Efeserbrevet, kap. 1

Hjertets oplyste øine.

Og gi eders hjerte oplyste øine, v. 18.

Naar hjertet er hengit til at forstaa, begynder øinene at aapne sig for de indre værdier. Den arv som venter os ligger der omstraalet av Guds lys og Guds kundskap. Formørkede øine ser intet av dette og kan derfor heller ikke glæde sig i det.

Menighetens engel i Laodikea blev raadet til at salve sine øine med øiensalve for at kunne se, Aab. 3, 18.

Naar øinene blir salvet, blir de ogsaa oplyst; men øinene alene vilde intet kunne utrette, om de ikke stod til bruk for hjertet, derfor heter det «hjertets oplyste øine».

Nu vil nogen spør: hvem har oplyste øine? Hvad er kjendetegnet?

Den som har et aapent og vaakent blik for den enkeltes saavelsom for menighetens tarv. Den som med overlæg anvender sin tid paa bedste maate for at gjøre mest mulig ut av sit liv. Den som holder øie med de gjenstridige og møter dem paa halv vei, før de faar utviklet sig i al sin ondskap. Den som ser den fattige i aanden og hjælper ham midt iblandt de rike, som ikke har din hjælp behov. Den som har et øie med den fattige paa gods og som hjælper ham der, hvor han søker at skjule sin nød. Den som skiller sig av med dem som følger efter for brødets skyld. Den som sørger for, at beundrere av verdslig storhet lider tap paa det i menigheten; men at de nøisomme og gudfrygtige vinder frem til eksempler værd at efterfølge. Den som lægger bidsel i munden paa de prækesyke og fører frem de tilbakeholdne. Den som ribber de pyntesyke og vaaker over, at den tækkelige ikke brammer av sin tækkelighet. Den som skiller sig av med sine beundrere efter kjødet og hater gaver.

Den som prædiker gavmildhet for de havesyke og nøisomhet for de der ødsler. Den som er snublesten for den opblæste og som fanger intriger i aanden med visdommens utspændte net.

Den som skuffer kjødelige forventninger. Den som møter smigger med koldt vand og ren kjærlighet med gjenkjærlighet. Den som ikke lover mer end han holder og som holder nøie regnskap med den, som har løfter paa sig. Naar du betaler din gjæld og paaser, at de du har med at gjøre gaar hen og gjør likesaa. Naar du kjender skamflekkene ved kjærlighetsmaaltidene, Judas 12. Naar de du har med at gjøre har følelsen av, at du har øie med dem.

Den som gjør alt dette, om ham kan det sies, at han har oplyste øine. Ved hjertets oplyste øine føler man og lider; ti ikke engang det halve av det som sees kan rettes paa, at hjertet kunde læges. De vanhellige skjælver under oplyste øine, og daaren foretrækker at tie.

Intet under da, at paa den dag Kristus aapenbares skal de ugudelige rope til fjeldene og klipperne at falde over sig og skjule sig for hans aasyn som sitter paa tronen og for Lammets vrede. Der findes ikke det mindste smuthul, hvor hans oplyste øine ikke finder dem. Hans ransakende blikke gjennemskuer alt og alle.

Den hvis øine er salvet og oplyst har faat meget i arv av sin himmelske Fader.

Det er imidlertid ikke bare under tjeneste utover, inden menigheten, man har bruk for oplyste øine. Ogsaa naar man skuer ind i frihetens fuldkomne lov, ind i de tilkommende ting og ind i Kristi fuldbragte verk.

Forstaa haapet.

Give eders hjerte oplyste øine, saa I kan forstaa hvilket haap det er han har kaldt eder til, v. 18.

At ha haap er én ting, at forstaa haapet noget andet. Ved visdoms og aapenbarings aand i forbindelse med hjertets oplyste øine vil vi forstaa haapet. Haapet blir levende, fordi det omfatter noget levende. Herlighetene og rettighetene blir belyst av Guds lys, de oplyste øine beskuer det og hjertet tror og haaper paa det.

Kristus i eder, haapet om herlighet, Kol. 1, 27. Det er ikke saa mange forskjellige haap, som der er forskjellige meninger. Nei, vi er kaldt til ett haap i vort kald, Ef. 4. 4.

Enhver hvis øine blir oplyst kommer til det samme haap, hver i sit kald; ti der er kun et eneste haap, fordi der kun er en eneste frelser; en Herre, en tro, en daap, en Gud og alles Fader.

Forstaa arvens herlighet.

Hvor rik paa herlighet hans arv er iblandt de hellige, v. 18.

Haapet tilegner sig arven. Hjertets oplyste øine hviler paa den, vi beundrer dens storhet, og i troen omfatter vi den med vor forstand.

Mennesket er det ypperste av alt, hvad Gud har skapt. Alle ting er skapt for dets skyld. Sorgen er stor, naar en av vore kjære rykkes bort. I det evige liv skal vi ikke mer skilles; vi faar hverandre til evig arv og eie.

Jesus hadde sin lyst i menneskenes børn, og for deres skyld forlot han sin herlighet. Hans lyst er nu blit vor lyst, derfor elsker vi hverandre, og derfor søker vi at vinde mennesker. Det er naturlig, naar Gud gjør os til menneskefiskere; ti i broderkjærligheten strækker kjærligheten sig utover til alle.

Jesus glæder sig ikke i sølv, guld og kostbare stene. Han glæder sig i sine nye skapninger, de intelligente væsener fulde av visdom og Guds kundskap. Han arver os, likesom vi arver ham og alle ting med ham. Tænk at faa være evig sammen med hverandre hos Jesus Kristus; hvilket samfund i aanden med hverandre og med Faderen og Sønnen! De første ting er veket bort, døden er ikke mer. Kun omsorg for hverandre; alle søker andres vel. Tænk at arve en hærskares mangfoldighet, der alle vil mit vel, væsener, der lever og rører sig i kjærlighetens love, den kjærlighet som aldrig falder bort og som ikke søker sit eget. Ingen sier sig selv at eie noget. Alle andre er vor arv, fulde av herlighet, en arv man verner om og beskytter i al evighet. Ingen blir syk eller dør; alle har et evig liv. Maner ikke denne vor arvs herlighet os til at gi slip paa al egoisme allerede i dette liv, saa vi allerede nu i vore brødres øine kan være deres herlige arv?

Forstaa Guds kraft, som han viste paa Kristus, da han opvakte ham fra de døde.

Hvor overvættes stor hans magt er for os som tror, efter virksomheten av hans vældige kraft, som han viste paa Kristus, da han opvakte ham fra de døde og satte ham ved sin høire haand i himmelen, over enhver magt og myndighet og vælde og herredom og ethvert navn som nævnes ikke bare i denne verden, men ogsaa i den tilkommende, og han la alt under hans føtter og gav ham som hode for menigheten, som er hans legeme, fyldt av ham, der fylder alt i alle, v. 19—23.

Gud vil, at vi med forstaaelse skal ha øinene aapne for, hvor overvættes stor hans magt er for os som tror.

Den vældige kraft Gud utviste paa Kristus, da han opvakte ham fra de døde, kan kun forstaaes efter virksomheten av hans opstandelseskraft i os selv. Vi vet hvor meget vi maa lide, døie og avskjæres fra efter kjødet for at naa frem til opstandelseslivet.

Det var ved sin krafts arm Faderen utførte dette vældige verk med Kristus, derfor har han ogsaa satt ham, som sin ære og stolthet, ved sin høire haand.

Ved Kristi opstandelse er Faderen blit seierherre over menneskets mægtige egenvilje. I sin egenvilje erklærer den ene nation den anden krig. Tusinder maa lide og dø for denne egenvilje. Hvilken kraft da at ha beseiret den. Hvilke skrik, taarer og bønner foraarsaket det ikke Jesus Kristus, naar han kjæmpende bad: Er det mulig, saa tag denne kalk fra mig, dog ikke som jeg vil, men som du vil. Nu forenes vi i hans kjøds legeme ved den samme egenviljes undergang for Guds vilje, eller som det heter: ved døden.

Da nu al magt, myndighet, vælde og herredom i denne verden har sin kraft i egenviljen, saa er Jesus satt over disse magter, fordi han avstod fra egenviljen. Da sagde jeg: Se, jeg kommer — i bokrullen er der skrevet om mig — for at gjøre, o Gud, din vilje, Hebr. 10. 7. Han tar det første bort for at indsætte det andet.

Det er ikke nogen let sak for Gud at faa tat bort egenviljen hos mennesket og indsatt Guds vilje i dens sted. Forskjellen i kraft paa disse viljer er som Guds kraft motsatt menneskets. Naar nu dette omskifte av viljer skal ske efter frihetens love, kan vi forstaa hvilke frivillige ofre, der maa ydes fra vor side, og hvor mange underlige tilskikkelser Gud maa sende i vor vei, og hvor stor langmodighet han maa utvise.

Nu har Gud satt Jesus Kristus ikke alene over ethvert navn som nævnes i denne verden, men ogsaa i den tilkommende. Det kunde han gjøre, fordi intet andet navn har utholdt en saa stor prøve og bevist saa stor troskap.

Ingen anden kunde utføre dette verk; ti mennesket var tat tilfange av Satan og hadde ikke kræfter til at befri sig fra ham igjen.

Skapningens Herre og Mester maatte selv komme ned og binde den sterke for derefter at kaste ham ut med alle hans redskaper.

Kristi opstandelse var løsnet for menighetens opstandelse; ti for dens skyld ga han sit liv. Men nu er naturen til for menneskets skyld, og er mennesket delagtig i opstandelsen, da er naturen det i like maate.

Derfor sier apostelen: Ti skapningen længes og stunder efter Guds børns aapenbarelse. Skapningen blev jo lagt under forgjængelighet — ikke godvillig, men efter hans vilje, som lagde den derunder — i haap om, at ogsaa skapningen skal bli frigjort fra forgjængelighetens trældom til Guds børns herlighets frihet.

Ti vi vet, at hele skapningen tilsammen sukker og er tilsammen i smerte indtil nu;

Ja ikke bare den, men ogsaa vi, som dog har Aandens førstegrøde, ogsaa vi sukker med os selv, idet vi stunder efter vort barnekaar, nemlig vort legemes forløsning, rom. 8.

Vi forstaar herav, at vort legeme, som er av jord — jordisk maa dele skjæbne med den øvrige natur. Ogsaa vi stunder efter den dag, da dette forkrænkelige skal iføres uforkrænkelighet og dette dødelige iføres udødelighet. Vi længes efter at faa barnekaar hos Gud. Nu er vi i utlændighet borte fra Herren, saalænge vi er tilhuse i legemet. Men ved forvandlingen skal vi bli ham lik; ti vi skal faa se ham som han er.

Naar nu Gud ved Kristi opstandelse ga os og dermed naturen haap om herlighet, saa ligger deri, at den magt som bandt os og naturen fast til forkrænkeligheten ved den enes opstandelse, er beseiret og knust. Hvis ikke saa var, vilde vort haap være forgjæves. Slangens hode er nu knust; fyrstendømmer og magter er beseiret. Derfor har Gud satt Jesus Kristus over enhver magt og myndighet — ved sin høire haand, for derved at vise, at han er rede til at bruke ham til endnu mer end hittil.

Alt dette har han gjort for os. O, herlige lod i dig, vor elskede Herre Jesus Kristus; du bærer navnet «Mester» med ære.