I Jesunavnet er makt

I Jesunavnet er magt.

Se, jeg har git eder magt til at træde paa slanger og skorpioner, og over al fiendens vælde, og ingen ting skal skade eder; dog — glæd eder ikke over dette, at aanderne er eder lydige; men glæd eder over, at eders navne er skrevet i himlen. Luk. 10, 17—20. Dette var mesterens ord til de sytti disciple og gjennem dem til alle hans tro tjenere, som vil ta ham paa hans ord, og benytte sig av de kræfter, som er til deres raadighet. Er det ikke likesaa paakrævet nu, som dengang, at ha magt over al fiendens vælde? Var de gamle jøder i mørke og hedenskap? Nei, de tilbad Gud. De var den eneste nation, som hadde lys fra Gud, og de levet strengere efter Moseloven end nogen civilisert nation idag, og allikevel var det Jesu hovedsagelige gjerning: At forkynde evangeliet, utdrive onde aander og helbrede syke! Utdrive onde aander, ikke fra hedninger, som tilbad sten og træ; men fra Guds folk, det folk, som hadde forgjættelsen. Dette er paakrævet nu i vor tid, i land, hvor Guds ord har været rikelig forkyndt. Eftersom menigheten, Kristi legeme paa jord, arbeider paa sin saliggjørelse og vokser sin vekst, er der tusinder av aandemagter, som forsøker at hindre den i løpet, og det lykkes den altfor ofte at faa «bundet» Guds børn. Men han, som hadde magt dengang, har den samme magt nu, for han sa: Mig er git al magt i himlen og paa jorden, gaa derfor, — og se, jeg er med eder alle dage, indtil verdens ende.

Hans tjeneres magt.

Magt i hans navn, som har al magt i himlen og paa jord er opnaaelig for ethvert trofast vidne. Der er særlig tre slags tjeneste fremstillet i Guds ord, som man trænger denne magt for at kunne utføre. For eks. 1. Bøn. Hvor to eller tre er samlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem. Hvadsomhelst I ber om i mit navn det vil jeg gjøre. Dersom I ber mig om noget i mit navn, saa vil jeg gjøre det. Vi ser tydelig av andre ord uttalte av Herren, at kraften i hans navn var forbundet med den Helligaands komme paa pinsedag. Han talte gjentagne gange om «den dag», og hvad det vilde bety for dem. Paa den dag, sa han, skal I ikke spørre mig om noget. Da skulde de selv faa erfare, hvad han hadde sagt dem. Helligaanden skulde da aabenbare for dem foreningen med Sønnen! Paa den dag skal I kjende, at jeg er i min Far, og I i mig, og jeg i Eder. Naar en er i Kristus blir bønnen i Jesu navn for Gud, som om Sønnen selv skulde be ham, og han gir os det vi ber om i Jesu navn! Sandelig, sandelig sier jeg eder, at alt hvad I ber Faderen om i mit navn skal han gi eder. Hitindtil har I ikke bedt om noget i mit navn, sier Jesus. Som om han vilde si, at førend han hadde fuldbragt verket, gjennem lidelser og død og derved, ved denne lidelse og død gjort dem levende, førend dette var sked, hadde de ingen magt i Jesu navn. Altsaa, de som har hans liv i sig, som er et med ham, de har magt i hans navn; ingen anden. Hvis vi læser Ap. gj. 4, 29—31, ser vi, at Mesterens ord gik i opfyldelse, idet hans tjenere ba Faderen, at gi dem at tale Guds ord med al frimodighet, idet du rækker din haand ut til helbredelse, tegn og undergjerninger ved din hellige tjener Jesu navn. De blev straks bønhørt. De hadde faat magt ved dette navn.

Magt over onde aander.

Herre, endog de onde aander er os lydige i dit navn! sa de sytti, da de kom tilbake til Jesus, og denne magt blev ikke tat fra dem; men tvertimot bekræftet Jesus, før han for op, at disse tegn skulde følge de troende: I mit navn skal de drive ut onde aander osv. (Engelsk overs.: Idet I benytter eder av min magt (autoritet) skal I utdrive onde aander.) Ogsaa her fik menigheten erfare, at Herrens ord var sandhet. I Ap. gj. 8, 4—8 staar det for f.eks.: Filip forkyndte Kristus, og folket gav samdrægtig agt paa det som blev sagt av Filip, idet de hørte og saa de tegn, som han gjorde; ti der var mange, som hadde urene aander, og de for ut av dem. Dette viser, at den magt, som Frelseren hadde, da han gik hernede; den magt er i hans navn, for hver den som tror. Vi ser Paulus, som jo ikke var en av de tolv, som stadig fulgte med Jesus hernede og saa hans undergjerninger; men som kun kjendte ham som den opstandne Frelser, hvorledes han byder spaadomsaanden fare ut av den besatte kvinde i Jesu navn; Denne løgnens aand, som talte saa sande ord, kunde ikke bedrage Paulus; han bød den fare ut i Jesu navn, og ut for den! Det var en uren aand, og de kunde ikke bestaa for Jesu navn. Der trænges magt over al løgn og urenhet, nu mer end før.

Magt til at tale Herrens ord.

Hver den som tror paa ham faar syndernes forladelse ved hans navn. Ap. gj. 10, 43. Der trænges magt til at forkynde et helt og fuldt evangelium! Han talte som en der hadde myndighet og ikke som de skriftlærde. Mark. 1, 22. En ambassadør med sit bud har (autoritet) myndighet. Vor Herre, Jesu Kristi magt staar bak hans navn.

Hemmelighet ved navnet.

Herren sa til apostlene: Saa staar skrevet, at Messias skal lide og opstaa fra de døde paa den 3die dag, og at i hans navn skal omvendelse og syndernes forladelse forkyndes for alle folkeslag. Lidelse, opstandelse, omvendelse og syndernes forladelse! Peter sa paa pinsedagen: Omvend eder og enhver av eder la sig døpe i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse. Ap. gj. 2, 38. Til den lamme mand ved tempeldøren sa han: Se paa os! I Jesu Kristi Nasaræerens navn staa op og gaa! For hopen, som kom sammen for at se dette, forherliget han dette navn, v. 16. Ved troen paa hans navn har hans navn styrket denne. I hans navn, som I korsfæstet; men som Gud opreiste. Her ser vi igjen: Lidelse og opstandelse forbundet med magten. Der opstod krig angaaende navnet. De blev negtet at tale i dette navn, men forgjæves! de gik frem, stadig frem i dette navn. De blev hudstrøget og kastet i fængsel; men de glædet sig over, at de var agtet værdige til at lide for dette navns skyld. Ap. gj. 5, 40—41. Paulus blev vist, hvormeget han skulde lide for Jesu navn skyld. Dette og meget mer viser os, hvordan den første menighet benyttet sig av magten i Jesu navn og den indflydelse som de hadde 1. i bøn, 2. over Satans magter, 3. og i forkyndelsen av korsets evangelium. Men hvad er grunden til at Jesu navn har saadan vældig magt? Magt i himlen — bøn? magt over helvede — over Satans aandehær? magt over mennesket — i forkyndelsen av evangeliet? Apostelen forklarer det i Filip, hvor han sier at Faderen gav ham et navn, som er over alt navn paa grund av hans lidelse! Han tok en tjeners skikkelse paa sig, idet han kom i menneskers lignelse, og da han i sin færd var funden som et menneske, fornedret han sig selv, saa han blev lydig indtil døden, ja korsets død, derfor har og Gud høit ophøiet ham, og git ham det navn, som er over alt navn, saa at i Jesu navn skal hvert knæ bøie sig. Her ser vi igjen 1. deres i himlen, 2. paa jorden og 3. under jorden. Fil. 2, 10—11. Det var paa grund av hans lydighet indtil døden, at Gud gav ham dette navn. Han blev kaldt Jesus, (Frelser) da han blev født; men han maatte gaa lidelsens vei helt ut, førend det kunde ske fyldest. Han maatte selv beseire alle ting, førend hans navn kunde bli «et løsen»!