(Død fra loven - troens lydighet)

Derfor, mine brødre, døde ogsaa I fra loven ved Kristi legeme, for at I skulde høre en anden til, nemlig ham som er opstanden fra de døde, saa vi kan bære frugt for Gud. Rom. 7, 4.

Efterat vi er døde fra loven skal vi høre en anden til. Hvem tilhørte vi da før den tid? Vi tilhørte os selv; ti vi var i kjødet, og de syndige lyster, som vaktes ved loven, virket saaledes i vore lemmer, at vi bar dødens frugt, v. 5. Men nu er vi ikke længer vore egne; vi er kommet ind i Kristi legeme og tilhører ham, som er død og opstanden for os. Om vi nu ved legemet er død fra loven, saa er vi dog ikke død i Kristi legeme. Men vi vet, at vort gamle menneske er korsfæstet med ham, forat syndelegemet skulde bli til intet, saa vi ikke mer skal tjene synden, Rom. 6, 6. Syndelegemet gaar tilgrunde efterat vi er kommet i Kristi legeme, efterat vi er løst fra loven og efterat det gamle menneske er korsfæstet med ham. Vi følger livets aands love inden legemet og vokser legemets vekst i dette. Da vi var i kjødet virket den mosaiske lov, den ytre lov; men i Kristi legeme virker aandens lov. Den mosaiske lov fordømte det gamle menneske, mens aandens lov fordømmer synden i kjødet.

Vi skulde døpes med den Hellig-Aand; men det er ikke nok at døpes i aanden; der stilles krav til os i den samme aand. Disse krav er aandens lov og levendegjørende kraft. Aandens daab er en naadens daap; men naar kravene blir tilfredsstillet blir det en retfærds daab. Mellem denne naade og retfærdighet hersker ilden, den ild hvormed Kristus blev døpt. Kravet ligger altsaa i ilden, som fortærer synden i kjødet. Vi fødes paany ved vand og aand; men efterat vi er født paany forbinder aanden sig med det tredje vidne: c: blodet, 1. Joh. 5, 7 og 8, hvilket er vidnesbyrd om offer for aanden; idet Jesus ofret sig i kraft av en evig aand, og blev opreist formedels en evig pakts blod, Hebr. 13, 20.

Naar vi nu er født av vand og aand, men samtidig er født ovenfra med uforkrænkelig sæd ved Guds ord som lever og blir evindelig, da viser dette, at ordet allerede var kjød i den nye fødsel; ti ordet blev kjød og tok bolig iblandt os. Da nu synden bor i kjødet endog efter den nye fødsel, og vi fremdeles annammer ordet i den Hellig-Aand, saa viser dette, at det kjød som er ord i ham ved erkjendelse i aanden skal bli kjød i os. Ti et ord er ord før det blir fuldbyrdet; men naar det er fuldbyrdet, da er det fuldbragt. Dog var ordet at betragte og regne som ord før det blev fuldbragt, eftersom Guds forutviten i sandhetens aand lot vidne i de hellige profeter om Kristi lidelse og død og derpaa følgende herlighet, idet han regner med ting der ikke er som om de var.

Saaledes er ogsaa vort kjød i gjenfødelsen gjennemtrængt av syndens lov; men Gud har uttalt ordet om, at kvindens sæd skal knuse slangens hode, saa dette ord er at regne som kjød inden det er sked, fordi det er fuldbragt i Kristus, og fordi Kristi troskap var saa fuldkommen, at Gud forut kunde uttale ord og vidne i sandhets aand, som om verket allerede var fuldbragt. Vor troskap i aanden gjør os delagtig i Kristi herligheter; men om nogen er utro, saa er dog Kristus tro, og ved denne troskap er allerede syndens legeme tilintetgjort i ham, og menneskets utroskap skader mest ham selv, om det ikke tilintetgjøres hos ham ved Kristi verk.

Ved troens lydighet, for hvis saks skyld Paulus var valgt til apostel, Rom. 1, 5, vil man annamme ordet i den Hellig-Aand, 1. Tes. 1, 6 og komme ind i den mest fuldkomne tjeneste i aanden. Ti naar vi kommer derhen, at Gud kan aabenbare for os sin vilje, og vi kan fatte den ved troen, da er vi kommet i et meget bevægelig og fuldkomment forhold til ham. Gud kan da tale til os paa gaten, paa verkstedet, i forsamlingen osv.; og han kan faa utført sin vilje ved et frivillig redskap i kjød; noget som den mosaiske lov ikke kunde bringe mennesket til. Et menneske i denne tro — og lydighets tilstand kan ogsaa gjøre regning paa at bli bønhørt; ti han gjør Guds vilje og er ham velbehagelig. Den som ikke gjør hans vilje, stiller sig utenfor det rike, hvori Gud hersker og hans vilje sker. Helliggjørelse er derfor en omdannelse efter Guds vilje, hvorved Herrens love trænger ind i dypet av vort aandsliv og omdanner vor tilstand efter sønnens billede. Om Kristi lidelser smerter kjødet, saa er de dog saare gavnlige som forløpere for den død, der gir plads for livet — det evige. Herrens veie er underlige, og hvo kan fatte dem uten det behager ham at aabenbare dem. Men den som har hans bud og holder dem, han er den som elsker Jesus Kristus; men den som elsker ham skal ogsaa elskes av Faderen, og Kristus vil aabenbare sig for ham, Joh. 14, 21. Denne aabenbarelse sker i sandhetens aand, den aand, som tar av hans og forkynder os.

Har derfor nogen faat Guds Aand, da vær aanden hørig og lydig, saa vil den aabenbare for dig Kristi hemmeligheter; thi aanden ransaker alle ting — ogsaa Guds dypheter.