Renselse og tjeneste

Renselse og tjeneste.

For at kunne gjøre den levende Gud en levende tjeneste, behøver vi den dypere renselse. Renselse ikke bare fra onde gjerninger, men ogsaa fra døde gjerninger. Hebr. 9, 14.

Hver sang som vi ikke synger ut av aanden, hver bøn som ikke er bedet i aand og sandhet, ja hver tjeneste for Gud som ikke er drevet av aanden er en død gjerning, hvorfra vi maa bli renset i Jesu blod, for at vi kan tjene Gud med det sindelag og den aand, hvorved Gud bar sig selv frem som et offer.

Den Helligaand er en offeraand og i denne offeraand har Kristus utgydt sit blod for at rense os fra vore døde gjerninger, som er født av egenkjærlighet og selviskhet, og hvormed vi ikke kan tjene den levende Gud til hans velbehag. Alt hvad der er av vort eget er kun død og forraadnelse og kan aldrig tækkes Gud.

Vi bringer bare lik ind i Helligdommen, saa længe vi bringer Gud tjeneste, som ikke er gjort ut fra offeraanden.

Omvendt renser ogsaa tjenesten selv igjen til tjeneste, og kanske er intet saa meget skikket til at føre os dypere ind i renselsen fra selviskhet som netop tjenesten.

Den opgave som Gud gav Moses ved den brændende tornebusk, gir han enhver som han kalder i sin tjeneste. Gud sa til Moses: Stik din haand i din barm og drag den ut igjen — og hvilken opdagelse —, den var spedalsk, lik sne. Hvad vilde Gud dermed si ham? Han vilde dermed si ham: Alt hvad der kommer ut av din egen barm er slik som din haand. Det var en meget ydmygende lekse. Broder, stik din haand i din barm, drag den saa ut. Hvordan er den? Spedalsk lik sne. Vet du nu hvad du har at vente fra dig selv? Kan du endnu rose dig av din kjærlighet og oprigtighet osv.

Kan du endnu opgi de andre og holde dem for udygtige? Nei, førend Esaias kunde rope ve over det avvekne folk, førend han kunde si til de andre: «Du er fortapt», maatte han først rope over sig selv: «Jeg er fortapt.» Saalænge vi ikke har lært denne lekse, er vi i det hele tat udygtig til tjeneste i Guds rike. Vi maa ha lært som Paulus, at i mig, d. e. i mit kjød bor der intet godt.

Saa fordrer altsaa tjenesten en underskreven dødsdom over os.

Jeg vil vise ham hvor meget han skal lide for mit navns skyld, sa den høieste til sin tjener Paulus. Ap. gj. 9, 16.

Tjeneste bringer lidelser, dype lidelser, indre lidelser og sjælekampe, som Paulus sier:

Hvem voldes anstøt, uten at det brænder i mig.

Lidelse i vor utilstrækkelighet i tjenesten. Ja netop der vil vi mest faa føle sandheten i at kjødet begjærer mot aanden, og at disse staar hverandre imot. Ti tjenesten er aandelig og jeg er kjødelig. En dag mødte Josva sin folk i leiren i Gilgal med en skarp kniv for at rense dem fra deres selviske væsen, næste dag mødte Gud ham for Jerikos mure med et sverd for at rense ham fra hans eget væsen. Jos. 5. Saaledes fører tjenesten vort eget jeg i en altid dypere død, i en altid dypere renselse fra os selv, og virkningen av denne renselse blir en større og større frugtbarhet. David sier i Ps. 23: Du dækker bord for mig, du salver mit hode med olje, mit bæger flyter over. Men først efter dødsskyggens dal, først naar korsets død er gaat over vort væsen, kan Gud dække bord, salve med glædens olje og fylde vort bæger.

La os derfor ikke unddra os den dypere renselse, ti den er nødvendig for tjenesten, og la os ikke opgi tjenesten, ti den fører til dypere renselse.

Det var ved tjenesten at Gud dannet av den hidsige Moses en mand som var istand til at bære et helt folk; en mand paa hvem han kunde stole. Manden Moses var meget sagtmodig, mere end alle mennesker paa jorden. Vi ser han fik godt vidnesbyrd for tjenesten. Ti om ham heter det, at der opstod ikke mere nogen profet i Israel som Moses, hvem Herren kjendte aasyn til aasyn. 5 Mos. 34, 10.