Synden i kjødet

Synden i kjødet.

Det som vi har set og hørt, det forkynder vi og eder, for at og I kan ha samfund med os; men vort samfund er med Faderen og med hans Søn Jesus Kristus.

Og dette skriver vi, for at eders glæde kan være fuldkommen. 1. Joh. 1, 3 og 4.

Der skal troskap til for kun at fortælle hvad man har set og hørt i aanden. Enhver som gjør det har samfund indbyrdes og med Faderen og hans Søn Jesus Kristus. Løgn blir utelukket og glæden blir fuldkommen.

Al denne utroskap og løgn i syn og hørsel avstedkommer mangehaande lære, der hverken bringer samfund eller glæde. Men den som er Kristi discipel og gjør Guds vilje, vil lære av hvad han hører, ser og forstaar. Troskap i forkyndelsen herav fører til samfund og glæde.

Ikke alt hvad man hører og ser bringer samfund; men det man hører og ser i Kristi aands omgjængelse.

Hvad saa da Johannes, at vi kunde ha samfund med ham? Han saa, at han hadde synd i sit kjød, og dersom han sa, at han ikke hadde synd, vilde han bedra sig selv, og sandhet vilde ikke være i ham.

Vi er langt paa vei, naar vi sammen med Johannes ser synden i vort kjød.

Paulus saa ogsaa i Aandens lys synden i sit kjød; for han ber, at den ikke maa herske i vort dødelige legeme, Rom. 6, 12. Heri hadde Johannes og Paulus samfund.

Naar nu synden eksisterer i legemet, selv om den ikke hersker, hvorledes skal vi bli den kvit?

Paulus gir en anvisning idet han minder os om, at det gamle menneske er korsfæstet med ham, for at syndelegemet skulde bli til intet, saa vi ikke mer skal tjene synden. Rom. 6, 6.

Synden eller syndelegemet skal ikke herske; det gamle menneske er korsfæstet, og synden i legemet eller syndelegemet gaar tilgrunde.

Under denne tilintetgjørelse eller likedannelse med Kristus i hans død, Fil. 3, 10, ser vi og hører meget av Guds rikes hemmeligheter; for det er en splittelse av forhænget til det allerhelligste. Naar man skal fortælle andre, hvad man hører og ser, blir det i form av korsets ord, Guds kraft, hvis mission det er at bryte gjennem kjødet til disse evige og herlige skatte. Samsyn i disse ting bringer samfund og fuldkommen glæde.

Kristus er nu ved tidernes ende aabenbaret for at bortta synden med sit offer. Ved sit offer borttok han synden i kjødet, Hebr. 9, 26; han led døden efter kjødet, men blev levendegjort i Aanden. Stor er denne gudfrygtighetens hemmelighet, han som blev aapenbaret i kjød, retfærdiggjort i aand, set av engle, forkyndt blandt folkeslag, trodd i verden, optat i herlighet.

Ved gudsfrygt faar man kike ind i Kristi hemmeligheter og faar derved se og høre ting, som samfund og fuldkommen glæde.

Johannes sier: Se det Guds lam, som bærer al verdens synd. Det er nu vitterlig, at al synd som er i verden ikke bare er utenfor legemet; men at den ogsaa er tilhuse i legemet. Jakob sier: Hvorfra kommer al ufreden, og hvorfra kommer al striden iblandt eder? Er det ikke av eders lyster, som fører krig i eders lemmer? Jak. 4, 1. La ikke synden herske i eders dødelige lemmer, saa I lyder dets lyster. Vi ser at synden bor i legemet. Naar nu Jesus bar al verdens synd, bar han da den synd vi har i legemet utenpaa sit legeme? Eller er det saa at Gud fordømte synden utenpaa kjødet? I Rom. 8, 3 heter det, at Gud fordømte synden i kjødet.

Vi slutter herav, at Jesus, det Guds lam bar vor synd baade i og utenfor sit legeme; ti han blev endog regnet blandt overtrædere, og som saadan kan han frelse lovovertrædere. Vore gjørlige eller gjorte synder, der er en frugt av, at synden i legemet har hersket, blev lagt paa ham; mens den nedarvede synd i kjødet blev optat i hans kjød for at bli dømt i kjød.

Gud være lov ved Jesus Kristus, som frelser os fra synden baade i og utenfor legemet. Han er blit os til visdom fra Gud, retfærdiggjørelse, helliggjørelse og forløsning. Aanden, vandet og blodet vidner om disse ting. Dersom al verdens synd bare blev lagt utenpaa Jesu legeme, som man lærer, hvordan kan da blodet rense? Hvordan kan blodet vidne? Naar blodet baade renser og vidner, da beviser det, at synden har været i lemmerne sammen med blodet. Vet I ikke, at eders legemer er Kristi lemmer. Naar nu synden bor i legemet og mit legeme er lem paa Kristi legeme, saa viser det jo, at han har synden i sit kjød. Det er ikke bare i herligheten vi skal forenes med ham; vi skal først forenes med ham i fornedrelsen og lide sammen med ham for derefter at herliggjøres med ham. Jesus, Guds Søn, ga avkald paa sin værdighet og iførte sig Abrahams sæd, idet han blev sine brødre lik i alle ting. Derefter fornedret han sig atter, idet han blev lydig indtil døden, ja korsets død. I denne fornedrelse har vi at følge ham for at bli meddelagtig i hans herlighet.

Ogsaa eder, som fordum var fremmede og fiender ved eders sindelag i de onde gjerninger, eder har han nu forlikt i hans kjøds legeme ved døden, for at fremstille eder hellige og ulastelige og ustraffelige for sit aasyn. Kol. 1, 21 og 22.

Naar han nu har forlikt os i sit kjøds legeme ved døden og vi fremdeles hengives stedse i denne død i hans kjøds legeme, saa beviser jo det tilfulde, at synden i kjødet faar sin dom og død sammen med dom og død over synden i Kristi kjød.

Var disse sandheter til at fatte med hode, hadde man forstaat det for lang tid siden; men nu skal det forstaaes i aanden, og det er da det kniper, just fordi man er kjødelig og træg til at fatte.