Jesu Kristi offerprest.

Paulus var Kristi offerprest for hedningerne. Rom. 15, 16.

En saadan prest er en Kristi medarbeider i det indre livs utvikling hos andre. Men for at naa dit maa han først ha lært at ofre sig selv paa alteret. Der er mange troende som holder til i forgaarden, og de har endnu intet kjendskap til helligdommen. Døren til helligdommen aapner til det indre liv, og derfor kan man kun finde denne dør ved et sind som gaar bort fra det ydre. Veien til helligdommen hvor man prestelig kan ofre er aapnet, idet Jesus Kristus har banet en ny og levende vei gjennem sit kjød. Denne vei gaar gjennem hvert menneskes kjød, og for at gaa denne vei maa man nødvendigvis passere det som bor i kjødet, nemlig synden. Man maa se den og erkjende den og fordømme den som Kristus fordømte den, idet aanden vidner om Kristi fuldbragte verk paa Golgata. Faa blir virkelig prester for Gud, fordi de ikke vil passere og bryte ved aandens kraft gjennem sit eget kjød. Der maa et ydmygt sind til at erkjende og atter erkjende, at alt hvad ondt man støter paa i kjødet er mig og mit. Det vilde være mere behagelig at høre kun om Guds herlighet og saa søke at naa den uten at gaa denne erkjendelsens vei. De ser ikke at mennesket maa bøies saa langt ned som det har ophøiet sig, og at netop sønderknuselsen av det gamle væsen er veien til aandens nye væsen. Opbyggelse uten sønderknuselse er satans evangelium, det er hellighet uten at fjerne det gamle. Erkjendelsen av sandheten om menneskets dype fald er en smerte, som enhver offerprest personlig maa gaa ind i. Her ligger forargelsen. Ti en forargelse er det for det naturlige menneske at erkjende at det er saa ondt; det ligger mer nær at løfte hodet og si man er saa og saa god. Den som vil ind i Guds helligdom maa gaa over sit eget livs ruiner, han maa agte det hele for tap for at vinde det som er indenfor. For en offerprest kan ikke den gamle natur stænge vei. Den er banet, brutt igjennem av den store forløper, Jesus Kristus.

Der er faa troende som vil gaa indover for at ofre for sig selv. De vil heller gaa utover og ofre noget av sine eiendele, sine penger, sine klær og sin mat. Dette kan man ofre og dog beholde sit liv. Og utenfor tjener man efter høie kristelige tanker, idealer og mønstre. Og jo nærmere disse man kan komme i sit liv jo helligere blir man anset. Men det andet alter som ligger indenfor kjender de ikke. — Gi det som er indenfor — altsaa livet. Det var det offeralter som Jesus pekte paa. Da er alt rent. Døren til livet ligger lavt for det store i mennesket. Korset og døden venter alt kjød, ogsaa det som av mennesket kaldes godt. Ydmygheten blir stor. Verden blir liten, men korsets vei kjær og den møtende herlighet blir livets eie. Bakenfor denne ydmyghet, bakenfor den dype erkjendelse, der straalte lys og klarhet frem. Herligheten laa som et klenodie gjemt paa et lønlig sted. Overalt det herlige laa et dække. Dækket av synden i kjødet.

For at være offerprest for andre maa man først ha lært at ofre sig selv. Naar man har lært dette, betror Gud os sjæle. Vi faar naade av Gud til at tjene ved ordet, idet vi ved aandens sverd saarer og hugger til noget som er hos en anden. Denne ser det, men han er kanske saa svak at han ikke selv kan ofre det, han tør ikke træ nær til, og da bringer han sit offer til presten, han bekjender for ham og presten fører offeret, d. e. ham selv, frem paa Guds alter, under den andens og sin smerte. Men netop dette vedkjender Gud sig. Hans ild antænder offeret og sjælen føler sig fri for offerbyrden og jubler høit, fordi Gud ga ham liv for liv. Men næste gang Guds lys dømmer noget i hans liv, maa han atter til presten. Paulus hjalp hedningerne saaledes at deres offere blev velbehagelige for Gud ved den Helligaand.

En offerprest kan ved sit lys som han lar skinne over den andens liv forøke hans ofre. Hans liv er en dom over den andens, likesaa hans ord. En prest i den gamle pagt tar offerstykket med en kobbergaffel og bringer det paa alteret og han tar gjerne det bedste. Saaledes griper offerpresten ind i den andens liv med sin gaffel og griper det bedste han har. Da kan nok en anden klage: «Er det da nødvendig at ta dette; dette er da baade godt og prægtigt at ha, der er intet galt ved det». Men presten holder ved sit og tar det bedste stykke. Ofte kan en prest gripe ind i en kjødelig forsamling og stikke sin gaffel i den bedste del av underholdningen, og da kan man rase mot ham over saadan brutalitet; men gaffelen er til at stikke i kjødet, og man søker gjerne det, andre ynder mest.

Men en prests vandring maa være i varsomhet. Han maa ikke ved sit liv og sin tale lægge nogetsomhelst anstøt for de svake som kommer efter. De maa ikke støte sig paa offerpresten paa den maate, at de skulde tape tilliden. Derfor sier Paulus: Vær uten anstøt baade for jøder og græker og for Guds menighet. Endog for de utenfor skal man være uten anstøt. Men desværre er det ofte saa at de som skulde veilede andre ved sin egen færd er til anstøt endog for grækerne, d. e. hedningerne, hvor meget mere da for de retfærdige i Herrens menighet. Se om en prest i Mal. 2, 1—9.

Det er en stor og betroet stilling i Guds rike at kunde være en offerprest for andre. Det er ikke bare at høre paa den andens klager og være med at jamre litt over hans svakheter. Nei. Han maa ta den anden med sig og føre ham i bønnens og aandens kraft ind for Guds aasyn, og han maa tjene og anrope for den anden indtil Guds ild har fortært offeret og den anden er fri.

En prædikant som ogsaa var leder for en forsamling sa paa et stevne: «Naar nogen kommer til mig for at faa hjælp, da sier jeg: «Gaa til Gud og ikke til mennesker.» Hvilken samvittighetsløs hyrde. Mens den søkende sjæl vansmægter i mørke, gaar hyrden om i et ørkesløst dagdriverliv, istedetfor at veilede denne sjæl og lede den frem til Gud om det end skulde ha kostet en stund paa knæ for hans stive ben. En offerprest er altid villig, han er altid rede til at ofre sig selv for at hjælpe andre i ofringen av deres eget. Men leiesvenden har nok med at holde en præken og forøvrigt pleie sit eget velvære. Elendige snyltedyr paa kristendommen!

En trofast prest for Gud er en trofast prest for andre sjæle. Salig er den som har en slik plads i Guds rike.