Efeserbrevet, kap. 2

At der idag skulde eksistere noget kors er høist ukjendt, og hvor det blir nævnt, høist forargelig, eftersom man nærmest har tænkt sig kristendommen som et lagerrum for melk og honning, en velgjørenhetsanstalt, hvor man ser mellem fingrene med alle slags uhumskheter. Kjødet har mange gode tanker om kristendommen; men Gud tænker ogsaa, og han realiserer sine tanker til stor skuffelse for kjødet.

Ti saasandt vi blev forlikt med Gud ved hans Søns død, da vi var fiender, saa skal vi saa meget mer bli frelste ved hans liv, efterat vi er blit forlikte, rom. 5, 10.

Merkelig, hvor man faar bruk for de ubenyttede skriftsteder, naar man kommer ind paa disse indre veier.

Nu skal vi forlikes ved hans liv, efterat vi er blit forlikt ved hans død.

O, hvilket brændende spørsmaal i alle tider. Hvor kjedelig det er, at man ikke kan marsjere som man er ret ind i livet. At man endelig skal dø, før man blir forlikt med Kristi liv? Hvilken hærskares mangfoldighet av alle mulige slags ugudelige mennesker, vilde vi da ikke faa med i reisefølget? Takket og lovet være vor visdomsfulde Gud, at hver eneste sjæl maa dø fra sig selv og fra sin ondskap, før han kommer ind paa den nye og levende vei. Og jo mer han vandrer paa denne vei, desto renere og finere blir han. Et velsignet reisefølge — en evig arv.

Naar det heter, at Kristi lidelser og Kristi død er virksom i os, da fremgaar det tydelig, at vi er forbundne med Kristus i hans jordiske legeme, det legeme han bar her paa jorden. Ingen tror vel, at Kristi død er virksom i hans herlighets legeme og at han lider ogsaa i dette. Nei, naar vi er døpt med én aand til at være ett legeme, saa er det til hans jordiske legeme. Derfor blir ogsaa prosessen den samme i vort jordiske legeme, som den var i hans. Av samme grund kan vi bli delagtig med ham i vanæren, i trængslerne og lidelserne; ti vi er indpodet som lemmer paa hans jordiske legeme for ogsaa at kunne bli det i hans opstandelses legeme.

Der kommer ikke en eneste sjæl ind i hans herlighetslegeme i opstandelsen, som ikke nu i dette liv blir indpodet med ham i hans legeme under fornedrelse og vanære.

Et slagtefaar blir utpekt, og den sæd som skal lægges i jorden blir lagt tilside. Saaledes avsondrer Gud ogsaa ved sin Hellig-Aand det folk, som skal dø med Kristus i fornedrelsen, for at faa dem igjen med sig selv til evig eie i opstandelsen, hvor de skal regjere med ham.

Fiendskapet dræpes.

Og forlike dem begge i et legeme med Gud ved korset, idet han paa dette dræpte fiendskapet, v. 16.

Fiendskapet mellem en jøde og græker blir dræpt paa korset; og blir et saa dypt fiendskap dræpt der, saa kan vi være forvisset om, at korset har kræfter nok i sig selv til ogsaa at dræpe fiendskapet mellem de utallige kristne partier.

Kristne bekjendere er fuldt ut vidende om, at der eksisterer et fiendskap, og at dette er gaat hvert menneske i blodet; men at dette fiendskap kan bli dræpt ved korset, det forargelige kors, det har de vist ikke engang kunnet drømme om.

Derimot har de ment det oprigtig paa sin egen maate og gjort utallige forsøk paa anden maate at faa det utryddet.

Der har været forsøkt alliancemøter. Man har tat sig sammen for en gang skyld og latt fordrageligheten raade saa vidt og saa langt, at man kunde være sammen med anderledes tænkende mennesker om samme sak, baade et, to og tre møter.

Skjønt nu disse alliancemøter har været repræsentert av ledende mænd av de forskjellige partier, gløgge mænd i sit slags, saa har det dog ikke faldt en eneste av dem ind at komme paa den tanke, at fiendskapet blev dræpt paa korset, og at Gud paa dette gjorde de to til ett og derved igjen gjør de mange til ett. De har derfor reist hjem igjen, hver til sine partier, likesaa partiske, som da de kom for at alliere sig.

Andre forsøker at faa dræpt fiendskapet ved menneskekjærlighet. De danner foreninger, vælger formænd, viseformænd og sekretærer; de syr, strikker og drikker kaffe, mens andre underholder med sang, musik og oplæsning. Der snakkes om at gjøre godt, bli gode og gjøre andre gode. Trods alt dette gaar hver til sit bærende med sig fiendskapet i sin egen barm. Man blir ikke gode og gjør ikke godt, før korset faar dræpt fiendskapet. Men hvad har kors og religiøs hygge med hverandre at bestille?

Adgang til Faderen i een aand.

Og han kom og forkyndte fred for dem som var nær ved; ti ved ham har vi begge adgang til Faderen i én aand, v. 17 og 18.

Baade som hedninger og som de der var døde i synder og overtrædelser, var efeserne langt borte. Jøderne derimot var nær ved, fordi de visste Guds vilje og kunde vandre efter den, om de vilde.

I vor tid blir mange opdradd i religiøse hjem og gaar paa søndagsskoler hele sin barndom. De er oplyst om Guds vilje og er i den forstand nær ved — uten derfor altid at været kommet der.

Andre er opvokset i ugudelige omgivelser og er fuldstændig fremmed for alt som heter gudsfrygt.

Begge disse faar fred ved hans korses blod; hos dem alle blir fiendskapet nedbrutt ved korset. Kristi korses virkninger i dem nedbryter syndelegemet. Begge har de adgang til Faderen i én aand; men aanden kræver blodet, og blodet fremkommer ved korset. Herved blir der fred for den som er langt borte og fred for den som er nær ved.

Guds husfolk.

Saa er I da ikke længer fremmede og utlændinger; men I er de helliges medborgere og Guds husfolk, v. 19.

Skjønt efeserne var hedninger efter kjødet, var de nu ikke længer fremmede. De var kommet nær til ved Kristi blod. Gud vedkjendte sig dem; idet han gav dem aanden til pant. De var indpodet som vilde oljekvister i det oljetræ, som hadde løfterne, og var paa den maate blit meddelagtig i oljetræets rot og fedme. Ved tro hadde de faat Abraham til fader og var paa den maate kommet i forbindelse med fædrene. Loven, som blev git 400 aar efterat Abraham hadde faat løftet, er hedningerne ogsaa medarvinger til i en langt dypere forstand i aanden end israel var det som overtrædere. De eier dens aand og sande karakter; idet lovens fordring fuldbringes i dem ved at vandre i aanden. Det kan i sandhet sies om dem, at de er de helliges medborgere og Guds husfolk. En jøde efter kjødet har ikke større rettigheter. Velsignede samfund og borgerskap med alle de hellige, reneste og fineste menneskesjæle, der har eksistert i denne verden og som er værdig til opstandelse og evig liv i den tilkommende verden. Evigheten skal være god at ta av i saa godt selskap.

Grundvolden.

I som er bygget op paa apostlenes og profetenes grundvold; men hjørnestenen er Jesus Kristus selv, i hvem hver bygning føies sammen og vokser til et hellig tempel i Herren, i hvem ogsaa I bygges op med de andre til en Guds bolig i aanden, v. 20—22.

De jødiske bygningsmænd forkastet ham, som Gud gjorde til hovedhjørnesten i bygningen. Profetene vidnet forut — og apostlene vidnet efter om denne hjørnestens komme til vor jord. Men hin tids religiøse bygmestere kunde ikke finde ut, at denne Jesus fra Nazareth, den fattige tømmermandssøn, var noget at agte paa — end mindre værd at sætte som hovedhjørnesten i Guds planer. Nei, saa smaa tanker hadde de ikke om en saa stor og almægtig Gud. Han maatte — om han overhodet kunde være et menneske — da allikevel være av en fin familie. Han maatte være at finde blandt de lærde, blandt de skriftkloke, blandt de ansete, at man kunde ha lyst til ham. At Gud skulde gjøre en saa høist merkelig omgaaende bevægelse for de vise herrers menneskelige begreper, kunde de ikke tænke sig.

Dog staar vor Herre Jesus Kristus som hovedhjørnestenen i Guds bygning, og de profeter og apostler, som peker hen paa ham og vidner om ham i skrift og i tale, har faat den ærefulde plads at være stene i den samme grundvold, hvor deres mester er hovedhjørnestenen.

Vi kan aldrig bli grundvolden; men vi kan bygges op paa den. Grundvolden bærer os, og ikke vi den. Likesom Gud var den bestemmende, naar grundvolden skulde lægges, saa er han ogsaa den bestemmende under bygverkets sammensætning paa grundvolden. Materialer til dette sit høist merkelige tempel henter han fra de forskjelligste folk ned igjennem alle tider.

Et hus staar godt, naar man graver dypt og lægger grundvolden paa en klippe. Men revner klippen er det forbi med huset. Det hus Gud bygger er et aandelig hus sammensatt ved Guds Ord. Det blir staaende naar elementerne kommer i brand, ja det staar endog naar den første himmel og den første jord viker bort, og havet er ikke mer, Aab. 21, 1.

Godt for hver den, som har alle sine interesser og alle sine aktier i dette hus og som selv personlig er en del av huset.

Ingen kan lægge en anden grundvold. Alt hvad man bygger utenom denne skal opbrændes med ild.

Likesom nu enhver av de hellige vokser, saa vokser ogsaa det hele tempel. Vi føies sammen og bygges op sammen med de andre til en Guds bolig i aanden.

Man hører ofte, især naar nogen er blit fornærmet for et eller andet, at de kan staa alene. Gud derimot sier, vi skal bygges op sammen med de andre. Han kan ikke bruke stene, som ikke lar sig sammenføie med de andre. Naar grundvolden ikke kan være alene, men bærer alt det som bygges paa den, saa kan heller ikke vi være alene. Vi trænger andres støtte, og de trænger vor.

Av ham blir hele legemet sammenføiet ved hvert baand som han gir, og vokser sin vekst som legeme til sin opbyggelse i kjærlighet, alt efter den virksomhet som er tildelt hver del især, Ef. 4, 16.

Alene kan vi ikke vokse legemets vekst, likesaalitt som en haand eller en fot kan vokse alene for sig selv adskilt fra legemet. Selvstændighet eksisterer ikke i et legeme; men vel i en kjødelig fantasi. I legemet er hvert enkelt lem satt til bruk for de andre lemmer, og jo mer det tjener de andre, desto mer nødvendig og mer uundværlig er det. Den som vil være størst, han trakte ikke efter at staa alene, men efter at tjene mest mulig de øvrige i legemet.

Hvem hadde bedre anledning til at bli alene end Kristus. Han som var sin Faders lyst, før verden var. Men han vilde ikke være alene, hans lyst stod til menneskenes børn.

Hadde ikke ogsaa Moses anledning til at være alene som Faraos datters søn? Men han valgte heller at lide ondt sammen med Guds folk.

Mon ikke ogsaa Josef hadde al grund til at være alene med al sin egyptiske herlighet efter den medfart, han hadde faat av sine brødre? Jo, men han blev ikke alene. Han hadde et ædlere sindelag. Han blev til frelse for hele sin slegt. Tænk aldrig paa at bli alene. Blir du fornærmet, saa beseirer du den i Guds kraft; ti det er en ære for alle hans fromme at overse fornærmelser, Ord. 19, 11.

Det er i et tilfælde du bør bli alene; det er, naar du skal si farvel til alle dine kjendte og kjære i leiren for at gaa til ham utenfor leiren — bærende hans vanære. Men er du først kommet utenfor, da blir du aldrig alene med Jesus; ti han er ikke engang selv alene. Han vandrer midt iblandt de syv guldlysestaker, som er de syv menigheter.

Vi har det bedst, naar vi er sammen med Jesus Kristus og med hverandre. Om du kommer til Jesus alene, fordi du er fornærmet paa en eller anden, saa vil han ikke ha dig hos sig alene. Derfor sier han ogsaa: Gaa hen forlik dig med din broder.

Jesus kom for at gjøre os til ett i ham, likesom Faderen og Sønen er ett. Tænk paa det, naar du vil være alene. La korset bryte ned fiendskapet, saa du og de andre blir til ett i ham, som elsker os alle og har git sit liv for os.