Samvittigheten

Samvittigheten

«Derfor lægger jeg selv vinn paa at ha en uskadd samvittighet for Gud og mennesker.» Ap. gj. 24, 16.

Vi møter undertiden mennesker som sier os, at de ikke er under loven, men under naaden, og at de derfor ikke er fordømte, hvad de saa end gjør.

Nu er spørsmaalet: Taler Skriften om en slik tilstand? Fremstiller den det som vor pligt at foragte og tilsidesætte samvittigheten eller at rense den og gjenindsætte den som øverste myndighet?

1. Hvad er samvittigheten?

Samvittigheten er den sjælsevne som vidner om vore gjerningers beskaffenhet (Rom. 2, 15). Alle har en samvittighet enten oplyst eller formørket, virksom eller sovende; den er der og kan ikke tilintetgjøres.

2. Hvad er samvittighetens opgave?

Dens bestemmelse er at undersøke og uttale sig om vore handlingers beskaffenhet. Samvittigheten er et vidne, der likesom staar mellem Gud og mennesket; den er i mennesket, men for Gud, og kan aldrig neddysses. Nogen har kaldt den Guds aand i menneskesjælen, og i sandhet er den det underbareste vi eier. Alle vore andre evner kan underordnes viljen, men ikke denne, den staar selvstændig og griper til vaaben, naarsomhelst vi overtræder dens bud; der findes noget inde i os, som vidner mot os, hvis vi krænker deres værdighet.

Nu er det et spørsmaal av stor betydning for vort aandelige liv, hvorvidt evangeliet befrir fra denne samvittighetens seirende magt, eller om den har til opgave at rense og oplyse den og gi os kraft til at leve i lydighet mot dens stemme. La skriften tale. Først maa vi lægge merke til, hvad der gjøres med samvittigheten i gjenfødelsen. Hebr. 9, 14. «Hvor meget mere skal da Kristi blod, han som ved en evig aand bar sig selv frem som et ulastelig offer for Gud, rense Eders samvittighet fra døde gjerninger til at tjene den levende Gud!» Se ogsaa Hebr. 10, 22. — 1. Tim. 1, 19 tilkjendegir samvittighetens tjeneste. «Idet du har tro og en god samvittighet, som nogle har kastet fra sig og har lidt skibbrudd paa sin tro.»

«Jeg sier sandhet i Kristus, jeg lyver ikke, da min samvittighet vidner med mig i den Helligaand.» Rom. 1, 9. Se ogsaa: 1. Tim. 3, 9, Ap. gj. 23, 1, 1. Tim. 4, 2 og Tit. 1, 15. Paulus hadde ikke nogen tanke paa en vild, lovløs tro, som foragtet samvittighetens domsret og talte om fritat, mens dens bekjendere er slave under sine egne lyster. Paulus beflitter sig paa at ha en uskadt samvittighet.

3. Hvad menes med en uskadt samvittighet?

Det indbefatter først en ren samvittighet; renset, den maa først gjøres ren, før den kan bevares ren. For det andet — en stadig lydighet mot samvittighetens bud. Øieblikkelig lydighet er nødvendig; at underhandle er at beflække den. Hvor mangen sjæl kan ikke regne sin fordømmelse fra den stund, han begyndte at forhale tiden med en tanke, som hans samvittighet bød ham straks at bortvise.

For det tredje fordres der for bevarelsen av en uskadt samvittighet en uophørlig øvelse, beslutsomhet og anstrengelse, en opbydelse, saa at si av alle kræfter, og evner; «herpaa beflitter jeg mig», det er hele mennesket — aand, sjæl og legeme.

Her trænges virkelig øvelse, dette er ingen barnelek, ikke en forbigaaende rørelse, som faar sit uttryk i følelsesfulde sange og uvirksomme betragtninger. Her er «troens kamp». Det er de helliges tro, som kan gjøre, vove og lide, hvad som helst heller end at besmitte sine klær. Bare de som kjæmper paa denne maate, har apostlernes tro. Satan vet det, og han lægger hver tænkelig fristelse i veien for slike sjæle.

4. De som vil beholde en uskadd samvittighet maa la hele sin sjæl beherskes av viljen.

Likesom samvittigheten regjerer sjælen, saa er viljen den magt, som iverksætter budet; og om vi skal bevare vor samvittighet ren, maa viljen utføre, hvad den fordrer. Naar begjæringerne lokker, naar kjødet frister os til det, som samvittigheten fordømmer, maa viljen si nei og være bestemt og utholdende i at regne alt for skam og skade. Netop her er det det glipper for den menneskelige natur. Her falt vore første forældre. Deres samvittighet var paa den rette side, men deres vilje gav efter for fiendens overtalelsesevne.

Josefs samvittighet viste ham den rette vei og hans vilje fulgte. Pilatus’s samvittighet ropte høilydt, men viljen undlot at utføre dens bud. I den ene ser vi nu en helt, i den anden en forræder.

5. For at bevare samvittigheten ren fordres stor aarvaakenhet, for at den ikke skal beflækkes ved overraskelse eller uopmerksomhet.

«Hvad jeg sier til Eder, sier jeg til alle: Vaak!» Fienden er altid rede til at kaste en anstøtsten i vor vei. Han kjender overraskelsens magt. Han lægger mangen snare for at ta os uforberedt, mangt et vel utlagt net; mange omsorgsfuldt ordnede omstændigheter for at fange os med list. Vi trænger at vaake! Men om vi nu skulde falde — hvad bør vi gjøre? Ligge nede i synd og fortvilelse — tillate samvittigheten at forbli besmittet og saaret? Nei, op til bekjendelse, hengivelse og renselse.

6. Der fordres taalmodighet for at bevare en ren samvittighet.

Taalmodigheten venter til Gud med tiden eller omstændigheterne retfærdiggjør vore handlinger, Paulus ansaa det ringe at bli dømt av mennesker. Hvorfor? Fordi hans samvittighet var ren og Gud vidnet, at han var retfærdig.

7. En god samvittighet er sin egen belønning.

Likesom en god samvittighet er sin egen belønning, er en besmittet samvittighet sin egen straf. Den samvittighet som ofte krænkes, blir snart forhærdet — merk, ikke tilintetgjort, i dypet livskraftig og frygtelig nok, færdig til at gnages og tæres av «den orm som ikke dør, og den ild som ikke utslukkes». Om du har det slik, min ven, da skynd dig til korset, bekjend og opgi din synd, og la Kristi dyre blod atter «rense din samvittighet fra døde gjerninger til at tjene den levende Gud.»

Ti «uten hellighet skal ingen se Gud.»