Bibeltime av Elias Aslaksen avholdt i høst paa Hønefoss.

Matt. 5, 17—48.

I maa ikke tro, at jeg er kommet for at ophæve loven eller profetene; jeg er ikke kommet for at ophæve, men for at opfylde, v. 17. Den almindelige tanke er, at Gud i den gamle pakt var slik en streng Gud, der gav menneskene bud, som de ikke kunde holde; men at han, da Jesus Kristus kom, blev slik en snild Gud, som sa, det kunde være det samme med alt sammen. Slik tænker menneskene, ikke aapenbart, men underbevisst. Men Jesus sier, at han er ikke kommet for at ophæve, men for at opfylde. Han er altsaa langtfra kommet for at ta bort noget; men han er kommet for at lægge endda mer til. Gud gav menneskene loven, forat de skulde lære at forstaa, at de ikke kunde gjøre hans vilje. Jesus kom ikke bare med bud ti tusen gange strengere end loven, men han kom ogsaa med kraft, som satte menneskene istand til at opfylde dem. Men ikke bare loven skal opfyldes i os, ogsaa profetene. Og det som profetene har skrevet er hjerteskjærende; ogsaa det verk som skal fuldbyrdes i os er hjerteskjærende. Men fuldbyrdes skal det. Ti der staar: salig er de som hungrer og tørster efter retfærdighet; ti de skal mættes (v. 6), nemlig med retfærdighet. Den som har naturlig hunger, gaar ikke omkring og spør, hvad det skal være til middag, han bare spør efter mat. Nu er der mange som sier, de hungrer og tørster efter retfærdighet; men de vil ha den paa visse betingelser. Slike bare snuser til retfærdigheten, og saa gaar de bort en dag. Men den som hungrer og tørster efter retfærdighet, enten den skal bringe ham til nordpolen eller sydpolen, enten den skal gjøre ham sort eller hvit, som sier: for enhver pris giv mig retfærdighet, han skal mættes. Har vi saaledes overgit os til Gud, da bryter han ikke sin pakt med os. Det kan tænkes, at vi kan gaa bort, men aldrig han. Da skal hans retfærdighet opfyldes i os, hvordan det end kan synes at gaa med os. Da har vi grund for vort haap. Da er det hans sak, at vi frelses, bare at vi blir hos ham.

Ti jeg sier eder: Dersom eders retfærdighet ikke overgaar de skriftlærdes og farisæernes, kommer I ingenlunde ind i himlenes rike, v. 20. De skriftlærdes og farisæernes retfærdighet var utvortes. De var retfærdig for menneskene. F. eks. de betalte sin gjæld og sit abonnement. De som endog ikke er utvortes retfærdig; de ikke bare kommer ingenlunde ind i Himlenes rike; men de naar ikke frem til at banke paa porten engang, de er langt, langt borte. Der er nemlig forskjel. Om den som har en utvortes retfærdighet kan man si, at han er nær Guds rike. For at komme ind i Himlenes rike, maa vi ha en retfærdighet, som Gud godkjender, han maa finde os retfærdig. Saaledes var det Gud, som sa om Job, at han var ustraffelig og retskaffen.

I har hørt, at der er sagt til de gamle: Du skal ikke slaa ihjel; men den som slaar ihjel, skal være skyldig for dommen, v. 21—26. Mord kommer av vrede. Det er samme stof, som driver den vrede, som det der driver den, som slaar ihjel. Først vrede, saa onde ord, saa slag, saa mord. Alt sammen er av samme kvalitet. Det er kun forskjel paa styrken, gradsforskjel. At den som er vred ikke gaar avsted og slaar ihjel, er bedst for ham selv; ti han risikerer jo derved at bli sat fast. For Gud er vrede uten grund det samme som et mord.

I har hørt at der er sagt: Du skal ikke drive hor. Men jeg sier eder, at hver den som ser paa en kvinde for at begjære hende har alt drevet hor med hende i sit hjerte, v. 27. 28. Jesus kom med en retfærdighet, som gjennemsiver vor tanke, vore ord og vore handlinger. For de gamle var det nok, naar de avholdt sig fra hor, som menneskene stemplet som hor. Men Jesus Kristus gaar ind i sind og hjerte og dømmer der. Han sier: hver gang en mand ser paa en kvinde for at begjære hende — han har alt drevet hor med hende. Eller hver gang en kvinde ser paa en mand og tænker det samme i sit hjerte, hun har alt drevet hor. Dette vet ikke menneskene om. Det er der bare to som vet om — Gud og jeg.

Om dit høire øie frister dig, da riv det ut og kast det fra dig; ti det er bedre for dig, at ett av dine lemmer gaar tapt, end at hele dit legeme blir kastet i helvede, v. 29. 30. Naar Jesus brukte saa sterke uttryk som — at rive øiet og hugge av haanden — saa mente han det. Er jeg saa svak, at jeg falder, naar jeg fristes, ikke falder og reiser mig op igjen, men falder bort fra Gud, opgir det hele, da er det bedre, at jeg fjerner det, som frister mig, river øiet ut, hugger haanden av. Det hænder at nogen, naar det er nødvendig, er taalmodig og lar andre ta øiet ut; men her sier Jesus, at vi skal rive det ut, naar det frister.

Der er sagt: Den som skiller sig fra sin hustru, skal gi hende skilsmissebrev. Men jeg sier eder, at hver den som skiller sig fra sin hustru uten for hors skyld, han volder at hun driver hor, og den som gifter sig med en fraskilt kvinde, han driver hor. v. 31. 32. Naar en mand i den gamle pakt var lei konen sin og vilde ha en anden, kunde han bli kvit hende ved at gi hende skilsmissebrev. Han kunde ikke gaa fra hende uten videre. Orden maatte der være; han maatte gi hende skilsmissebrev. Men efterat Jesus Kristus er kommet, er det bare i ett tilfælde, man har lov til at skilles, og det er for hors skyld. En fraskilt har ikke lov til at gifte sig igjen, før den anden er død.

Atter har I hørt, at der er sagt til de gamle: Du skal ikke sværge falsk ed; men du skal holde dine eder for Herren. Men jeg sier eder, at I aldeles ikke skal sværge....... Men eders tale skal være ja, ja, nei, nei. Det som er mer end dette er av det onde, v. 33—37. At sværge falsk ed det er en let sak at holde sig fra. Vi skal dertil være sanddru i al vor færd, slik at vi ikke behøver at gripe til saadanne midler som at sværge for at bli trodd. Spør en mig, om noget er sandt, saa svarer jeg, ja det er sandt. Spør han en gang til: Er det virkelig sandt, saa svarer jeg igjen, ja.

I har hørt at der er sagt: Øie for øie og tand for tand, v. 38. Hvis en i gamle dage slog ut øiet paa en anden, saa hadde den andre ret til at ta den førstes øie. Hvis det var det venstre, skulde han ta den andens venstre øie. Han hadde ikke da ret til at ta det høire. Eller hvis en slog ut en andens tand, da hadde den andre ret til at slaa ut en tand paa den første. Han kunde ikke ta to, bare en. Retfærdighet skulde det være.

Men jeg sier eder, at I ikke skal sætte eder imot den, som er ond mot eder. Men om nogen slaar dig paa dit høire kind, da vend ogsaa det andet til ham, v. 39. Slik gjør alle kristne, ikke saakaldte kristne, men virkelige kristne.

Om nogen vil føre sak med dig og ta din kjortel, da la ham ogsaa faa kappen, og om nogen tvinger dig til at gaa een mil, da gaa to med ham, v. 40, 41. Ikke enhver som har lyst til kjortelen skal jeg la faa kappen; men den som vil føre sak med mig, altsaa mener han har ret til den. Heller ikke alle som har lyst til følge; men den som tvinger mig til det, med ham skal jeg gaa to mil.

Giv hver den som beder dig, og vend dig ikke bort fra den som vil laane av dig, v. 42. Dette ord har voldt og volder mange vanskeligheter. Hermed menes ikke, at jeg skal gi enhver skøier, som kommer og ber mig om alt det jeg har for at prøve mig, fordi jeg er en kristen. Det er mig selv Jesus vil tillivs. Naar nogen ber, forutsættes trang, og da skal jeg gi uten først at beregne nok for mig selv, hvad jeg skal ha imorgen og til næste aar, og naar jeg blir gammel, eller naar jeg blir syk. Jeg skal gi av det jeg har til sidste traad. Og slik skal jeg ogsaa gjøre, naar nogen vil laane av mig.

I har hørt, at der er sagt: Du skal elske din næste og hate din fiende. Men jeg sier eder: Elsk eders fiender, velsign dem som forbander eder, gjør vel mot dem som hater eder, og bed for dem som forfølger eder, v. 43. 44. Det er ingen sak at elske sin fiende, og det er særlig velsignet at gjøre vel mot ham. Det er som naar en hund faar et ekstra godt ben, saa fornøier den sig særlig med det. Der staar om fryd i den Hellig-Aand og om, at vi skal leke yndig for Gud i vore hjerter. Der er altsaa lek ogsaa i Guds rike. Og er nogen saa heldig, at han har en fiende, da kan han leke, gjøre ham alt godt, sende ham gaver og siden gaa bort og gjemme sig. Der er visse ting, som der er en særlig fryd i, og det er der i dette. Forat I kan bli eders Faders barn som er i Himmelen; ti han lar sin sol gaa op over onde og gode og lar det regne over retfærdige og uretfærdige, v. 45.

Derfor skal I være fuldkomne, likesom eders himmelske Fader er fuldkommen, v. 48.