Herre, øk vår tro

«Herre, øk vor tro.»

Alle store opdagelser er præget av stor enkelhet. Dampkraften, elektriciteten, de forskjellige utnyttelser av sammenpresset luft og de vidunderlige mekaniske kombinationer, hvormed arbeidet blir formindsket og kraften mangfoldiggjort i vort industrielle liv — alle disse er karakteriseret av den største enkelhet i virkemaaten.

Endog tyngdekraften som bevæger universet er enkelheten selv. Og naar vi hæver os til de aandelige tings høiere verden, finder vi at kræfterne i naadens økonomi er like saa enkle som i naturen. Alle verdens moralsystemer er yderst indviklede. Det at leve ret blir mere trættende og umulig end det ægyptiske fangenskap.

Som modsætning til dette er evangeliet ydmygende enkelt. Fra Guds side er det gaven Jesus Kristus, som kommer for at bo i sjælen og bli vort livs alt i alt. Ikke tusen haarde betingelser, men netop Kristus selv og Kristus alene. Og fra vor side er det ikke en stige med tusen trin som vi langsomt skal krype opad; det er ikke en indvielse i endeløse mysterier, som vi maa mestre, men bare et enkelt troesprincip og en troeshandling, ved hvilken vi mottar Guds Kristus og gaar ind i Kristi liv og efter at vi er gaat ind i det «har vi adgang ved troen til den naade hvori vi staar» og «som vi har mottat Kristus Jesus, saaledes vandrer vi i ham». «Den som tror har.» «Vi vandrer i tro.»

Det er en stor ting at mestre enkelheten ved Guds naade, og lære den hemmelighet som aapner alle døre i kongens palads og bringer os i berøring med alle hans naades skatte.

Saa apostlene var visere end de selv vidste av, da de bad denne enkle bøn: «Herre, øk vor tro», for naar de hadde tro, hadde de alt.

Jesus hadde netop sagt til dem, at de skulde tilgi en broder som syndet mot dem, ikke bare en og to gange, men 7 gange paa en eneste dag. De blev ganske overvældet av dette og erkjendte sin absolutte uduelighet til at naa en slik grad av kjærlighet og barmhjertighet og i selvopgivelse ropte de: «Herre, øk vor tro!»

Den Helligaand synes at ha lært dem, at maaten at faa kjærlighet og barmhjertighet paa ikke var at kultivere den, men at ta den fra Gud ved tro som en direkte gave av hans uforskyldte naade.

Dette er i sandhet al naades hemmelighet. Guds hellighetsvei er ikke selvkultur, men selvfornegtelse og forening med Kristus. Enten det er kjærlighet eller renhet eller ydmyghet eller hvilkensomhelst naade, maa den mottas ved enkel tro som Kristi retfærdighets frie gave. «Av hans fylde har vi faat, og det naade over naade.»

Som en kontrast til kjødets gjerninger staar aandens frugter som er «kjærlighet, glæde, fred, langmodighet, venlighet, mildhet, tro». Alle disse er aandens frugter, den frivillige utarbeidelse av det guddommelige liv indeni os, og de er ikke resultater av personlig anstrengelse eller selv-forbedring.

Peter sier (i 2. brev 1, 5) at vi i vor tro (ikke i vor karakter) skal vise dyd, skjønsomhet, avhold, taalmod, gudsfrygt, broderkjærlighet og kjærlighet til alle.

Dette er den radikale forskjel mellem alle andre systemer og Jesu Kristi fulde evangelium. Ikke bare vor frelse er idel naade, men vor helliggjørelse er like saa meget Jesu Kristi naade og hans gave.

Hans retfærdighet blir først tilregnet os og derpaa tildelt os og mottat ved enkel tro. Er der noget vi trænger for vort indre liv? Det er forgjæves at søke at utvikle det av den menneskelige naturs forgiftede jordbund. Vi kan motta det gjennem den Herre Jesu iboende liv i vort hjerte. Dette er meningen med at «iføre sig den Herre Jesus» og have ham «som er blit os til visdom, retfærdiggjørelse, helliggjørelse og forløsning.»

Har du nogen gang prøvet at oparbeide i dit hjerte kjærlighet til en som er usympatisk og ukjærlig? Du har fundet at eksperimentet mislykkedes. Har du nogensinde prøvet at tilgi en grusom uret ved viljeanstrengelse? Det kan ha lykkedes dig at ta stilling og uttale de tilgivende ord, men dit hjerte vek tilbake og du undgik helst den person som hadde forurettet dig. Dette er ikke den kjærlighet som tilgir syv gange om dagen eller syv gange sytti gange. Der maa Guds kjærlighet til for at kunne gjøre det, og Guds kjærlighet kan bare komme ind i et menneskehjerte ved opøvelse av guddommelig tro. Det var dette de bad om da de i selvopgivelse ropte: «Herre, øk vor tro!»

Men Herren sa: «Dersom I hadde tro som et sennepskorn, da skulde I si til dette morbærtræ: Ryk dig op med rot og plant dig i havet og det skulde lyde eder.»

Morbærtræet kan repræsentere et organisk onde, en levende plante som har fæstet sine røtter i vort livs jordbund og hindret vort arbeide eller vor sunde utvikling. Det kan være en uhelbredelig sygdom, som har fæstet sig i vort legeme, en frygtelig fristelse, som har grepet vor sjæl, eller noget i livets tilskikkelser som synes at hindre alle vore kjæreste livsmaal.

Mesteren lærer os at ved troens øvelse kan vi sætte i bevægelse en kraft som vil rotrykke dette onde og faa det til at visne bort som fikentræet visnet paa Mesterens befaling. Det er ikke vanskelig at finde en slik hindring i ethvert alvorlig liv; et Jeriko, hvis mure maa falde før vi kan gaa frem; et Zions taarn som maa tages fra jebusiterne før kongeriket i sin herlighet kan bli oprettet i vort hjerte og liv.

Men troen kan overvinde disse hindringer, denne vegt av motløshet, disse mure av vanskeligheter. Der er ingen tvil om at tro er en virksom kraft, likesaa virkelig som tyngdeloven, som elektricitetens kraft, som naturens materielle kræfter, for tro er bare den menneskelige side av Gud. Den er den guddommelige strøm som naar tronen og bevæger universet.

Det synes ikke som det trænges nogen stor kvantitet av tro til dette; «tro som et sennepskorn». Ikke troens kvantitet, men dens kvalitet er det avgjørende, og sennepskornets eiendommelighet er, at skjønt det er meget litet, er det dog en organisk ting og har et fuldkomment liv i sig. Dette er forskjellen mellem sennepskornet og sandkornet, eller endog klippestykket, at mens det ene er delt og en brudt ting, er det andet en helhet i sig selv og en hel verden av muligheter, liv og kraft. I sennepskornets indre er der en levende kim som vil utvikles i jorden og utfolde sig til det blir en plante og et træ, hvor fuglene kan bygge sine reder.

Troen er en levende kraft som løfter den største mur bort fra vor vei og baner sig vei tvers gjennem den klippe der hindrer os.

Men sennepskornet maa være et helt frø og ikke bare en del av et frø. Djævelen søker anledning til at bedærve trosfrøets kjerne og gjøre troen død og værdiløs. Den maa ha i sig Guds liv, Kristi aand, den livskraft som bevæger tingene og utvikler sig i liv og frugtbarhet. Dette er ikke det tvilende hjertes strævsomme anstrengelse for at stole paa Gud. Dette er Guds tro som han tildeler den sjæl som føler sin hjælpeløshet endog til at tro. Vi ser at da disciplene undret sig over virkningen av Jesu ord sa han: «Ha tro til Gud!»

Vi finder ogsaa dette ord oversat: «Ha Guds tro», d. v. s. den samme tro som satte mig istand til at la fikentræet visne ved et ord vil ogsaa istandsætte eder til at flytte bjerge av vanskeligheter som vil krydse eders vei. «Jeg er kommet ikke bare for at vise eder hvad jeg kan gjøre, men for at komme ind i eders hjerte med min levende nærværelse, og mit opstandelsesliv og kraft, og leve om igjen mit liv i eder, idet jeg gir eder ikke bare mit velsignede blod, min forløsende retfærdighet, min helliggjørende naade og min blivende kraft, men jeg vil ogsaa gi eder min egen tro som er hemmeligheten til hele min styrke og skal være kilden til eders styrke.»

Opgi din egen tro og ta imot Guds tro. Hold op med dine viljeanstrengelser for at tro. Hold op med at tro paa din tro. Erkjend at det er like saa umulig for dig at tro ved egen kraft som det er umulig at elske, at seire eller at gjøre nogen av det nye livs handlinger uten den guddommelige naade. Dø bort fra din egen tro likesom fra din egen retfærdighet, og se saa op og grip Jesu Kristi tro. Dette var apostelens erfaring da han sa: «Jeg er korsfæstet med Kristus, allikevel lever jeg, dog ikke jeg, men Kristus lever i mig, og det liv jeg nu lever i kjødet lever jeg ved Guds søns tro (eng. overs.) som elsket mig og gav sig selv for mig.»

Vi kjender en kjær søster, som hadde været krøpling i aarevis. Hun strævet for at opnaa guddommelig helbredelse, men kunde ikke, skjønt hun fuldt og fast trodde at det var mulig. Men en dag saa hun den enkle sandhet, at Kristus vilde være hendes tro; hun opgav sit stræv og tok imot Herren som sin lod og del, og i et øieblik blev hun vidunderlig helbredet og er nu en velsignet missionær i et fremmed land.

Naar jeg vet at min helliggjørelse og den Helligaands iboen er min fødselsrett som Guds barn, kan jeg omfatte velsignelsens fylde og vite at den er min. Naar jeg ser at han bar mine sygdomme og mine skrøpeligheter, er det ikke vanskelig for mig at lægge dem over paa ham som bar dem.

Hvis du vil ha din tro øket, saa vær ikke bange for prøvelser. Vanskeligheter er selve troens skole. Du lærer aldrig at bruke sverdet i fredstid. Ørneungen vilde aldrig lære at flyve, hvis moren lot den forbli i redet og faa føde fra hendes mund. Men en dag river hun redet i stykker og i sin fortvilelse er ungen nødt til at slaa ut de smaa vinger og lære at flyve. Saaledes lærer Gud os at bruke troens vinger ved at bryte op vore reder og ved at stille os paa steder, hvor vi enten maa være tillidsfulde eller synke i fortvilelse. Gaa ikke glip av dine prøvelser! Gaa ikke glip av deres velsignede lekser, men løft dig gjennem dem til høiere seire, og la dit hjerte rope ved hver konflikt som kommer: «Herre, øk min tro!»

Kjærligheten er selve det element hvor troen naar sin fuldkommenhet. Vi begynder troens kamp med vor vilje. Vi naar tilslut til sjælens hvile. Vi finder frem til Johannespladsen ved Jesu bryst; vi vet at han av kjærlighet vil velsigne os langt utover hvad vi kan tænke eller bede om.

La os beflitte os paa at virkeliggjøre troens herlige muligheter. La os lære som ørneungen at bruke vingerne og stige op til herlighetens høider, hvor vi engang for altid skal være hos ham.