Det himmelske kall

Det himmelske kald.

Der er en hemmelighet som har været skjult fra alle tiders og slegters ophav, men nu er aabenbaret for hans hellige; ogsaa idag aabenbarer han sine hemmeligheter kun for sine hellige, og for dem vilde Gud vise hvor rik paa herlighet denne hemmelighet er. Hemmeligheten er:

Kristus i os.

Nogen vet om hemmeligheten, andre øiner den og glæder sig derover, atter andre føler noget til det, men faa kjender til hvor

rik paa herlighet

den er. Gud vil selv kundgjøre dette for den som er hellig. Læs Kol. 1, 26, 27.

Rik paa herlighet. Faa fatter hvori denne herlighet bestaar. Det er ikke bare i en følsom tilstand, som lægger velvære over os; vi fatter den paa en anden maate, naar vore øine er salvet saa vi faar et avklaret skarpt syn, og vore øren er omskaarne saa vor aandelige hørsel blir klar. Da kommer forstaaelsen ind i vor oplyste forstand for saa at øve sin gjerning gjennem hele vort liv.

Der er forskjel paa døperen Johannes’s forkyndelse og Paulus’s forkyndelse.

Johannes, døperen, forkyndte: Se det Guds lam. Joh. 1, 36, eller: Se paa Jesus.

Paulus forkyndte: Kristus i os. Kol. 1, 27. Eller som han sier: Kristus lever i mig. Gal. 2, 20. Eller: Gud fandt for godt at aabenbare sin søn i mig. Gal. 1, 16.

Disse to retninger finder vi ogsaa idag. Og den ene er forløper for den anden. Døperen Johannes’s forkyndelse ryddet vei for Jesus. Saaledes rydder den ogsaa vei for Jesus i hjerterne idag. Men det er ikke den endelige forkyndelse, den herlige forkyndelse der fører til at gjøre mennesket fuldkomment i «Kristus». Kol. 1, 28.

Vi skal se paa det første kald, og senere paa det himmelske kald.

Det første heter: Se paa Jesus. La os bare se paa Jesus. «Se der Guds lam», som døperen sa. Og de ser og de erkjender at han er god, og de tar imot hans naade, og de blir velsignet. De staar som en mand med en kurv og tar imot, bare tar imot, og de ser paa Jesus for at faa mer. Og de kan saa prise Gud for hans naade og kjærlighet mot dem. De har ogsaa meget at takke for.

La os tænke os Jesus blandt skarerne i Galilæa. Døperen peker paa ham og skarerne ser paa ham. De ser hans godhet, hans medynk. De ser hvorledes han mætter hungrige, aapner blindes øine, gir døve deres hørsel. De ser og ser og ser i alt Guds evige gode kjærlighet og de staar som Andreas, Peter og Philip op og følger ham.

Men der er et høiere kald. Og da Jesus begyndte at tale om dette, drog mange av dem som hadde «set paa det Guds lam» sig tilbake fra ham.

Tænk dig at du ikke staar og ser paa Jesus som i flokker der oppe i Galilæa, men at du selv staar og ser som Jesus ser. Du staar midt i flokken. Der er farisæere, toldere og syndere, og du ser paa dem som Jesus ser paa dem; du taler til dem som han taler til dem og gjør med dem saaledes som han. Du handler og taler med autoritet og kraft, som Guds ord, som Kristus.

Men nu er spørsmaalet: hvilken forskjel er der mellem disse to kald?

Jo, den som bare mottar, bare ser paa Jesus, han priser Gud og sier: Vi skal bare se paa Jesus, vi skal bare motta av ham, noget andet skal vi ikke gjøre. Vi kan intet gjøre. Gjør vi noget blir det trældom. Gud velsigner. Vi tar imot. Haleluja, lyder det. Hvad de der sier er sandt. Sandt alt sammen, der de staar.

Men der er et høiere kald.

Den som kommer ind i det høiere kald, han tar ikke bare imot gaver, naade og velsignelser som i en kurv, men det er som Gud sier til ham: Stop nu. Sæt kurven fra dig. Du har set nok til at vite at jeg er god, kjærlig og barmhjertig. Kom hit til mig, la mig behandle dig personlig. Æt mit kjød, drik mit blod, mist dit liv, dø med mig fra dig selv — for at mit personlige liv kan gaa op i dig, saaledes som den maten du æter blir ett med dig.

Naar man det gjør, da kommer man ind i et ganske andet forhold til Kristus. Da staar man ikke længer og bare ser paa Jesus og tar imot som i en kurv, men man blir selv dannet til et Guds menneske, man faar guddomlig natur, man blir guder som Jesus taler om eller: Kristus i os!

Saa kan de ukyndige spør: Skal da de som har faat det høiere kald, ikke se paa Jesus? Dette spørsmaal ligger meget nær.

Jo, naar Kristus blir aapenbaret i os, da kundgjør Gud os, hvor rik paa herlighet Kristus er. Saaledes som det staar: Vi skuer med utildækket aasyn Herrens herlighet som i et speil og vi blir forvandlet til det samme billede fra herlighet til herlighet som av Herrens aand. 2. Kor. 3, 18.

Idet Gud viser os hvor rik paa herlighet denne hemmelighet er, blir vi forvandlet til det samme billede — altsaa til Kristi natur — til et Guds menneske. Dette Guds menneske tar ikke bare imot velsignelser; men det er selv blit noget, en autoritet, en personlighet i Kristus som kan yde og handle som Kristus. Naar han gjør noget blir det ikke trældom, ti han gjør det ut fra sin nye natur; men om de første skulde gjøre noget blev det selvfølgelig trældom, da de kun staar i den mottagende stilling, men er ikke kommet ind under Guds hænder og er blit brutt ned og bygget op. De sier: Vi skal ikke, han skal — han skal, bare han, se bare paa ham. Og det er ret for dem. Men om forkyndelsen om et høiere liv kommer til dem, da er det ikke ret længer at forbli der.

Paulus lovet dette himmelske kald, dette høiere liv. Han hadde faat av Guds natur og var blit et Guds menneske. Han var ikke bange for at si jeg, jeg, jeg, jeg. Han hadde faat et nyt liv og var blit et lem paa Kristi legeme.

Kjødet, det gamle jeg, med dets lyster, var korsfæstet, og nu var det det nye menneske som var ute. Derfor sier han f. eks. til Rom.: «Naar jeg kommer til eder, skal jeg komme med en fylde av Kristi velsignelse». Rom. 15, 29. Læg merke til: Paulus sa: Jeg skal komme med velsignelse. Ikke bare Jesus. «Nei roper man nu med foragt: Jeg! jeg! jeg! jeg!, vi har hat nok med jeg! jeg! jeg! jeg! Nu er det han! han! han! han!» Men Paulus sier trods dette: Bliv mine efterfølgere! 1. Kor. 4, 16. Paulus skriver en masse om sig selv. Man skulde tro han var et eneste stort «Jeg», om man var vankundig. «Jeg» har avlet eder i Kristus, sier han v. 15. Jeg har sendt Timoteus til eder, for at han skal minde eder om mine veie i Kristus, saaledes som jeg lærer overalt i hver menighet v. 17. Skal jeg komme til eder med ris eller med kjærlighet og sagtmodighets aand? V. 21. Saaledes i hele Skriften. «Se paa os», sier Peter. Ap. gj. 3, 4.

Paulus var blit noget, «ikke i sig selv» som det religiøst heter, men i Kristus. Han var blit Kristi medarbeider, kjød av hans kjød og ben av hans ben, en person, et nyt jeg, som uten hovmod og trældom og slikt, kan handle med lyst efter Guds vilje.

Forskjellen i kaldet for disse to slags troende er saa stort som den som ser paa Jesus er forskjellig fra Jesus.

De første ser hen til lyset. De sidste blir lyset. De første sier at ordet gaar levende op for dem, de sidste at ordet blir levende i dem, eller det blir kjød i dem, ordet aapenbares i kjød, eller Gud aapenbaret i kjød, som er gudfrygtighetens hemmelighet. 1. Tim. 3, 16.

De første er som jorden i forhold til solen. Der kan gro mange gode frugter i deres liv av godhet og kjærlighet. De sidste derimot blir som solen, de faar dens natur. Det er det himmelske kald.

Naar nu disse med de forskjellige kald kommer sammen, blir der oftest brytninger.

De paa det høiere trin gaar paa som Guds medarbeidere for at faa de andre op hvor de selv er. Men disse sætter sig oftest imot, da det høieste de har oplevet er kun at ta imot, og derfor sier de: la os sammen ta imot og glæde os sammen. La os gaa og bli velsignet sammen. Men de paa det høiere trin vet mere og som Guds medarbeidere begynder de at bearbeide de første saaledes som Paulus sier, at Korintierne er Guds akerland, mens han selv var Guds medarbeider. Men da steiler de ofte og sier: «Gud alene skal gjøre det. Vi skal intet gjøre. Vi skal ikke høre paa mennesker osv.» Og anstøtene kommer mot at æte hans kjød og drikke hans blod.

Paulus gik ivei med hvert menneske og formante dem med al visdom for at fremstille hvert menneske fuldkommet i Kristus. Kol. 1, 28, 29.

Det er umulig at disse to slags troende kan komme overens i sine erfaringer. Likesom de første ikke kan forstaa de sidste, kan de sidste helt gjennemskue de første fordi de selv har passeret det stadium.

Døperen Johannes sier: Se der Guds lam.

Paulus forkynder:

Kristus i os.

Maa Gud aapne dine øine for dette høie kald. Ti de som blir ett med ham, de er av ham, og disse er bruden, hans eget liv, hans legeme her paa jorden — bruden som en dag skal hentes.