Kol. 1, 15—20. Vi vil idag gjøre et snit gjennem den vei vi skal vandre. Maalet for vor vandring hernede er at Gud kan fremstille os lik det maal han selv har sat sig, ikke som vi har tænkt os, men til slike børn som han selv har tænkt sig. Vi forstaar de ting som ligger nær forhaanden; men vi bør søke en ting hos Gud — og det er visdoms og aabenbarings aand i Guds kundskap. Det er sjelden vi lægger ret vinn paa disse ting, men det er aldeles paakrævet. Efes. 1, 17—19. Vi ser hvor meget efeserne hadde faat. v. 15 — tro, kjærlighet til alle de hellige; — men den dype visdoms og aabenbarings aand manglet dem i kundskapen om Jesus Kristus. — Vi ber om kraft til at vidne; men ber vi om visdom saa faar vi kraft til at tie i ret tid, da faar vi ogsaa kraft til at leve efter hans vilje. Bed om dette! Om du i denne aand skuer hans herlighet blir du forvandlet efter det billede du ser fra herlighet til herlighet. Der findes en enkel vei for at faa denne aand. I Jacob 1, 5 staar veien, men en betingelse: bede i tro, og vi skal faa det vi ber om. En tviler er ustø — —, her gjælder det at tro. Det staar saa skjønt i Jesu Siraks bok: «Visdommen sitter ved døren og venter — — om morgenen». Det staar at han er et billede av den usynlige. Hvordan kan vi forstaa dette? Hvis vi skulde male et billede av ham, hvordan vilde vi gjøre det? Vilde vi kunne faa det til ved at sætte et fotografiapparat ret op mot himmelen? Nei, vi vilde ikke faa noget paa platen. Hvordan kan Jesus bli et billede? Merk, — han er et billede av Guds væsen. Hvorledes er da Guds væsen? Langt før skabelsen, da Gud var som det uforklarlige væsen, vilde man ikke kunde finde uttryk til at forklare det; men da han begyndte at bevæge sig — at handle, kom uttryk frem av hans væsen, saa vi kunde forstaa hans egenskaper av kjærlighet, barmhjertighet, miskundhet og trofasthet. Vi forstaar ikke mer av ham end vi tar imot av hans væsen. Jesus er avglansen av Guds væsen, jo mer vi faar øie paa Jesus, jo mer faar vi øie paa Faderen. Joh. 17, 6. Hvad er Guds navn? I 2. Mos. 3, 14 staar det: «Jeg er». Det er godt at faa vite Guds navn; ti det er et billede — et uttryk av hans væsen. Du kan plassere alt hvad du vil til dette navn, «Jeg er». — Hvis du trænger visdom, se 1 Kor. 1, 30. «Trøst», se 2 Kor. 1, 3 al trøsts Gud — Miskunds Fader. Disse navne er uttryk for hans væsen. Alt er aabenbaret i Jesus. Kol. 1, 15. — Men nu skal vi se hvorledes Jesus blev et billede av den usynlige. Vi vet det første, at han kom herned. Da skede det som staar i Hebr. 10, 9: Jeg kommer, o Gud, for at gjøre din vilje. (I Bokrullen er der skrevet om mig). Jesus identisk med Guds vilje — gjort til ett med Guds vilje. Han er Guds vilje, og derfor blev han gjort til et uttryk for Gud. Hele Guds plan blev trykket ind i Jesus. Hvis du sier «Ja» til Guds vilje, vil du staa som et uttryk for Guds væsen. Dit liv vil aabenbare Guds kjærlighet, bli en avglans av Guds væsen, som Jesus. Hvorledes? 2 Kor. 3, 18. Nu er Jesus avglansen av Guds billede, den usynlige. Hvorledes kan dette væsen komme ind til os? Hvad bevirker at vi blir delagtige i Guds væsen? Guds Aand. Hvorledes foregaar dette verk. Vi kan tænke os en maler eller billedhugger som betragter mennesket, tar leret og danner det efter det, — en copi av mennesket. Verket skal være saa orginalt som mulig. Aanden er utsendt fra Gud for at danne os efter Guds billede. Han tar vore øine, og fæster, som i et speil, blikket paa Jesus. Ser han noget som er skjævt eller feil, skjærer han det bort og utfylder det med det som Jesus har. Efes. 4, 23—24. Slik behandler Aanden et menneske. — Dette billede som er skapt i os skal vokse til mands modenhet, til aldersmaalet for Kristi fylde. (Efes. 4, 13 — Kol. 3, 10). Vi ser at maalet for vor vandring er at bli Jesus lik. Hans billede i os. — Naar vi ser paa hele utviklingen og den indre dannelse i hjertet, saa kan vi se igjennem hele Guds plan med os i lys av Rom. 8, 29—30. Vi kan tænke os Gud fra evighet av — derborte, — han skuer hen gjennem tiden og hen over alt — til den anden side, der hvor hans maal staar opreist som en skjøn bygning. Gud utvalgte os i evighetens morgen, forat vi skulde være hellige og ustraffelige for hans aasyn, idet han i kjærlighet forut bestemte os til at faa barnekaar hos sig ved Jesus Kristus efter sin viljes frie raad. (Efes. 1, 4—5). Gud ser hen til maalet — ser os herliggjorte i Kristus. Vor natur er helt fordærvet; men nu danner han os efter Jesus — danner os efter Brudgommen, ved Aanden. Derfor er det paakrævet at vi vender aasynet dit hvor vi ser dette billede — (mønsterbillede.) Vi vil merke at vore tanker er adspredte, vendte utad — urolige, istedetfor at være vendte indad — fra det ydre, — ind i lønkammeret hvor Jesus er Herre. Vil det være det rette om vi gaar derind 1 time — to — tre, — at vi peker paa en velsignelse som vi fik en gang? Nei, vi skulde aldrig gaa ut av hjertets lønkammer, naar vi er der har vi aldrig mangel, men lever altid i hans herlighets aasyn. Der staar i Ap. gj.: «Han (Jesus) hadde altid Herren for sine øine». Saadan maa vi ogsaa ha det, at vi kan leve et slikt liv. Kan vi det? Ja! Om vi lar alt fare, følelser, sjælelige tilstande o.s.v., da vil vi altid skue hen til ham, skue hans herlighet. Kan denne tilstand vedvare i en time — i to — i flere timer, kan den vare i længere tid, kan den vedvare ind i evigheten? Hvis vi vil ha en rik indgang i Jesus, da maa vi leve i lønkammeret med ham. Ingenting kan da anfegte os — overlever ham nøklen — laas døren. Naar vi skuer hans herlighet i lønkammeret skal den præges ind i os. Vi kan være forvisset om at Faderens avglans gaar over i os; — men det er forresten én betingelse. Joh. 17, 10. Naar vi har Jesus som herre i vort liv, maa vi ikke gi os hen til ham kun i følelser, men gi ham alt; ikke alene hele vort hjerte, men ogsaa realiteter — penge —, ikke kun tiende — men alt; vor formue, vort legeme, vore sjælskræfter, vor vilje, vore tanker, vor tid, — alt. Han skal eie det; ti han er herre over alt. (Joh. 1, 3 — Kol. 1, 16—17.) Først efterat vi har sagt til Jesus: «Alt mit er dit,» har vi betingelse for at faa alt av Jesus. (Se Joh. 17, 10). Naar vi sier det, betyder det at vi ingenting beholder for os selv, det er en frivilllig avdøen fra alt. Ikke mange sier saa, ikke mange gaar ind paa denne avdøen. For de som intet har, for de umyndige, aabenbares visdommen. Naar vi ingen kraft har selv, faar vi hans kraft. Jo mer vi kommer ind i selverkjendelse og blir til intet i os selv, jo mer plads blir der i os for Guds herlighet, for hans væsen. Saa meget som du gir Gud, saa meget gir han dig. Vi dør for at gi plads for Guds væsen. Paa den maate faar vi det. Men vi maa ikke samle lys for at beundres. (Kristus vil at vi skal lyse). Er det forat vore ansigter skal skinne? Nei, da Jesus sa, (Joh. 17, 10), «alt mit er dit,» saa han ut som profeten Esaias maler ham i kap. 53, — foragtet — ingen skikkelse, som en for hvem man skjuler sit aasyn, — han hadde ikke et utseende, saa vi kunde ha lyst til ham, v. 2—3. «Over alt herlig er der et dække.» (Es. 4, 5). Men Jesu indre skikkelse var fuld av herlighet. Ps. 45, 14, 3. Tabernaklet var utenpaa simpelt, indenfor herlig. 2 Kor. 4, 6. Kundskapen om Jesu herlighet skal straale frem fra os. Naar du kommer ind i lønkammeret og ved Aanden betragter Jesu herlighet, kan du ikke vise den frem for alle og enhver; men du kan fortælle om den, — hvad Gud har sagt derinde. Presterne i tabernaklet kunde ikke ta ut redskapene for at vise dem for folket, men de kunde fortælle derom. — Derfor gjælder det at vi skuer ham derinde. Bruden sier: «sort er jeg — men dog yndig.» (Høis. 1.) — Vi maa faa visdoms og aabenbarings aand, forat vi kan forkynde hans væsen. Jesus sier: «Jeg har aabenbaret dit navn.» Joh. 17, 6. Vi skulde ogsaa aabenbare Jesu navn, saa langt vi er komne, forkynde hans dyder og alt det gode vi kan se i Gud. Ikke bare fortælle at vi har det godt — men, hvordan han ser ut. Merk, med omhu, at dersom vi skuer hans herlighet — daglig, da vil vi altid ha et nyt uttryk at fortælle om hvad vi har set og hørt av ham. Mange har intet nyt at fortælle, fordi de ikke har set noget nyt av ham. Vi skal ikke bare gaa tilbake til omvendelsen, eller aandens daab, eller fortælle om en eller anden velsignelse, men vi skal stedse faa noget nyt. Jeg (A. S.) blev bange, da jeg en maaned gik uten at faa noget nyt om Gud. Jeg gik da til Gud og renset mig.

Gud er god og fuld av miskundhet mot mig. Guds vei med os er underlig; men alle hans gjerninger er retfærdighet. Jeg behøver kundskap om Guds vilje for at jeg kan være til velbehag i alt. Uten Guds kundskap er det umulig at vandre til velbehag i alt. Det staar om Jesus: Den Herre, Herre har aapnet mit øre, og jeg var ikke gjenstridig, jeg vek ikke tilbake. S. 50, 5. Naar den Herre, Herre har aapnet vort øre maa vi ikke være gjenstridige, men ydmyge os under hans vældige haand. Naar vi faar kundskap om Guds vilje maa vi gi vor ryg hen til dem som slaar og gjøre vort aasyn haardt. Guds vilje sættes da over alle kjødelige og naturlige hensyn. Vi blir fremmed paa arbeidsplassen, ja fremmed for baade slegt og venner. Den som elsker i sandhet Guds vilje blir som ild for en uldtraad. Alle naturlige baand opbrænder. Jesus elsket retfærdighet og hatet uret, derfor salvet Gud ham med glædens olje fremfor hans medbrødre. Men saa blev han ogsaa fremmed for sine brødre, for sin mors børn. Guds godhet og barmhjertighet er stor. De som blir fremmed og alene i verden, fordi de elsker Guds vilje, de trøstes, idet Gud blir deres alt. Men her kommer Guds storhet frem, som kan fylde en sjæl i hans kummer og paa den maate opveie rikelig al verdens haan og foragt. Med aasynet vendt i ydmyghet mot Gud, har sjælen kraft til at gi sin ryg til verdens slag. Jeg vil bede Gud, at denne vilje maa bli hele min lyst. Min sjæl længes og hungrer efter hellighet, og det er Guds vilje. Den som elsker Guds vilje blir aldrig tilskamme, fordi Gud kjender enden fra begyndelsen. Og naar Gud bare vil os godt, saa kommer den gode ende dem tildel, som blir i Guds vilje fra begyndelsen av. Hvem kan staa op mot en som elsker Guds vilje? Hvem kan være hans motstander? Steinberger sier, at paa dødelsens vei staar man os ikke imot. De staar os imot, men da vi ser Guds vilje i det, saa blir det os ikke imot. De faar synd og dom; vi finder hellighet. Gud salver sjælen med glædens olje. Ved at høre og elske Guds vilje, saa vi gjør den, kommer vor egenvilje tilsyne for bevistheten. Aanden begjærer mot denne egenvilje, og de staar hverandre imot. Dersom ikke saa var, vilde vi fremdeles gjøre vor egen vilje. Det er altsaa denne min egenvilje Aanden vil tillivs. Dersom denne vilje med magt blev tat ut av mit kjød, da hadde Aanden intet længer at staa imot, og jeg hadde ikke lært lydighet. Men nu skal min egenvilje ved lydighet underlægges Guds vilje. O, min kjære Gud, hvor sen jeg har været, og hvilken langmodighet og taalmodighet du har vist dit barn. O, min kjære Gud, stor er din naade, din trofasthet naar like til himmelen. I kjærlighet har du været skjult for mit ængstende blik. Du ventet ikke mer av mig; ti du kjendte dit barn før jeg saa dagens lys. Men du utvalgte mig fra moders liv; fra min første begyndelse er du min Gud. Du la længsler efter dig i min sjæl, du drog mig med kjærlige baand, du er min tilflugt og al min hjertens trøst. I sandhet er du en taalmods og trøstens Gud. Velsign alle dine barn, som elsker din vilje, o Gud. Du kjære Jesus kan lære os, hjælpe os og bære over med vore skrøpeligheter, da du selv er prøvet. Styrk du mine brødre, gi os alle et godt sindelag. Hilsen til alle mine kjære brødre og søstre. Kom mig ihu og bed for mig, at jeg maa faa kundskap om Guds vilje og det rette sindelag. Jerm. 15, 16—21. «Farm», Spitsbergen 15. juli 1920Karl Martinsen.