Ja - Ja

Ja—Ja.

Disse to lignelser om vingaarden var stilet til de ledende av jødefolket, nemlig ypperstepresterne og de ældste. (v. 23). I bibelen møter vi ofte to retninger, paa den ene side farisæere og skriftkloke og paa den anden side «toldere og syndere», og vi finder en kløft mellem disse to retninger, der blev større ved at Jesus stillet sig paa tolderes og synderes parti.

Vingaarden er et billede paa Guds rike og de ledende var arbeidere i vingaarden. Deres «ja» — d. v. s. deres villighet — til paabudet om at arbeide i vingaarden var i virkeligheten ofte et «nei». Istedetfor i et tjenende sind at vinde de frafaldne tilbake til lovens overholdelse, ringeaktet de i sin selvros disse, og ikke nok med at de ikke selv gik ind i Guds rike, hindret de ogsaa andre ved at lægge tunge byrder paa dem, som de selv ikke rørte med en finger.

Toldere og synderes «nei» var derimot ofte det motsatte, for selv om de hadde skeiet ut og hadde været ulydige mot loven ved at gaa sine egne veie, var der dog mange, som angret og lot sig frelse. De tok mot menneskesønnen, mens de ledende i almindelighet forkastet ham.

Deres motstand var saa utpræget, at de støtte arvingen til vingaarden bort. I sin blindhet og uforstandige nidkjærhet skjøt de saaledes Guds naade fra sig.

Det hadde altid været saaledes. Naar frugttiden var inde — og høsten betegner jo besøkelsestider — støtte de vingaardsmandens tjenere, Herrens sande utsendinge ut. Og det endte med, at Guds rike blev tat fra dem.

Vi finder ogsaa i vore dage disse to samfundsstrømninger.

Om alle «arbeidere» i vingaarden var fyldt av Jesu aand og sind, hvilke vækkelsestider vi saa vilde opleve! Ja, om bare arbeiderne ikke stredes og dermed hindret andre i at komme ind i Guds rike!

Det er unegtelig bedre at si «nei» og saa allikevel gjøre Guds vilje, end at si «ja» og ikke gjøre den. Men Kristus vil gjøre os til «ja-karakterer», saadanne, hvis ord er som klippegrund. «Eders tale være «ja-ja», «nei-nei», — hvad der er utover dette er av det onde.»

Vi læser i 2 Kor. 1, 20: «Guds søn, Jesus Kristus, han blev ikke «ja» og «nei», men «ja» er i ham». (Ordr.)

«Ti saa mange som Guds løfter er, i ham har de sit «ja». Hvad Gud har lovet, er saa nøie knyttet til ham og er saa tilforladelig, at det faar sit «amen», d. v. s. sin bekræftelse i ham.

Guds ord er «ja», og i Jesu navn er ja helt og fuldt ut ja, og menneskesønnen var «ja» under hele sin jordvandring.

Slik var det ikke med jøderne. Deres tale skulde bekræftes med sværgen, fordi det likefremme sandhetsord var saa lavt i kurs.

Hvorledes er det nu? La os ikke tænke paa alle dem, der ikke ønsker at staa ansigt til ansigt med sandheten, paa dem, hvis tale er overdreven og sminkes ved overflod av ord uten kjerne! Nei, la os bare gaa til os selv, der kalder os kristne og «arbeidere» i Guds rike! Gaar vi altid den like vei? Hvor megen lære er der ikke der er saa indfiltret i menneskeord, at der ikke er surdeig i den, og som ligner en sneglegang, der fører dypere og dypere ind i uklarhet og mørke! Det er en stor motsætning til Jesu retlinjede færd og vidnesbyrd.

Skal vi være duelige «arbeidere» i vingaarden, maa der først være retlinjethet i vort liv, i vor overgivelse og vort samfund med Gud og i vort vidnesbyrd.

Paulus var et sandt Jesu vidne. Han hadde været en farisæer, men var kommet paa synderens standpunkt, før han blev grepet av Kristus. I hele hans færd finder vi en underfuld retlinjethet.

I sit personlige forhold overfor andre kunde han si: «Saa sandt Gud er trofast, er vor tale til eder «ja» og «nei». Alle hans ord tegnet nøiagtig hans karakter. Og den samme avgjorthet og retlinjethet finder vi ogsaa i hans vidnesbyrd. «Vi har sagt os løs fra alle skammelige snikveie, og farer ikke frem med list, heller ikke forfalsker vi Guds ord, men ved at kundgjøre sandheten anbefaler vi os til alle menneskers samvittighet for Guds aasyn.»

Han var som en opslaat bok, et Kristi brev, som kunde læses av alle; derfor er han ogsaa et eksempel paa en arbeider i Herrens vingaard, et sandt vidne, der vandret for Guds ansigt.

Han sier i Gal. 1, 10: «Taler jeg da nu mennesker til vilje eller Gud? eller søker jeg at behage mennesker? Dersom jeg endnu vilde behage mennesker, da var jeg ikke en Kristi tjener.»

Han var ikke «ja» og «nei» som farisæerne og de skriftkloke, der stod i en vag stilling og bøiet sig efter folkemeningen, som der saa betegnende uttrykkes i Es. 30, 10. 11. «De sier til seerne: «I maa ikke ha syner og tilskuerne: I maa ikke skue os de ting, som er rette, si os smigrende ord, sku bedragelige ting, vik av fra veien, bøi av fra stien; la os ha ro for den hellige i Israel!»

Paulus var avgjort, hvor det gjaldt evangeliets like vei. Se, hvor han dadlet Peter, der synes at ha baaret kappen efter vinden engang, dog — vel at merke — kun een gang!

Trænger vi ikke ogsaa nu til «ja»-arbeidere!

Jo, og det i høi grad, for tidsaanden er bløtagtig. Kan eller skal det sies om dig og mig, at der staar et «ja» skrevet over vort liv, et «ja», hvad overgivelsen angaar, et «ja» til alle Herrens veie med os og andre, et «ja» til vort arbeide i vingaarden og vort vidnesbyrd?