La dere ikke skremme

La eder ikke skræmme.

«Se til, at I ikke lar eder skræmme». Math. 24, 6. Disse ord talte Jesus til den frelste skare, som han visste maatte komme til at gjennemgaa mange trængsler hernede! Se til, at I ikke lar eder skræmme. En glemmer det saa let, naar en er midt i trængslen!

Jesus taler her særskilt om krig; — og hvem liker vel krig? og dog er hele bibelen en bok om krig! I Kanaans land var der bare krig, ja, hver en tomme av landet maatte Guds folk kjæmpe for. Det er almindelig mening, at Josvas bok forestiller «det himmelske», som Paulus skriver om i Efeserbrevet. Naar erobringen av Kanaan er et jordisk billede paa indtagelsen av det himmelske rike, forklarer dette os, at ogsaa her blir det at tilkjæmpe sig dette rike tomme for tomme. — Guds tjenere er saa bekymret for, at ikke alt skal være i ret skik her paa jorden, det er saa almindelig, at de alle vil glimre med masseomvendelser og noget som tar sig ut og som tales om, medens de lægger mindre vegt paa dette indre rike, som skal indtas tomme for tomme, og som hver enkelt sjæl trænger veiledning til.

Sandheten er at vi er sat i det himmelske, i Kristus Jesus, og har ved korset faat del i hans opstandelseskraft; vi er saaledes bragt ind i krig!

Efterhvert som den troende tilkjæmper sig riket kommer han nærmere og nærmere, indtil han fra striden bryter igjennem til at indta plassen med Kristus «over enhver magt og myndighet og vælde og herredom.» Her skal han ha fred! — men da har han ogsaa ved ihærdig kamp kommet der, at hans aand, midt i striden hernede, er hævet over alt, og dette er forberedelsen til Herrens komme.

«La eder ikke skræmme!» — Det er der Gud vil ha os! I dit private liv, la dig ikke skræmme! I Herrens arbeide, la dig ikke skræmme! Kan Herren faa samlet et folk idag, som midt i alle helvedes storme, ikke lar sig skræmme?

«De skal overgi eder til trængsel og slaa eder ihjel, og I skal hates av alle folkeslag for mit navns skyld. Da skal mange ta anstøt og de skal forraade hverandre og hate hverandre.» Hat skal raade istedenfor kjærlighet! ogsaa i familielivet skal hatet til den troende trænge gjennem, idet han skal «forraades endog av forældre, brødre, frænder og venner.» Luk. 21, 10—19, han skal overgis til Synagoger (d. e. religiøse autoriteter), Herren sier, «de skal lægge haand paa eder!» Har vi lagt merke til at det er tegn paa den sidste tid dette, at «bror skal overgi bror til døden?» Mark. 13, 12 — antagelig menes ikke dette legemlig død; men «død» ved den dødelige gift, som tungen utspyr og uten grund gjør en til gjenstand for haan og spot av mængden. I den tid vil hele luften være fyldt av hat! men «se til, at I ikke lar eder skræmme.» Ikke skræmme! nei ikke naar du overgis til trængsel, ikke engang naar dine nærmeste efter kjødet overgir dig! — Ikke skræmme! fordi alt liv, haap og glæde kommer fra himmelen og er uavhængig av alt jordisk. Dette er den himmelske aand, den levendegjorte aand. Det er denne aand, som saaledes er løst fra alt, som er beredt naar han kommer! Disse, som lever i det himmelske, høit over magter og myndigheter, og med en dyp fred vandrer uforstyrret gjennem ildovnen, Dan. 3, 25, uforstyrret gjennem dype vande, uforstyrret i den rasende storm. — Spørsmaalet er, hvorledes aanden kan komme i den stilling, at den trods alt er uforstyrret, der hvor den fra sit himmelske standpunkt kan betragte alle jordens storme. Jo, Aanden maa altid være i samfund med Gud, saa at lyset fra aanden oplyser sindet, og det derved ser med Guds øine paa de jordiske ting. Man kan ikke betragte de jordiske ting fra et himmelsk synspunkt medmindre sjæl og aand er adskilt. At lukke øinene for de ting, som foregaar, og late som om de ikke eksisterer, det er ikke ret, for de eksisterer isandhet; men vor aand skal være saa skilt fra vort sjæleliv og saa ophøiet over alt dette, og saa løst fra alt jordisk, at den i ro kan betragte hvad som foregaar. Det er den tilstand vor aand er i, som bestemmer, om vort legeme skal forvandles og møte Herren i luften. Vor aand maa først forvandles! d. v. s. aanden maa være saa løst fra sjælens herredømme, at den altid er i harmoni med Gud.

Da skal vi i et øieblik bli forvandlet, vi skal bli likedannet med hans herlighetslegeme. Vi sier, at vi tilhører Kristus med aand, sjæl og legeme, og vi ber at vor aand, sjæl og legeme maa fremstilles ulastelig for ham. Kristus elskede menigheten og gav sig selv for den, for at hellige den, idet han renset den, for at den kunde fremstilles for ham i herlighet uten plet eller rynke eller noget saadant. Han var selv uten plet eller rynke. Kniven skar dypt ind, da Faderen gjemte sit ansigt for ham; men han var rolig. Da ypperstepresterne og de skriftkloge haanet ham var han ogsaa rolig, han begik ingen feil; han klaget ikke, han gjorde ikke motstand, han var ikke forbitret. Han bar korset indtil han døde; ikke fordi han blev spikret op paa et kors, døde han; men av et knust hjerte. Det er sandt, at han sonet hele verdens synd; men han gav sig selv for menigheten. Du vil finde at hele Kristi brændende kjærlighet er utøst over menigheten. Guds kjærlighet til verden blev aabenbart, da han sendte sin søn, «for at hver den, som tror paa ham ikke skal fortapes; men ha evig liv»; men Kristus elskede menigheten og gav sig selv for den for at rense den og hellige den.

Han vil ha menigheten uten lyde! Han tar kniven ikke bare for at skjære i kjødet; men dypere — ind i sjælen. Jesus uttømte sin sjæl indtil døden, og overgav sin aand i Faderens hænder. Vor sjæl er alt vort eget: vore følelser, vore tilbøieligheter, vor sindsstemning, kort sagt alt der er i vort eget jeg. Vi kan ikke bli forenet med Kristus i vor sjæl; men i vor aand.

«Gud er en aand, og de, som tilber ham, maa tilbe ham i aand og sandhet.» Det er i aanden vi kjender Gud; men det er i sjælen vi kjender det naturlige. De fleste lever sit kristenliv i sjælen, og ikke i aanden. De kjender Gud i aanden; men det sjæliske, det naturlige hersker over dem og kvæler aandslivet (Gudslivet). Det er for at skille her, at Jesus bruker kniven, saa han kan faa aanden skilt ut til en ren forbindelse med Gud, og sat sjælens elementer paa sin plass, saa aanden blir den raadende. Næsten alle vore kampe kommer derav, at sjæl og aand ikke er kløvet.

Paulus sier, at de, som er efter aanden, attraar det, som hører aanden til. For at bevare aanden, saa den ikke utslukkes maa man vandre i den, lyde den, og leve i den, og altid være i fuld overensstemmelse med Gud, — saa kan man møte alle ting uten at miste fatningen. Fienden kan komme som en vind over dig; men hvis du er i aanden og beherskes av aanden, og er paa din plads i Kristus, saa kan din aand triumfere over alle ting, og du kan staa fast og rolig i stormen. La os indta et bestemt standpunkt likeoverfor alt hernede; for eks.: hvis vi visste, at Jesus kom for at møte os kl. 8 iaften, vilde vi da være bekymret for de jordiske ting? nei, slett ikke, for vi visste, at vi snart skulde forlate det! — slik er det at være løst i sin aand! Aapen for Gud og lukket for verden, akkurat som Noah i arken. Herren lukket ham inde, og da stormen kom, var han ubekymret.

Gud tillot ham ikke engang at ha et vindu i væggen at titte gjennem, den eneste aabning var i taket, saa han fik et glimt opad mot himlen. Saadan gjør Gud med os. Vi maa lukkes inde, saa vi kun skuer ufravendt mot himlen, og dette maa vi ville! hvis vi ikke vil, saa stanser Gud at arbeide med os. — Men, — vi vil leve, som de, der har dette herlige haap! vi vil styres av aanden! vi vil, likesom Noah, kun ha vort blik rettet mot det himmelske, saa vi kan se med Guds øine, vi vil la alle jordiske bekymringer fare. Trængsler og motgange vil møte os, ja, dragen staar færdig for at opsluke os, som jager mot maalet og som har intat den stilling: «Jeg vil staa fast og seire i Lammets blod.» Krig, altid krig! men netop det skal gjøre os sterke. Det er vor mat. Vi skal si, som Josva: «Fienderne i Kanaan, de er vort brød.» Vi skal derved bli dygtiggjorte til tronen. Det blir kors hernede, og kronen der oppe. Kristus var seierherre paa korset, da det saa ut for mængdens øine som han var forladt og elendig, ja ganske knust. «Han traadte persekarret alene, og av folkene var ingen med ham.» Hans ydre var ikke rart at se paa for det naturlige menneske; men han hadde herligheten i sit indre, hans aand var i Faderens.

«La eder ikke skræmme!»