Et lite glimt av gudsfryktens hemmelighet

1. Han som blev aapenbart i kjød.

Har du tænkt grundig over, hvad det vil si, at Jesus blev aapenbart i kjød? Har du tænkt over hvad kjød er for noget? Dersom du ikke forstaar denne hemmelighet, kan du ikke værdsætte Kristi verk, som det bør værdsættes. Jo, sier du, jeg tror han er født av jomfru Maria for over 1900 aar siden. Det er ingen hemmelighet — langt mindre stor hemmelighet. Det er nærmest en viden, som ikke har noget med troen at bestille.

Den gudfrygtige vil daglig ta sit kors op og følge Jesus. Under sin vandring paa denne korsvei vil han opdage motstand mot aandens ledelse i sit eget kjød. Han vil finde ut, at aanden strider mot kjødet og kjødet mot aanden. Dette kjød volder ham meget besvær og megen græmmelse. Men en dag finder han en grundig trøst, idet det blir klart for hans indre blik, at Kristus ogsaa er aapenbaret i kjød. Han hadde de samme prøvelser og de samme fristelser som os; han fik kraft av Faderen til at seire, og vi vet, at nu skal vi i Jesus Kristus faa mer end kraft til at seire. Derfor heter de lidelser som opstaar i mit kjød ved at drives av aanden for Kristi lidelser; den død som indtræder i mit kjød kaldes Kristi død. Er ikke dette en hemmelighet? Forhør dig blandt al verdens teologer, om de har greie paa dette. Spørreligiøse mennesker, der lever sit liv og trives saa udmerket i en eller anden forsamling. De har ikke det mindste klarhet over Kristus aapenbart i kjød. Men spør du en gudfrygtig mand, som maaske ikke har anseelse for gudsfrygt blandt religiøse mennesker; men som dog vet, hvad det vil si at drives av Aanden, hos ham vil du finde svar — han være efter kjødet, hvad han være vil.

Nogen religiøse mennesker efter kjødet, men ugudelige efter aanden, vil ha Jesus i et kjød, der er som Adam før faldet. De sier ogsaa, at Jesus bar korset, og saa slipper vi. En følge av dette maa bli, at Jesus var lydig, og saa slipper vi. Jesus blir salig, og saa slipper vi.

Læg linialen paa deres egne ord og se enden paa dem fører til fortapelse.

Men nu sier skrifterne: Eftersom da børnene har del i blod og kjød, fik ogsaa han i like maate del deri, for at han ved døden kunde gjøre den til intet som hadde dødens vælde, det er djevelen. Ti engle tar han sig jo ikke av; men Abrahams æt tar han sig av. Derfor maatte han i alle ting bli sine brødre lik, for at han kunde bli en trofast yppersteprest for Gud til at gjøre soning for folkets synder. Ti derved at han selv har lidt, idet han blev fristet, kan han komme dem tilhjælp som blir fristede, Hebr. 2.

Herav fremgaar tydelig, at han i alle ting blev sine brødre lik, og at han som saadan blev fristet og led, idet han blev fristet.

Nu heter det i Hebr. 4, 15 at han blev prøvet i alt i likhet med os, dog uten synd. Enhver som vil læse dette 4. kapitel med eftertanke vil forstaa, at skjønt Jesus var som en av os og blev fristet som os, saa bestod han prøven, saa han ikke gjorde synd; ti der var ikke svik i hans mund.

Synden fik i Jesus Kristus sin dom i selve kjødet, Rom. 8, 3. Gud sendte sin søn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet. Den som nu vil leve i aanden og vandre i aanden vil faa fordømt synden i sit eget kjød. Derfor gik Jesus foran og led døden efter kjødet, men blev gjort levende efter aanden. De som følger ham paa korsetsvei blir ogsaa levendegjort efter aanden; ti den anden Adam er blit til en levendegjørende aand. Derfor hører det med til gudfrygtighetens hemmelighet:

2. Retfærdiggjort i Aand.

Læg merke til: Aapenbart i kjød. Det heter ikke retfærdiggjort i kjød. Derimot er han retfærdiggjort i aand. Hyklerne og farisæerne vilde være retfærdige efter kjødet for menneskene, saa de kunde nyte deres ros. Men om Jesus heter det bare, at han blev aapenbart i kjød. Vi er ogsaa aapenbart og aapenbare i kjød; men efterdi vi ikke skal retfærdiggjøres i kjød, søker vi ikke at ta os godt ut efter kjødet. Derimot lægger vi vinn paa at være ham velbehagelige, Gud, hvem vi tjener i vor aand ved Jesus Kristus vor Herre.

Spør man efter kristne, saa finder man som regel mennesker, der gjør sig megen umak med at fremstille et religiøst kjød. Sætter man deres kjød tilside for at faa forbindelse med dem efter aanden, finder man næsten altid, at de efter aanden er fiender. Men Guds ord sier: Er Kristus i eder, da er vel legemet dødt paa grund av synd; men aanden er liv p.gr. av retfærdighet. Saa kjender vi da herefter ingen mer efter kjødet, om vi end har kjendt Kristus efter kjødet, saa kjender vi ham dog nu ikke mer saaledes. Det er derfor elendighet, fattigdom, nøgenhet og blindhet at fremstille sit religiøse kjød som grundlag for samfund. Retfærdiggjort i aand klinger ganske anderledes; i døden med kjødet. Det er Guds Aand som tar av, hvad der tilhører Kristus og meddeler os. Aanden lager ikke et religiøst kjød; men den gjør vor menneskeaand levende. Aanden staar i fiendskap til kjødet, og lar vi os drive av aanden, fremkommer det tredje vidne: blodet. Dette er det paktens blod i kraft av hvilket Gud opreiste faarenes store hyrde og tilsynsmand, vor Herre Jesus, op fra de døde, Hebr. 13, 20. Han frembar i sine kjøds dage med sterk skrik, taarer, bønner og nødrop til ham som kunde frelse ham fra døden, og han blev bønhørt for sin gudsfrygt, Hebr. 5, 7.