Det forgjengelige legeme under Guds Ånds - eller syndens drift

Det forgjængelige legeme under Guds aands — eller syndens drift.

Skriftene taler om:

Ad 1. Syndens legeme er den iboende synd i forbindelse med legemet. Denne synd er at betragte som død, naar den ikke faar sindet med paa sine krav. Det gamle menneske er korsfæstet med ham for at syndelegemet skulde bli til intet, saa vi ikke mer skal tjene synden. Er Kristus i eder, da er vel legemet dødt paa grund av synd; men aanden er liv paa grund av retfærdighet, Rom. 8, 10. Drivkraften er den Helligaand, som fører os stik motsat lysterne i legemet. Legemet blir derved dødt, da det ikke faar sine syndige krav tilfredsstillet. Det blir et offer for aandens krav og gaar tilgrunde. Kristus bar sig selv frem som et Gud velbehagelig offer i kraft av en evig aand, Hebr. 9, 14.

Syndens legeme er dog ikke ganske uvirksomt. Hvor vi mangler kundskap, lys og endnu ikke er levendegjort, staar vor menneskeaand i forbindelse med synden og avstedkommer noget som skriften kalder legemets gjerninger. Disse gjerninger fremkommer mot vor bedre vilje og mot vort bedre sind, som tjener Guds lov, hvorfor de ogsaa maa dødes ved den Helligaand efterat de er fremkommet, Rom. 8, 13. Det er om disse gjerninger Paulus sier: Men nu er det ikke mer jeg som gjør det, men synden som bor i mig, Rom. 7, 17. Naar nu jeg har gjort det, hvorfor kan man da si, at ikke jeg har gjort det, men synden som bor i mig? Jo, det kommer derav, at mit sind ikke var med paa det; men synden i lemmerne tok mig c: min kjødelighet tilfange og tvang mig at gjøre ting som jeg i realitet hater. Ti hvad som er født av kjød kan ikke engang være Guds lov lydig.

Efterat vi nu er født paany og har faat Guds Aand til pant, strider Aanden mot kjødet og kjødet mot Aanden. Kjødet faar overtak hvor min menneskelige aand endnu ikke er levendegjort, og der fremkommer legemets gjerninger; men til gjengjæld faar Aanden revanche derved, at vi døder disse gjerninger ved Aanden, saasnart de er fremkommet. Kundskaps lys kommer derved vort sind tilgode, samtidig som vi altid holdes nede efter kjødet ved dom, lidelser og død. Naar vi da har faat lys over en saadan legemets gjerning, vil den for fremtiden tilhøre det gamle menneske og sammen med det være korsfæstet paa forbandelsens træ for omsider at dø i Kristi legeme sammen med ham.

Der er ingen fordømmelse for legemets gjerninger, og Paulus takker endog Gud ved Jesus Kristus vor Herre for, at han tjener Guds lov med sindet, men syndens lov med kjødet, Rom. 7, 25. Det kan ikke anderledes være; ti kjød er kjød, saa længe det eksisterer.

Dog, der er haab om at syndelegemet skal gaa tilgrunde, naar det gamle menneske er korsfæstet. Hvad er da det gamle menneske, vil nogen spørre. Det er det menneske som levde efter sine lyster i kjødet, endog det visste bedre. Nu er vi korsfæstet for alt vi forstaar er synd; men hvor vi mangler lys fremkommer endnu synd; dog blir vi ikke dømt for denne, fordi vi ikke endnu ser den. Men ogsaa disse skjulte synder blir ved Aandens lys over legemets gjerning dradd frem for vort sinds blik og maa da dødes ved Aanden for at vi skal leve.

Ad 2. Kjødets legeme er det legeme som fremstiller sig som redskap for synden i legemet. Synden hersker. De gjerninger som fremkommer herved kaldes kjødets gjerninger i motsætning til legemets gjerninger. Sindet tjener syndens lov, mens det ved legemets gjerninger tjente Guds lov. Kjødets gjerninger er derfor aapenbare, saasom: Utugt, urenhet, skamløshet, avgudsdyrkelse, trolddom, fiendskap, kiv, avind, vrede, stridigheter, tvedragt, partier, misundelse, mord, drik, svir og andet slikt. De som gjør saadant skal ikke arve Guds rike. Gal. 5, 19 og flg. Disse gjerninger kan ikke dødes ved Aanden; ti den som gjør saadant har ikke arvet Guds rike. Han tjener syndens lov med sit sind og begjærligheten undfanger, føder synd og død. For kjødets gjerninger maa avtvættelse finde sted, syndernes forlatelse. Kjødets forhud maa bortskjæres. Kjødets legeme maa avklædes ved Kristi omskjærelse og begraves med ham i daaben, Kol. 2, 11 og 12.

Kjødets legeme gjør kjødets gjerninger, hvilke er overtrædelse av loven. Derfor virker ogsaa lovens forbandelse, og vedkommende blir overbevist om synd, fordi han ikke tror paa ham. Et menneske bestaar av legeme, sjæl og aand. Det gamle menneske er det menneske hvis sindelag er forbundet med synden i kjødet og som betjener sig av kjødets legeme. Det nye menneske tjener Guds lov med sindet og fremstiller sit legeme som et Gud velbehagelig offer og som retfærdighetens redskap. Nu skal og kan det gamle menneske avføres og det nye menneske iføres, hvilket vil si det samme som at synden i kjødet faar sin dom og død i Kristi kjøds legeme, og man faar opstandelseskraft nok til at bruke sit legemes lemmer til retfærdighet saa langt man eier lys og liv.

Just i dette aapenbares den sande frihet for aanden; og kjødet, som Kristi træl, holdes paa plads og faar ikke rose sig av sin frihet.

Ad 3. Dødens legeme er det legeme som er underkastet forkrænkelighetens love formedelst synden som bor i det, enten det nu er fremstillet som retfærdighetens redskap eller det benyttes i syndens tjeneste. Dø skal dette legeme i alle tilfælder. Hvis man oplever Kristi gjenkomst, skal det opslukes av livet; det skal avklædes efter Guds vilje. Det er av jord, jordisk og er som alt andet i naturen underkastet forkrænkelighetens love. Hele skapningen tilsammen sukker og er tilsammen i smerte indtil nu; ja ikke bare den, men ogsaa vi, som dog har Aandens førstegrøde, ogsaa vi sukker med os selv, idet vi stunder efter vort barnekaar, nemlig vort legemes forløsning, Rom. 8, 22 og 23; 2. Kor. 5, 2. Saa længe vi er tilhuse i legemet er vi borte fra Herren; men naar vi vandrer bort fra legemet er vi hjemme hos Herren. Vi skal forvandles i et øieblik ved den sidste basun. Dette forgjængelige skal iklædes uforgjængelighet og dette dødelige iklædes udødelighet. Og naar dette forgjængelige er iklædd uforgjængelighet og dette dødelige er iklædd udødelighet, da opfyldes det ord som er skrevet: Døden er opslukt til seier. Død, hvor er din brodd? Død, hvor er din seier, 1 Kor. 15, 52—56.

Naar man da paa opstandelsens morgen er iklædd det uforgjængelige legeme, skal man slippe mer at sukke som Paulus: Hvem skal fri mig fra dette dødens legeme. Det dødelige er opslukt av livet og alle lærdomme om syndens legeme, kjødets legeme og dødens legeme forsvinder i straaleglans av herlighets legemet. Dog, saalænge vi er tilhuse i dette paulun er det nødvendig at ha disse Kristi lærdomme for at man kan lære at sætte alt paa sin rette plass, og for at man kan beseire synden saa herlighets legemet kan bli desto herligere. Ti i de dødes opstandelse vil en ha solens glans, en anden maanens glans, en anden stjernernes glans. La os beflitte os paa at faa en slik indgang i Guds evige rike.