Offeret, besegling, kamp, synd m.m.

Av Thorleif Hansen.

Offeret: Loven var magtesløs ved kjødet. Rom. 8, 2. Det er ved kjødet, vi er magtesløs. Kjødet hverken kan eller vil være Guds lov lydig. Rom. 8. 7. Saa længe vi holder os til kjødet, har vi del med i dets uvilje og uduelighet. Kjødet maa derfor ofres. Den gamle pakt med dens uduelighet staar og falder derfor med kjødet. Mit forhold til kjødet avgjør, hvor jeg skal findes. Men nu behøver ingen, som vil bli kjødets herredømme kvit, sukke derunder; ti det, som var umulig for loven, det gjorde Gud, idet han sendte sin søn i syndig kjøds lignelse og fordømte synden i kjødet, forat lovens krav skulde bli opfyldt i os, vi som ikke vandrer efter kjødet, men efter aanden. Rom. 8, 3. 4. Naar vi ved tro lar dette verk komme os til gode, sker den store omveltning, overgangen fra at være i kjødet til at være i aanden. Dette verk er et troens verk og sker, naar jeg regner med, at det som blev virkeliggjort i Kristus, ogsaa kan bli virkeliggjort i mig, og at jeg naarsomhelst kan avbryte min forbindelse med det. En slik tro kan ikke bli uten erfaring. Kjødets magt blir brutt og vil vedbli at være det, saa længe jeg tror.

Av kjødet uttages alle velbehagelige offere, og ved disse offere blir der ende paa synden, idet den blir rammet i selve hjertet. Av andre offere kan man daglig mange ganger bære frem de samme offere, som dog ikke borttager synder. Heb. 10, 11. Men det ene offer (v. 12), som Kristus frembar, var den synd i kjødet, som blev fordømt i ham. Av dette kjød maa vi under Aandens veiledning utta os levende offere til Guds ilds fortærelse.

Besegling: Skjønt hele Guds attraa har stundet efter den dag, da vi med vort offer paa alteret kunde si: «Kom Herre, kom snart», saa finder han det ofte nødvendig endnu en stund at lægge baand paa sin længsel og tøve litt. Dette maa vi ikke opfatte som uvilje fra Guds side til at anta sig vort offer, men kun som en prøve av vor ivers egthet. Livet kan bli en prøvens nat i kamp med rovfugle. 1. Mos. 15, 8—18.

Vi trænger derfor til taalmodighet saa vi efterat vi har gjort Guds vilje, kan opnaa løftet. Heb. 10, 36. Nu er det kun ett at gjøre, avvente Guds svar. Vi har sagt ja til ham; nu maa hans ja til os bli indseglet paa pakten. Naar saa Guds time er kommet, kommer han i ild og herlighet, og i denne herlighet ligger det nye (2 Kor. 5, 14.), som er: Styrke klarhet, duelighet, hvile og seier, mot før raadvildhet, svakhet, uro og nederlag. En ny sans bryter frem med kræfter, som jeg før ikke kjendte.

Kamp: Nu først begynder den egentlige kamp, hvor mennesket er den aktive. Indlemmet og sendt til verden for at gjøre ende paa djævelens gjerninger, faar den del med i dette arbeide. Ofte overraskes man av denne hittil ukjendte strid i og omkring sig, fordi man trodde sig nu vel bevaret derfra, mens sandheten dog er, at nu først skal der kjæmpes og seires. Ja ofte vil man i førstningen være særlig utsat for angrep paa mange maater og især paa de punkter, som før var de vanskelige; ti troen skal prøves med ild. 1. Pet. 4, 12. Gud gjør som den vise bygmester, prøver det som er lagt, før han bygger videre. Ved at vandre i tro og stilhet vil dog alt ordnes til det gode.

Fremgangen vil nu ligge i en stadig gjentagelse av dette paa andre felter i vort liv, og da sindet nu ikke byder paa mer motstand, gaar det raskt fra haand, fra erkjendelse til erkjendelse, fra herlighet til herlighet.

Synden.

Vi har med synden at gjøre i tre former: 1) Fristelse, 2) kjødets gjerninger, 3) legemets gjerninger. Det er nødvendig at ha disse tre former nøie adskilt i vort eget liv, om vi skal kunne bevare frimodighet og seier.

Fristelser: Fristelser, det er naar synden lokker og drager mig med min egen lyst, den som er i kjødet, idet de gamle kjendte følelser og rørelser gjør sig gjældende i lemmene. Seiren er nu, at disse ting ikke faar herske i lemmene, men blir møtt med motstand og avgjort nei fra mit fornyede sind, og varer det end ved, saa holder jeg ut.

Djævelen søker gjennem disse kampe at svække troen og gjøre os motløse og opgivne og optræder derfor som retfærdighetens haandhæver, bebreidende og anklagende os for vor svakhet, at slike tilskyndelser og følelser endnu kan paavirke os. Lykkes dette, saa gir vi os mismot og haapløshet i vold og kommer virkelig ut i synden; ti i den tilstand har jeg ikke kraft til motstand. Om vi holder ut, indtil han maa fly søker han at gjøre os misfornøid med denne salige tilstand og forestiller os disse kampe som spildt møie. Men sandheten er, at fristelser, som beseires, kun tjener til at fuldkommengjøre Guds verk i os, Jak. 1, 2—4, og derfor hører med til fremgangen.

Derfor, salig er den mand, som holder ut i fristelser; ti naar han har staat sin prøve, skal han faa livsens krone. Men enhver fristes, idet han lokkes og drages av sin egen lyst. Jak. 1, 13. 14. Den som holder ut i kampen mot sin egen lyst, faar kronen. Ja, fristelsene er i forhold til vor styrke, jo sterkere i tro og kjærlighet, jo større prøve i fristelse tør Gud la os bli til del. 1 Kor. 10, 13. Saa kan vi ikke tape motet.

Kjødets gjerninger: Det er gjerninger, som gjøres i fuld klarhet over deres onde natur. Det er, naar mennesket gir efter for fristelsene og slipper lysten til. I dette tilfælde hadde vi anledning til at vælge, idet synden fristet paa den ene side, og Aanden advarte paa den anden side. Trods dette valgte jeg at følge lysten stik i mot Aandens overbevisning. Dette er synd og maa bekjendes, og av Gud forlates ved Jesus Kristus. 1. Joh. 2, 1. 2. Samvittigheten vil slaa os og maa ved Jesu gjerninger som talsmand renses. Forhærder vi os derimot og ikke vil erkjende vort fald, blir synden fuldmoden (faar frit utvikle sig videre) og fører til død (Jak. 1, 15), saa vi blir følelsesløse for syndens virkninger; derved blir syndens herredømme fuldkomment. Dette herredømme vil den benytte til gradvis at drive os ut i ulydighet og synd, stadig gjør os sløvere og sløvere for al paavirkning. Kjødet har naadd sin attraa, døden. I denne dødens fred kan man tro, alt er vel; men Aandens sans er liv og fred, og den faar man ved at seire i fristelsene.

Legemets gjerninger: Det er de gjerninger, som vi gjør ubevisst om deres onde natur. Slike gjerninger gjør vi rikelig til stadighet; de er med i alt. Selv om vi tjener Gud ren efter samvittigheten, saa er de dog med der. Men mit fornyede sind faar ikke med det at gjøre, før jeg ved Aanden blir det var. Til disse gjerninger fristes vi ikke først; ti ingen kan fristes av det, han ikke vet om. Men synden i kjødet er uten viljens medhold virksom. Fremgang i Gudslivet bestaar i at lægge flere og flere av disse gjerninger ind under min bevisste kontrol. Fra den stund av kan jeg fristes av det og seire over det. Her faar vi anledning til fortfarende at bevise vor viljes redebonhet til at avstaa fra alt ondt. Paa denne maate øker visdommen min smerte, idet det felt, jeg kan fristes paa, stadig vil vokse i omfang, men dermed seier og alt godt.

Der kræves hørsomhet overfor aandens undervisning for at bli oplyst om disse gjerninger; ti intet uten Guds visdom kan trække dem frem av deres løndom, ind i det aabenbare og bevisste. Den mest hørsomme vil derfor faa det grundigste kjendskap til denne syndens skjulte virksomhet.

For disse gjerninger er der ingen fordømmelse; ti sindet var rent. Hadde jeg hat kundskap om dem og faat anledning til at vælge, vilde jeg ha gjort motstand. Hvad jeg gjør, vet jeg ikke, sier Paulus (Rom. 7, 15); men da er det ikke mig, som gjør det, men synden som bor i mig. (v. 17) Det var ikke ham (hans sinds menneske nemlig), som gjorde det, men synden i kjødet. Skyldig blir jeg kun, naar jeg er enig med synden i kjødet; ti det viser, at jeg elsker den. Men nu gjør vi det, som vi senere hen maa hate; men da er det det, som jeg ikke visste, da jeg gjorde det, det er legemets gjerninger og maa dødes ved Aanden, om vi skal leve. Rom. 8, 12.