indflydelse, ingen myndighet! — For det andet: De vil ikke tro mig, de gjorde det ikke før, de vil nok ikke nu heller. — For det tredie: Jeg er tung i mæle og tung i tale.

Kanske Moses sa ved sig selv: Firti aar i denne avkrok har fratat mig evnen til at tale flytende. Engang kunde jeg nok tale, men ikke nu. Jeg er bleven en taus mand, en mand med faa ord.

Men Moses vidste ikke at dette var en fordel. Veltalenhet er ofte mer til hindring end til at fremme Guds arbeide!

Naar Gud taler er det ikke meget; men det han taler, det sker. — For ham er det at tale det samme som at gjøre, og et ord er nok til at utføre en ting. Naar Gud vælger en til at være som hans mund, vælger han som oftest en, som ikke er veltalende, en som ikke har sin egen maate at tale paa for at Gud kan faa tale sine ord igjennem ham. — Ikke med vise ord, sier Paulus, forat Kristi kors ikke skulde tape sin kraft.

Det taper sin kraft ved det blomstrende sprog, som det altfor ofte klædes i! Maa Gud tilgi os for alle de ganger vi har malet roser paa korset!

Det trænger at fremstilles i sin virkelighet, forat det kan opnaa hvad det er sendt til, fremstilles som det er i al sin vælde; en kraft som rystet Jerusalem den dag der var et stort mørke over det hele land.

Da vendte Herren sig til ham og sa: Gaa, — Dom. 6, 14.

Herrens svar til Moses var avgjørende. Herren sa til ham: «Hvo har git mennesket mund? Saa gaa nu, og jeg vil være med din mund.» 2. Mos. 4, 11—12.

Den Gud som hadde git ham mund kunde ogsaa gi ham ord. — Alle Mose spørsmaal er besvaret.

Allikevel gyser han tilbake ved tanke paa det vanskelige hverv. — Herren har saa taalmodig besvaret alle hans spørsmaal, at han drister sig til at si: «Hør mig, Herre, send dog bud med hvem du ellers vil sende.» 2. Mos. 4, 13. Som om han vilde si: Du maa gjøre som du ser er bedst, Herre; hvis jeg, maa gaa, saa skal jeg; men jeg vil helst slippe! — Han samtykket; men uvillig.

Gud kan ikke faa brugt os til at utføre hans arbeide naar vi er uvillige og træge.

Uten betænkning maa vi gaa igang og samarbeide med ham, i tro. Tro og tillid er den kanal igjennem hvilken Guds kraft arbeider.

At en frygter paa grund av sin ringhet gjør ingenting, naar bare hjertet er villig.

Moses negtet ikke at gaa, han samtykket i at gjøre Guds vilje; men han var ikke fuldt viss i sit hjerte paa, at Gud kunde bruke hans mund og gi ham evne til at uttrykke sig, som han hadde lovet ham.

Det staar, at Herrens vrede optændtes mot Moses. Han var vred; ti han mente egentlig at bruke Moses alene til at utfri israliterne; men al denne frygt og alle disse indvendinger gjorde, at han maatte stille et andet redskap ved hans side.

Naar Moses ikke kunde tro, at Gud vilde gi ham ord at tale med, saa kunde ikke Gud bruke ham til at tale hans ord, hvilket han egentlig hadde tænkt.

Hans bror Aron skulde ledsage Moses og være hans mund. 2. Mos. 4, 14—16.

Den almægtige Gud staar magtesløs likeoverfor vantro. Hans naade mot os begrænses ved vor troløshet.

Det var ikke en forandring som skede paa grund av lunefuldhet eller ubestemthet, men ifølge den lov, at overgivelse og tro er de eneste betingelser for at Gud kan bruke os.

Hellighet, uten hvilken ingen skal se Herren. Heb. 12, 14.

Aron blev git til Moses som hans talsmand eller som Gud sier: Han skal være din mund.