Tronen som belønning

Tronen som belønning.

Den, som seirer! ham vil jeg gi at sitte med mig paa tronen, likesom jeg har seiret, og sat mig med min Far paa hans trone. Aab. 3, 21. Disse ord blev direkte uttalt av den opstandne Frelser, og de forklarer tydelig, hvilken løn, der venter dem, som opfylder betingelserne. Mange vil kanske spørre, hvorfor man maa gaa fremover i ustanselig kamp mot Satan og alle mørkets magter, og mot alt urent omkring os. Dette budskap fra Frelseren forklarer det hele for os. Det er for den herlige belønning, som venter en saadan trofast sjæl. Hans budskap til de andre menigheterne er ogsaa om den løn, som venter de trofaste.

Paulus minder ogsaa stadig i sine breve om den løn, som venter os, dersom vi holder ut.

Kristus har ikke indtat plassen paa sin egen trone endnu. Da han opstod, sa Gud til ham: «Sæt dig ved min høire haand». Heb. 1, 13. Han sitter ved Majestætens høire haand, i det høie. Heb. 1, 3 og 10, 12 og 12, 2, ventende paa at den tid skal komme da han skal sitte paa sin trone, med alle sine hellige.

Tronen er for seiervindere! Det er dem, som skal herske med Kristus. Vi kan se nu, i den senere tid, som vistnok er den sisste tid, hvordan Guds børn i en særlig grad er utsat for alle fiendens kunstgrep, og hvorledes de som vil seire over ham, ihærdig maa være paa vakt og kjempe for at beholde overtaket over ham. Hvorfor særlig nu? — Jo, for nu er en prøvelsestid for dem, som skal herske med Kristus, nu skal deres troskap prøves. Nu skal det vises om de er dygtige til at herske og regjere.

Hvad er det for et herredømme, som venter vor opstandne Frelser? Det er herredømmet over verden, som tilfalder ham i det tusindaarige rike, da han skal styre med retfærdighet og trofasthet. Efterat det er git ham, lot høie røster sig høre i himmelen, som sa: «Kongedømmet over verden er tilfaldt vor Herre og hans Salvede». Aab. 11, 15. Dette herredømme var lovet ham av Gud fra evighet av. Han er sat som arving over alle ting. Heb. 1, 2. Dette er forutsagt i Daniel 7, 13. 14.

Dette herredømme i det tusindaarige rike vil Kristus dele med andre, som en gave fra ham selv paa visse betingelser. «Ham vil jeg gi at sitte med mig paa min trone». Paulus taler om denne arveret i forbindelse med den Helligaands arbeide i Rom. 8, «Kristi medarvinger, saafremt vi lider med ham». Rom. 8, 16. Dette er forutsagt i Dan. 7, 22, 27, hvor det staar: «Tiden kom da de hellige fik riket i eie.» Det faktum, at de som seiret med Kristus over synd og Satan nu, disse er det som helliggjorte med ham, skal regjere med ham. I Aab. 20, 4, 6, ser vi igjen, «og jeg saa troner, og de satte sig paa dem, og der blev givet dem makt til at holde dom, — og de blev levende og regjerte med Kristus i tusinde aar». Dette sker umiddelbart efter at Satan er bundet og kastet i avgrunden. Disse, som blev «levende og regjerte med Kristus, var den første opstandelse». Aab. 20, 5. Dette at faa del i den første opstandelse, at faa del i dette høithellige, kald at herliggjøres og arve med Kristus var bevæggrunden til Paulus ihærdige løp! Det var det, som gjorde at han agtet alt for skarn og gjorde ham villig til at bli likedannet med Kristus i hans død. Se Fil. 3, 10, 14. Enhver, som har dette maal, vandrer i Mesterens fotspor den trange og dog saa herlige korsets vei. «Saa jeg kan faa kjende ham og kraften av hans opstandelse og samfundet med hans lidelser, idet jeg blir gjort lik med ham i hans død, om jeg dog kan vinde frem til opstandelse fra de døde». Dette er den første opstandelse og disse er det som har betingelse for at faa del i den. Like efter i samme kapitel sier Paulus: «Jeg jager mot maalet, til den seierspris som Gud har kaldet os til derovenfra i Kristus Jesus». Læg merke til at Paulus sier «om». «Om jeg dog kan vinde frem» — Paulus var helt sikker paa sin frelse, som gaven fra Gud paa grund av Kristi fuldbragte verk. Rom. 5, 1, og mange andre steder beviser det klart; men han taler atter og atter om «en pris» som han ikke helt kunde være sikker paa, dersom han ikke jaget efter at opfylde betingelserne for at faa den. Det var et «om» angaaende denne første opstandelse, som der er tale om i Aab. 20, 5. I Rom. 8, 17, kommer dette frem igjen i forbindelse med den samme «pris». «Kristi medarvinger, saafremt vi lider med ham for at vi ogsaa skal herliggjøres med ham.» Vi skal altsaa bli «Kristi medarvinger» og bli «herliggjort» med ham og regjere med ham, saafremt vi er villige til, at vandre den vei, som han vandret. Evig liv har han git, som en fri gave til alle, som tror paa ham; men til at regjere over verden, naar den er tat ut av fiendens haand, kan han kun bruke dem, der likesom ham selv, er blit fuldendt i lidelsen. Det, som venter den som holder ut i striden, er altsaa at bli Kristi arvinger til tronen. Derfor er det saare nødvendig for enhver at holde fast paa det, som hittil er vundet, for at ingen skal ta vor krone; for vi maa være forberedt paa, at Satan gjør sit for at hindre enhver, som jager fremover, for at faa den herlige «pris», og vi kan være forvisset om at det er de vordende «dommere», han strider imot, naar hans angrep gjælder dem, der likesom Paulus jager mot maalet. Betingelserne for at naa maalet er ikke alene seier over synd, for dette at seire over synd er i Skriften fremsat, som en selvfølge hos ethvert Guds barn; men likesom Kristus seiret over magter og myndigheter, Satan og den nærværende verden. Den aften Jesus blev korsfæstet sa han til sine disciple: «I verden, har I trængsel; men vær frimodige, jeg har overvundet verden». Jeg vil klargjøre dette. Vi maa komme tilbake til Rom. 6, som er det egentlige grundlag for en kristens liv, hvor Paulus sier, «vi, som er avdøde fra synd, hvorledes skulde vi endnu leve i den?» Rom. 6, 2. Det staar ikke noget sted, at den troende skal overvinde synd; men at han skal agte sig død for synd.

Indta stillingen «død» ikke overvinde! Se Kol. 3, 5, Gal. 5, 24, Ef. 4, 22. Med hensyn til synd og kjødets lyster, saa brukes bare uttrykkene: «Avlægge», «korsfæste», «døde». Vor stilling til synd er altsaa den: Adskilt fra den ved død! — «Vi, som er avdøde fra synd, hvorledes skulde vi endnu leve i den?»

Derfor, naar Jesus sier: «den, som seirer vil jeg gi at sitte med mig paa min trone,» saa mener han noget mer end personlig seier over bevidst synd. Frelserens budskap til de syvmenigheter viser tydelig dette. Johannes har paa to steder fremholdt, hvad der skal beseires, og dette kaster lys over Aab. 3, 21. Paa det ene sted taler han om at overvinde verden, og paa det andet sted, om at overvinde Satan. Spørsmaalet om seier over synd ser ut til at være op- og avgjort ifølge 1. Joh. 3, 9, hvor apostelen sier, at «den som er født av Gud gjør ikke synd.» Ikke noget menneske, som har det guddommelige liv i sig, kan leve et liv i fortsat bevidst synd. Det er en umulighet! Joh. sier, om nogen synder, har vi en talsmand hos Faderen, som er en soning for synder. Men læg mærke til, at han sier «om». Det er saaledes ikke Guds mening, at den troende hele sit liv skal kjæmpe for at faa seier over sin synd; men at han skal forstaa at indta stillingen: «At være død for synd,» og saa at overvinde verden og Satan. «Alt det, som er født av Gud, seirer over verden; og dette er den seier, som har seiret over verden: Vor tro». 1. Joh. 5, 5. «Hvem er den som seirer over verden, uten den, som tror, at Jesus er Guds søn?» Her taler han tydelig om at overvinde verden. Han sier ikke: «Alt det, som er født av Gud, overvinder synd?» I alle brevene baade i Johannes, Peters og Paulus er det klart fremholdt, at en troendes standpunkt likeoverfor synd, er det: «Død med Kristus», «agte sig død med ham», — og saa i kraft av det Guddommelige liv, som er født indeni en, at overvinde verden og Satan.

Hvis det ikke er klart for dig, vil Satan bedra dig. Han vet at du ikke kan overvinde verden og den anden hær, hvis han kan holde dig beskjæftiget med at kjæmpe mot din egen synd, f. eks. din hidsighet eller andre utslag av synd i dig. Man maa bli «færdig» med denslags for at kunne komme videre. Hvad er det da, at overvinde verden? Det er, i de forskjellige tilstande at være den seirende, være hode og ikke hale; beseire dine omgivelser og ikke la dig anfægte og ikke tillate noget at rokke dig din faste stilling. Denne «seier», som «overvinder verden» er frugten av en levende tro paa den almægtige Frelser, og i kraft av den evige aand overvindes alt, som er i verden, — kjødets lyst, øinenes lyst, og et hoffærdig levnet. 1. Joh. 2, 16. Verdens forførelser og den aand, som er i verden og ellers alt, som Faderen regner for «verden». Det er at beseire motstanden i dit hjem; alt, som smaker av verdslighet inden menigheten: verdslig tale: ja alt, som hører til den nærværende onde verden.

Er du en saadan overvinder? Beseirer du alt omkring dig i tro paa den levende Guds sønn? Jeg spør ikke om du er av de, som vil forandre alle ting: men beseirer du alle ting? Du kan ikke forandre noget omkring dig, førend din aand beseirer dine omgivelser. For at kunne beseire den nærværende verden, maa du være dygtig til og staa alene, uten støtte, i tro paa den levende Kristus Jesus! Her maa enhver staa og kjæmpe alene! Det andet sted hvor Johannes taler om at overvinde er i 1. Joh. 4. 1—6. Her er det Satan som skal beseires! Den troende skal ikke bare seire over den synlige verden og de ting som er i den: men ogsaa over det usynlige. Apostelen skriver: I elskede tro ikke enhver aand: men prøv aanderne! «Hvorledes kan jeg gjøre dette?» sier du. Du kan ihvertfald gjøre det første. Det «at ikke tro enhver «aand», — — du kan forholde dig neutral, indtil du er helt sikker, istedenfor at være tilgjængelig for hvadsomhelst. Naar du møter «noget fremmed», og Gud sier, du skal tvile, saa er det nødvendig, for «mange falske profeter er gaaet ut i verden». Disse forførende aander taler gjennem mennesker, ifølge 1. Tim. 4, 1—3. Hvordan kan man «prøve» naar man bare kan se menneskene? «Jo, paa dette skal I kjende Guds aand: Hver aand, som bekjender Jesus Kristus at være kommen i kjød, er av Gud; og hver aand, som ikke bekjender Jesus, er ikke av Gud; og dette er antikristens aand, som I har hørt kommer, og den er allerede nu i verden;» — — saa kommer dette: «I er av Gud, mine børn, og har seiret over dem; thi han, som er i eder, er større end han som er i verden.» Læg mærke til «han» som er i dig, imot «han» som er i verden. I kampen mot «verden» er det vor tro, som er det væsentlige middel; men mot høvdingen over ondskapens aandehær maa der kjæmpes i kraft av den evige aand! Guds aand i vor aand skal tvinge ham tilbake, og helt beseire ham. Antikristens aand, som allerede var virksom paa Johannes tid, ser vi nu er meget mere virksom, som det jo ogsaa er skrevet om i Guds ord, at i den sidste tid skal den naa sit høidepunkt, netop for at «prøve» de, som er kaldt til at «herske». Det gjælder da, at prøve i denne tid, for antikristens aand kan saa fint efterligne Kristus, og dog, praktisk talt, tilintetgjøre baade ham og hans verk.

De forkynder «en anden Jesus», sier Paulus. Skjønne talemaater, og «følelser» og «stemninger», som raader blandt de kristne, bortforklarer aldeles Kristi kors.

Jeg vil særlig indprente i dig, at der maa kjæmpes! Den store kamp for dem som vil frem er mot Satan og hans arbeide samt imot den nærværende onde verden. Hvis du i din aand samtykket i alt dette onde arbeide, saa blev der ingen kamp; men netop det, at du har faat øinene op for seiren paa korset, gjør, at han sætter alle sine tropper i bevægelse for at angripe dig.

Vi er og underrettet om, at det mot enden skal bli værre og værre, menneskene skal føre vild og fare vild 2. Tim. 3, 13, og mange Guds barn vil av mangel paa kundskap, — ubevidst bli et redskap for Satan. Se Math. 24, 10. Læg mærke til at den, som skal istandsættes til at regjere med Kristus, maa kjæmpe alene. Det er ham, som overvinder! Hver eneste en, som løper mot det maal maa personlig opøves i striden, og Satan faar lov at prøve en saadan med sine listige angrep, netop for at han gjennem disse kampe skal bli «skikket» for «tronen». Han maa ikke vente paa at en anden skal komme og seire for ham, ti den, som løper mot maalet skal løpe som om kun en vandt prisen. 1. Kor. 9, 24. Han maa alene forberede sig til tronen, ved en tro, som er prøvet, og i kraft av den Helligaand, triumfere over Satan.

I Aab. 12, 1—12 ser vi, at dragen staar færdig til at opsluke (drengebarnet) «de seirende», netop i det øieblik de rykkes op for at møte sin Herre og Konge.

Læg ogsaa merke til den strid, som blir i himmelen mellem Mikael og hans engle og dragen og dens engle. Striden er her ogsaa angaaende «overvinderne». Men vi ser det resulterer i at «anklageren» blir kastet ned, og da hørtes en høi røst i himmelen, som sa: «Franu av tilhører frelsen og styrken og riket vor Gud og magten hans Salvede; ti vore brødres anklager er kastet ned.» — I v. 11 ser vi, at de hellige er i direkte, personlig strid mot Satan nu, for der staar, at «de har seiret over ham i kraft av Lammets blod og det ord, de vidnet, og de hadde ikke sit liv kjært like til døden.»

La os se i Aab. 17, 14, hvor Kristus og hans medarvinger har faat herredømmet, hvorledes han seirer over dem, som strider mot ham, fordi han er Herrers Herre og kongers konge, og de som er med ham, de kaldede og utvalgte og trofaste. Disse skal sitte med ham paa tronen og dømme verden og de faldne engle, 2. Pet. 2, 4, efter først at være blit dømt selv. 2. Kor. 5, 10.

Du vil si: Fra den stund, jeg tok standpunkt mot Satan og begyndte at vidne om, at han blev overvundet paa korset, og jeg begyndte at be imot ham, har han stadig angrepet mig». Det er fordi han ser den løn, som venter dig. Han angriper dem, som han ser skal være med at dømme. Vil du ikke da holde fast paa din krone? Hvorledes skal du gjøre det? Jo, netop ved en stadig, usviktende stræben efter at forbli tro mot Kristus og mot det lys, han har git dig! Sig: «Herren opdrager mig for tronen». Sig atter og atter. «Han som er i mig er større end han, som er i verden.» «Hold fast paa det du har, saa ingen skal ta din krone.» For hver kamp, vil der bli en vinding. Paulus sier: «Ti jeg holder for, at den nærværende tids lidelser ikke er at agte mot den herlighet som skal aapenbares paa os». Rom. 8, 18.