Ordets tjeneste

Ordets tjeneste.

Med hensyn til de aandelige naadegaver saa vilde Paulus at de hellige ikke skulde være uvidende. Først og fremst om den ting, at der er forskjel paa de aandelige gaver, tjenester og virkninger (men Aanden, Herren og Gud er den samme), saa de i forstaaelse med den rette sans for legemet kunde stræbe efter gaverne og tjene Herren. Det staar til enhver at finde sig en plads i tjenesten efter samraad med Aanden, som deler ut gaverne til tjenesten slik som den selv vil. Her finder vi harmoni mellem den tilsynelatende motsætning i de to ord: den deler ut til hver især, som den vil — men stræb efter de største gaver.

Den som drives av Aanden vil ogsaa staa i forbindelse med Aanden og fatte Aandens plan og kan saaledes begjære tjenester og gaver efter Aandens vilje. Her er det at merke sig, at Aanden deler ut gaver til hver, alt eftersom det er gavnlig. Dette maa vi især ha for øie, ja, naar intet specielt er os aabenbart, saa vil visselig dette være den fornemste regel.

Det er altsaa gavnlig, at der i menigheten blir forskjelligartede gaver og tjenester, forat intet skal fattes os, medens vi venter paa Herren.

Her faar vi ogsaa løsning paa Pauli ord: «den største naadegave». Det største er jo for ham netop det gavnlige. Den som har sans for det som hører aanden til vil derfor søke at bli klar over hvad der I hans menighetssamling trænges mest og indrette sin stræben derefter.

Det er ikke gavnlig at alle er øie eller øre; ti hvor blev der da av legemet?

En tjeneste, hvorav meget avhænger, er Ordets tjeneste. Derfor skal ogsaa de ældste og forstandere, som tjener i ord og lære agtes dobbelt ære værd. Merk at der kan ogsaa være forstandere, som ikke er Ordets tjenere og lærere. Men skjønt Ordets tjeneste og lærergjerning er saa nødvendig og kostelig, vil ogsaa den bli overflødig, om vi faar den rikeligere end gavnlig er, og andre tjenester av den grund skulde ligge nede. Ti om alle tjente ved Ordet, hvor blev der da av styrelsen, hjælpen, de kraftige gjerninger, naadegaverne til at helbrede, tunger og tydning av tunger. Derfor skal heller ikke mange bli lærere, først fordi der kræves en viss styrke og fasthet, som mange ikke har, dernæst fordi de ikke behøves. Tvertimot vilde det virke adspredende at saa mange forestod undervisningen; ti jo flere lærere jo vanskeligere at bevare linjerne rene. Indsigt i Kristi hemmelighet berettiger ikke en mand til at gi sig av med Ordets tjeneste; ti han kunde mangle evnen til at faa det frem slik, at de som hørte paa fik gavn derav, og da vilde hans tale kun virke aandsfortærende og adspredende. Endog Paulus kjendte, skjønt sin fuldvisse indsigt i Kristi hemmelighet, vanskeligheten paa dette punkt.

Til Ordets tjeneste hører derfor de to først opregnede naadegaver, visdoms- og kundskapstale. Dette er ikke visdom og kundskap; ti det maa alle ha, men tale, det er: evne til paa en særlig maate at utlægge Guds raad efter sin personlige indsigt. Her er Ordets tjeneste.