Troens retfærdighet — Lovens retfærdighet.

Der staar ikke saa liten strid om disse to ting, troens og lovens retfærdighet. Det almindelige er at skille disse to ad sit væsen, idet den første gjøres til en blot og bar juridisk form eller rettere en handling der sker i Guds hjerte, et uttryk for hans stilling overfor mig. (Dette er ret forsaavidt som det er den ene del av denne sak, begyndelsen, men ikke det hele.) Lovens retfærdighet derimot fremstilles som en virkelig retfærdighet, der forlanger av mennesket, at slik og slik skal det leve. Her mener man altsaa at skillet ligger. Hvis vi ser litt nærmere paa saken saa vil vi finde at det ikke er i noget av dette, de to pakter skiller sig ad. Det er jo vitterligt at Gud ogsaa i den tid da lovens retfærdighet stod ved makt tilgav dem som bekjendte og trodde paa hans foreskrevne offer. Likesaa er det vitterligt at Gud i den nye pakt forlanger retfærdighet, ja strengere end i den første, se Matt. 5, 17 flg. Han sendte jo sin søn for at lovens krav skulde opfyldes i os (Rom. 8, 4) og ikke som det fortolkes, blev ophævet.

Men hvad er saa forskjellen? Ti en forskjel er det. Jo, det er ganske enkelt, det er en forskjel i disse to pakters maate at haandhæve og føre mennesket ind i retfærdigheten paa.

Loven kom kun med budet (lyset) og krævet av mennesket at det skulde leve efter det, uten at række det en hjælpende haand, (hvad den heller ikke kunde). Mennesket paa sin side kunde i sin solgte, bundne og kraftesløse stilling ikke opfylde disse krav, saa var begge parter kraftesløse, og de kom ingen vei.

Troens retfærdighet derimot indeholder ikke bare budet, men ogsaa den kraft som gjør det mulig for mennesket at leve budet. Denne retfærdighet kaldes troens retfærdighet fordi mennesket ved at tro den, kan opnaa den retfærdighet som de ved loven ikke naadde. Her ligger forskjellen.

Lovens retfærdighet vilde bli «min retfærdighet», som ogsaa Paulus kalder den, Fil. 3, 9, fordi den vilde være utført i min egen kraft. Troens retfærdighet derimot, Guds retfærdighet i mig, virket og virkeliggjør ved hans kraft.

Loven kunde aldrig føre nogen frem til fuldkommenhet. Hebr. 10, 1—4. De maatte altid bære frem de samme offere for sine synder; var de derimot blit renset, saa vilde de ingen synder hat paa sin samvittighet. Men lovens makt strak ikke til at bortta synder v. 4. Mange tjener endnu idag i denne ufuldkomne tjeneste og ser ikke mer i den nye pakt end Israel saa i den gamle, nemlig at Gud er naadig og forlater dem deres overtrædelser. De maa stadig ty tilbake til det sonende offer og bekjende sine overtrædelser, de vipper saa at si mellem det gamle liv og begyndelsen til det nye. Men den nye pakts kraft til retfærdighet kjender de ikke, derfor er ogsaa en tale som denne formastelig for dem.

Mine børn! la ikke nogen forføre eder. Den som gjør retfærdighet er retfærdig likesom han er retfærdig. Joh. 3, 7.