Åndens nye og bokstavens gamle vesen

Aandens nye og bokstavens gamle væsen.

Al gudsdyrkelse som ikke er i aandens nye væsen er menneskelig og gammeltestamentlig. Gud oprettet den gamle pakt med det naturlige menneske, og gudstjenesten var derfor naturlig og menneskelig. De tjente Gud efter hans forskrifter, altsaa efter bokstaven, med sit gamle og naturlige væsen.

Den nye pakt oprettet Gud med menneskets aand. Den som tilber Gud skal tilbe ham i aand og i sandhet. Vor aand blir her løftet ut av vort naturlige og menneskelige væsen, og sat ind i et nyt væsen, nemlig Guds aand. Derved blir nu vor Gudsdyrkelse aandelig. I denne aand skal vi nu leve og vandre og dyrke og tilbe Gud. Her er den nye pakts indre og usynlige herlighet. I den nye pakt tar vi ikke med kjødet med dets lyster og begjærligheter, ti Kristus er død, og vi som hører Kristus til har korsfæstet kjødet med alle dets lyster og begjæringer. Ti Gud har ikke i den nye pakt indgaat pakten med det gamle væsen som var saa uskikket til at tjene Gud, at endog loven stod kraftesløs formedelst kjødet. Men idet han oprettet den nye pakt med mennesket, gav han det et middel til at bli kvit kjødet, nemlig korset. Saa nu er vort kjød korsfæstet og vi behøver ikke længer at vandre der, men i aanden.

I den gamle pakt kunde et menneske faa syndernes forladelse, og de kunde tjene Gud efter det naturlige og gamle væsen. Ogsaa nu tjener de fleste troende Gud efter det gamle væsen, og de stræver og gjør ofte saa godt de kan. Men der er altid uenighet mellem dem og de som tjener Gud i aandens nye væsen. Der er en væsensforskjel mellem dem. Og de kan ikke bli enige i sine erfaringer, fordi de tjener Gud paa hvert sit vis. De første tjener aandelig, de andre menneskelig. Og det nytter ikke for dem at komme til nogenslags tillempning som om de skulde være enige; men de bør heller skarpt fastslaa at de tjener Gud paa to forskjellige maater.

Men om man nu har faat Guds aand, da gjælder det at vandre i denne aand og høre hvad den sier, og lyde hvad man hører. Ti ellers gaar man igjen let ned i det gamle væsen og tjener atter Gud paa en menneskelig maate, istedetfor i aanden. Vi finder meget av dette menneskelige og naturlige væsen at tjene Gud paa i de frie forsamlinger i vort land. De vælger gjerne ikke de gamle lutherske former, men finder paa andre metoder. Men det gamle væsen er og blir det gamle væsen, enten det gaar og mumler bønner som katolikerne eller det hænger med hodet for at se ydmyg ut, eller det jubler høit i sky over Gud og hans kjærlighet, eller det ler og jubler over mange frie prædikanters gamle prædikantskrøner og komikagtige optræden eller det nedsænker sig i høitidelige stemninger, henrevet av en prædikants talegaver. Det hele er og blir kun en katolsk eller almindelig menneskelig maate at tjene Gud paa, og det tilhører altsammen det gamle væsen, og det har intet, slet intet at gjøre med aandens nye væsen. Og de arme faar i mange frie forsamlinger som engang har faat Guds aand, de staar nu de fleste steder igjen i det gamle væsen med ordet «frie» utenpaa som et skilt. Men naar man gir sig ut for at være noget man ikke er, da blir det hele kun hykleri.

Og den nye maate som det gamle væsen dyrker Gud paa i de frie forsamlinger er saa meget mere farlig, fordi der jubler det gamle væsen, mens det andre steder sukker, atter andre steder sliter og stræver i alle slags gjerninger for at tækkes Gud. Og at det er det gamle væsen som er ute sees lettelig. Ti jubelen slaar likesaa høit ut over religiøs komik som over selve ordet. Men denslags jubel finder ikke Guds aand behag i. Og derfor blir der ogsaa splid og uenighet mellem de «frie» som dyrker Gud efter det gamle væsen med dets nye metoder og de som fremdeles tjener Gud i aanden.

Dette er ret og slet grunden til at der mange steder er strid om «Skjulte Skatte» og hvad dette blad fremholder. Men det skal hele tiden være vor opgave og glæde i den at drive ut trælkvinden og hendes søn, enten de jubler eller sukker og klager. Men dersom nogen optræder som forsvarer av det gamle væsens nye metoder at tjene Gud paa, da skal han selv bære sit ansvar, hvem han saa er. Og vi vil indstændig be brødrene at ha sine øine aapne for disse ting, at de ikke skal se sig bedragne engang.