Kjærlighet.

Er det kjærlighet at et menneske gjør sin tunge glat og sit aasyn lysende, at man gir løfter som aldrig blir holdt, og at man smigrer sin næste i hans aasyn?

Denne kjærlighet faldbydes fort væk og har stor omsætning. Kjødet vederkvæges av hykleri og smiger, og man svælger de største dumheter bare det er kraftig krydret med kjødelig sødme.

Dersom nu dette bare gjaldt ute i det man kalder «verden» var det ikke mer end man kunde vente. Men desværre raader dette hykleri i saa sterk grad inden de kristnes leir, at de medtroende som ikke er besmittet av samme aand regnes for haarde, ukjærlige og ubarmhjertige.

Man danner sig i sit kjødelige sind forutfattede meninger om hvordan kjærligheten bør arte sig, naar den skal være virksom, og derefter handler man. Efter disse begreper maa kjærligheten kun vise sig kjælende, søt, eftergivende, og i alle sine omskiftninger aldrig gjøre andet end at tækkes mennesket.

Ugudelige mennesker har den samme opfatning, hvorfor de ogsaa sier Gud er ukjærlig og haard, som ikke i ett og alt skikker sig efter deres formeninger om kjærlighet.

Det er let forstaaelig, at den ovennævnte kjærlighet kun gaar i retning av «spar dig selv», om hvilken kjærlighet Jesus sier: Vik bak mig satan.

Guds Aand ransaker selv Guds dypheter, og i denne aand har vi ved Guds naade faat kundskap om, at kjærligheten til Gud ligger bakom alt det man ovenfor trodde var kjærlighet. Denne kjærlighet er saa dyp, at den skyver foran sig som offer alt det man trodde skulde pleies og kjæles for. Gud har paa denne maate git os anledning til at prøve os selv, om vi er villig til at ofre os selv og derved bevise, at vi er i besiddelse av kjærlighet til Gud.

Den bedste vin er altid gjemt tilslut, og efter at mennesket i sin daarlighet har talt to gange, ja tre, da er det at Gud spør mennesket, hvor var du, da jeg grundfæstet jorden? Omgjord dine lænder som en mand, saa vil jeg adspørge dig, og du skal lære mig. Job. 38.

Selv en mand som Job, der talte saa fyrster taug og motstandere la haand paa sin mund, medga at ha talt om det han ikke forstod, om det som var ham forunderlig, om det han ikke skjønte. Og dog var han ikke behandlet av noget andet end kjærligheten selv.

Vi lever hernede høist en ca. 70 aar og har paa den tid rikelig anledning til at fornegte de kjødelige lyster som strider mot sjælen og derved i praksis bevise om vi har kjærlighet.

Ti Gud har saa stor kjærlighet til os, at han paa bekostning av vort selvliv vil skjænke os et guddommelig liv — et evig liv —, med Guds Natur. Det formørkede menneske kan neppe tænke sig dette og ser kun paa det nærværende for at trække alle mulige slags fordele ut av omgivelserne til dette liv. Alt som kommer paa tvers av behagelige beregninger er av det onde, selv om det er beregnet med evige værdier for øie.

Det er noget som heter «Gudfrygtighetens hemmelighet» og som kun erholdes ved gudsfrygt. I disse hemmeligheter gjemmes kundskap om Guds evige og opofrende kjærlighet, og har man smagt kun en draape av denne kjærlighet vil den virke saa kraftig, at man til evig tid forkaster alt hvad mennesket tror er kjærlighet.

For denne kjærlighet er intet offer for stort; man forstaar Guds vilje. Ingen hindring kan stænge ens løp, og ingen sammensværgelse gjøre os modløs. Ti Herren er med os, og hvad er et menneske, at vi skulde frygte for ham. Har vi lært at sætte livet til, saa falder frygten for den som vil ta det bort. Det er denne tro som har overvundet verden, og det er denne kjærlighet som har beseiret alt som heter «spar dig selv».