Hva er lovtrelldom?

Hvad er lovtrældom?

Ordet bokstavelig forklart sier at man strir og stræver paa en menneskelig maate for at holde hvad man anser som lov for sit liv. Lovtrældom er saaledes det samme som lovtjeneste.

Hvad er bibelsk lovtrældom?

I skriften staar et andet navn end lovtrældom; der staar «lovgjerninger». Rom. 3, 28. Lovtrældom er et populært religiøst uttryk, som nærmest er blit et slag- eller slængord, oftest brukt i uvidenhetens mund paa en spottende maate overfor hvad man ikke selv liker paa det kristelige omraade.

Spør en av de gamle lutherske kristne hvad lovtrældom er. Han vil da straks tænke paa et uomvendt menneske som er «vakt», og som stræver hvad han kan for at tækkes Gud, uten dog at være omvendt.

Lovstræv fører aldrig til frelse. Disse gamle lutherske har ret i sin opfatning. Ti Paulus sier: «Vi holder for at mennesket blir retfærdiggjort ved troen, uten lovgjerninger.» Det nytter altsaa ikke at trælle. Ti: «de blir retfærdiggjort uforskyldt av hans naade ved forløsningen i Kristus Jesus, hvem Gud har stillet tilskue i hans blod som en naadestol ved troen. V. 24, 25. Vi ser at mennesket blir retfærdiggjort ved tro alene, ikke ved lovgjerninger, eller «lovtrældom» som man ogsaa kalder det.

Men er nu dette hvad man kalder trældom i de frie forsamlinger? Nei. Der kalder man noget andet trældom.

De sier, at et menneske, som er retfærdiggjort ved tro, er en lovtræl. Han er frelst ved troen paa den forløsning som er i Kristus Jesus, allikevel kaldes han en lovtræl.

Gives der nogen forklaring paa dette i skriften? Tror den lære neppe kan forsvares.

Vi vil se efter i brevet til galaterne. Vi finder her nogen som var retfærdiggjort ved tro, men som ved lovlærere blev tilholdt at la sig omskjære. Da sier Paulus: «I er skilte fra Kristus, I som vil retfærdiggjøres ved loven. I er faldt ut av naaden.» De var i naaden, men de faldt ut av den, fordi de begyndte at tro paa lovgjerningens vei til retfærdiggjørelse, istedetfor troens vei. Paulus advarer dem mot at gaa tilbake, men de skulde staa fast og ikke atter la sig lægge under trældoms aak. 5, 1.

Er retfærdiggjørelse at faa ved loven, da er jo Kristus død forgjæves. Jeg agter ikke Guds naade for intet. 2, 21.

Galaterne begyndte altsaa at forkaste den retfærdiggjørelse de hadde faat ved troen paa Kristus, og valgte saa lovens vei for at naa det samme.

Mener man nu dette med den lovtrældom man omtaler i de frie forsamlinger. Nei! Spør man en fri prædikant om hvad lovtrældom er, saa forklarer han det gjerne paa følgende maate: «Jo, det er nogen troende som stræver og strir og hænger med hode.» Saa bøier han ryggen, hænger med skuldrene, armene er slappe og ansigtet langt. Dette er den frie prædikants forklaring av hvad lovtrældom er.

Passer de frie forsamlingers lovtræller ind i Gal. 3, 2, hvor Paulus sier: «Bare dette vil jeg faa vite av eder: Var det ved lovgjerninger I fik Aanden, eller ved troens forkyndelse?» Er det saadanne som har faat Aanden ved tro, men som holder paa at fuldende i kjød, man i vore frie forsamlinger kalder lovtræller? Nei! Hvis saa var, da maatte en masse av dem kalde sig selv lovtræller.

Men hvor i bibelen skal vi faa plasert de moderne lovtræller? At ikke Paulus har opdaget dem! Han kalder korintierne kjødelige, smaabarn i Kristus; men han kalder dem ikke lovtræller.

Passer de som er retfærdiggjort ved tro paa Kristus Jesus, ind i Rom. 7. Nei. Rom. 7 omtaler troendes tilstande i alle stadier, saalænge de endnu har den mindste gnist igjen av selvlivet. (Og hvem er helt løst fra alt selvliv?) Vi vil altid saa længe vi lever maatte si: «Ske ikke min vilje, men din.» Den som er frelst og har faat kjærlighet til Guds lov, hater alt som er av selvlivet og som maatte stamme fra det. Og om Gud skulde vise ham noget i hans liv som var selvisk, da kan han si med erkjendelse: Jeg visste ikke om at dette var galt, nu ser jeg det. Jeg gjorde jo hvad jeg hatet i dypet av mit væsen. Jeg gjorde hvad jeg hatet, hvad jeg ikke vilde, hvad jeg ikke visste var uret. Tak Gud at du viste mig dette. I Kristus er der seier over disse ting, ja forløsning fra dette. La mig dø uavladelig fra mig selv, idet du blotter mit liv. Er denne seier lovtrældom? Nei. Rom. 7 passer ind i enhver troende, saalænge endnu den mindste trævl er igjen av selvet.

Vi vil se litt i denne floke ut fra den almindelige erfaring og Guds ord.

Han er blit os til retfærdiggjørelse og helliggjørelse. 1. Kor. 1, 30. Vi blir altsaa retfærdiggjort og helliggjort ved gaven, Kristus Jesus, ved tro. Naar det er gave, er det uforskyldt av naade og ikke løn for gjerninger.

Nu er der mange som har mottat Kristus til retfærdiggjørelse, men har endnu ikke set, at saadan som de mottok ham til retfærdiggjørelse maa de motta ham til helliggjørelse. Derfor kan de, trods sin retfærdiggjørelse ved tro, stræve selv for at bli hellige. De har opgit sin synd, men beholdt sin magt; og i denne tjener de Gud saa godt de kan. Og det blir jo ogsaa en yderst ynkelig maate at komme frem paa. Det er denne tilstand man har betegnet med det populære uttryk: lovtrældom.

Dette ligner meget det stræv som «de vakte» har for at bli retfærdiggjort ved lovgjerninger.

Naar man gaar træt av det gamle væsens hellighetsstræv, da opgir man sin egen magt — og man griper Kristus som sin styrke eller helliggjører. «Før strævet og trællet jeg,» sier sjælen, «nu er jeg kommet ind i frigjørelsen og har faat Aandens daab.»

Det religiøse selvliv vil gjerne gjøre hvad Kristus har gjort, baade til retfærdiggjørelse og helliggjørelse, eller det stræver for at gjøre sig fortjent til gaven Kristus, som er os git til disse to ting.

Men det religiøse selvliv stræver ogsaa i sin almindelighet utenom dette, for at gjøre Guds vilje. Det finder paa en masse ting det skal gjøre for Gud, det har mange tanker og planer fore. Og denne selvlivets virksomhet kan følge en sjæl paa alle stadier i det kristne liv.

Overalt kan man finde selvlivets religiøse utslag.

Er der noget som maa være trældom, da maa det være selvlivets religiøse virksomhet, hvor det findes.

Paulus kalder det at tjene i bokstavens gamle væsen, i motsætning til Aandens nye væsen. Rom. 7, 6.

Man kan ha opgit sit stræv baade til retfærdiggjørelse og helliggjørelse, og man forsøker ikke længer at gjøre noget av hvad Kristus har gjort for os, man har det i tro; men trods det kan man leve et religiøst selvliv, i mer eller mindre grad. Det religiøse selvliv er seiglivet, og det kan følge ind i de fineste religiøse former og faa istand alle slags efterligninger av de gjerninger som Gud har beredt og som vi skal vandre i (Efes. 2, 10) efter Aandens nye væsen.

Jesus sier: «Jeg har fuldbyrdet den gjerning du har git mig at gjøre.» Joh. 17, 4. Det var kun de gjerninger Faderen hadde git ham at gjøre som Jesus gjorde.

Om vi gjør aldrig saa mange gjerninger for Guds rike, som ikke Gud har git os at gjøre, da er det kun det religiøse selvliv som er ute.

Dette maa dog kaldes trældom.

Prædikanter og andre, som har faat Aandens daab, kan være proppet med «storslagne» planer; de stræver med at lave alliancer, med at lave menigheter, med teatermissioner og med alle slags andre saker. — Jesus fuldbyrdet den gjerning som blev git ham av Gud at gjøre. Men ser man efter i manges liv, da er deres vei bestrød med ruiner av selvlivets store religiøse planer; Gud lar det ene synke i grus efter det andet.

Er det ikke bare trældom eller en menneskelig maate naar man propper de troende med mat i form av reisebeskrivelser, og forkyndelse av sine egne gjerninger, morsomme episoder osv., som der hverken er kors eller Aand i.

Er det andet end det naturlige gamle menneske som er ute og træller for Gud, naar man optræder paa platformen som komiker saa folk vrir sig i latter av vitsen. Tror nogen Gud har beredt slike gjerninger i Kristus.

Naar man ikke er i Kristus med baade hjerte og tanker, naar det ikke er Gud som har git befaling, saa er det hele kun trældom, trods man har faat Aandens daab.

Hvad kan ikke det religiøse selvliv finde paa at trælle med i sin selvvalgte gudsdyrkelse.

Nogen kan rive av brystnaaler, snipper, rive ned gardiner, ja endog brænde sine møbler, og det hele kan være mættelse for kjødet, trods det har ord for visdom og ydmyghet. Kol. 2, 16 flg. Ogsaa selvlivet kan forsøke en av Jesu første bud om at fornegte sig selv. Men da gaar det i det ytre, men her kommer det ikke an paa hvad jeg skal fornegte, men hvem. Mig selv! Selvlivet! Gjør det, da vil det ytre regulere sig selv.

Selvlivet finder 1000 utveie til at tjene Gud, bare for at faa lov til at leve.

Trods man er døpt en gang med Aanden, kan man vidne, be og synge, ja endog bruke naadegaverne i sin egen aand. Det er motsat Aandens nye væsen. Og derfor blir endog dette trældom. Ti hvad man gjør i sin egen Aand for Gud er ikke andet end trældom.

Vi ser, at «trældom» ikke bare er noget som de lider under som ikke er frigjort eller har faat Aandens daab. Men ogsaa en masse inden de frie forsamlinger træller og strir i sin egen Aand med det som hører Guds rike til.

Den eneste utvei til at bli kvit al trældom er at overgi sit liv til døden. Ogsaa det religiøse selvliv maa man dø ifra.

Gaa derfor ind paa dødens vei, korsets vei, hvor du mister dit liv.