Hovmod - og hvordan Gud knekker det

Hovmod og hvordan Gud knækker det.

Hvis vi ikke vil smigre for os selv vil vi finde vort væsen fuldt av hovmod baade overfor Gud, mennesker og os selv. Vi indbilder os at være noget og er dog intet, vi vil gjerne behage andre og ha deres agtelse. Hvem kildrer det ikke at bli rost? Eller om man er ufølsom overfor rosen, hvem ophøier sig da ikke litt over denne sin ufølsomhet? Hvem skammer sig ikke for foragt? Eller om man ikke har møtt foragt, hvem glæder sig ikke da hemmelig over ikke at være foragtet? Hvem er blit oplyst av det guddommelige lys og har ikke opdaget at hovmodet gjemmer sig bak ydmygheten og ydmygelsen? Hvad mig angaar, tilstaar jeg, at jeg kan vende mig til hvilken side jeg vil, jeg ser intet andet end hovmod baade indenfra og utenfra. Det staar med grund skrevet om mennesket at det er idel forfængelighet. Salme 39, 6. Har man leilighet til at tale om sig selv, saa fremholder man det fordelagtige og tier med det ydmygende. Man vil synes mere end man er baade efter naturen og efter naaden. Sier eller gjør man noget ydmygende, opdager man, at der som oftest ogsaa bak denne handling er skjult hovmod; og merker man intet til stolthet, føler man et visst behag over sin frihet for selvophøielse. Stoltheten omgir og gjennemtrænger os slik at vi styrter fra den ene i den anden av dens avgrunde, og vi nødes til at bekjende med Salomo, at alt er forfængelighet.

De med stoltheten forbundne begjær (øinenes lyst, kjødets lyst og storagtighet i levnet) er ikke fra Gud, hvis væsen er renhet. Derfor maa vi ogsaa la dem forsvinde fra vort liv og gaa forbi os. Det bestaaende er: Guds vilje. Derfor vil det menneske, som er fyldt av Guds vilje litt efter litt uttømme sig for begjærlighet, hovmod og al egenkjærlig selvbetragtning.

Vor stolthet maa falde for eget sverd. Gud bruker ikke noget overordentlig vaaben for at knække den. Men vor egen elendighet, vor svakhet, det foragtelige ved os maa tjene til at utrydde den. Den som har erfaret det, vil forstaa det. Vi mente ofte at være naaet langt i hellighet og stod saa pludselig overfor sælsomme nederlag — forstanden var beskjæftiget med urenhet og forhaanelse — hukommelsen var opfyldt av frygtelige fantasier — viljen næret daarlige tilbøieligheter. Vor stolthet fik et nyt sverdhug.

Som Peter sa til frelseren: «Om end alle forarges paa dig vil dog ikke jeg forarges.» Her stilles vi foran en ivrig sjæl som mener alt er mulig, fordi den endda ikke har set en prøve paa sin egen elendighet og svakhet. Det man mente var kjærlighet viser sig at være bare en dulgt frækhet. Vi begaar ofte den feil at tilskrive os selv det som bare kan komme fra Gud — helt til vi tilgavns har erfaret, hvor vi er. O, Herre, hvor megen naade koster det ikke dig, og hvor mange fald koster det ikke os, før vi er overbeviste om denne sandhet, isærdeleshet før denne gift er bragt ut av slike hjerter som av naturen er stolte og som fra barndommen har noget ærgjerrig ved sig. Det er bare Gud som kan meddele dette lys over sand ydmyghet og gi os den oprigtige mistro til os selv. Ingen menneskelig overtalelse kan overbevise os her, saa helt er vi gjennemtrængt av selvagtelse og blændet av egenkjærlighet. Den guddommelige mester forsikret at alle disciplene vilde forarges paa ham. Men Peter mente han var en undtagelse. O, du gode discipel, hvor nødvendig det var at du engang fik føle din svakhet. Du, som tilsynelatende var den modigste skulde falde først og paa en saa grov maate.

Se, en slik utgang faar ofte de inderlige forsikringer vi gjør Herren. Vi lover ikke at ville gjøre visse ting, for snart efter at falde for dem, og det vi med stort mot beslutter os til at utrette er netop det vi oftest feiler i. Saa høit som vi i vor formastelighet hæver os, saa dypt fornedres vi ved vore fald.

Den som i sandhet er ydmyg og har erkjendt sin svakhet gaar anderledes til verks. Han lover ikke sig selv noget og kan heller ikke love Gud noget, fordi han er overbevist om, at han kunde gjøre alt mulig galt, hvis Gud bare en liten stund overlot ham til sig selv. Saasnart en fristelse rykker ind paa ham, ser han hen til sin Gud i erkjendelse av sin egen motløshet, hvorved han lar ham forstaa at han ikke venter noget av sig selv, men at han sætter sin lid til ham alene. Denne oprigtige ydmyghet befrier mennesket fra alle snarer. Idet den utfrier ham av svakheten, indsætter den ham i Guds kraft.

O, hvor stor er Guds godhet som tilgir de største synder, bare vi ydmyger os. O, om man dog visste at nyttiggjøre sig de feil man har begaaet istedetfor at bli melankolsk over dem. Den sande ydmyghet gjør, at man ikke undrer sig over sit fald, fordi man ikke tror sig dygtig til noget andet; man forblir tilintetgjort og fornedret i sin ydmygelses hytte; men ikke urolig, ikke mismodig. Jo svakere man ser sig jo mer overlater man sig til Gud i ny tillid, i erkjendelse av, hvor avhængig man er av Guds bistand. Og da man altid mer fortviler over sig selv sætter man desto mer sit haap til Gud. Jo elendigere og mere ufuldkommen man ser sig, desto mer vet man at han er god og fuldkommen. Og det er nok.

Jesus Kristus gik ind i den dypeste fornedrelse. Han maatte være Gud for at kunne fornedre sig slik. Alle andre skapninger er i virkeligheten intet og kan i grunden bare bli i sin intethet uten evne til at fornedre sig. Men dette er netop hvad de ikke vil. Da vi til forbillede har en Gud, som — om han vel av naturen var alt, dog vilde fornedre sig til intet for at gjøre dette intet delagtig i hans alt, og skjønt der er vist os en slik særlig naade vil allikevel menneskebørnene, blændet av hovmot dra sig ut av sin intethet og om det var mulig hæve sig over Gud. Men da de ikke kan det, hæver de sig av alle kræfter over det de er og vil ikke bli i sin intethet.

Men likesom Jesus Kristus netop gjennem sin fornedrelse har git menneskene hele sin naade, saa vil menneskene bare bli delagtig i denne naades virkninger saa langt som de blir fornedret og tilintetgjort. Og maalet av deres tilintetgjørelse vil være maalet av Guds naade og utstrækningen av hans forløsning over dem. O menneske, der vil intet bli virket i dig uten gjennem tilintetgjørelse, likesom der intet er utrettet for dig uten gjennem Guds fornedrelse. Er du nu ikke dum, som vil delagtiggjøres i en fornedret Guds naade uten at bli ydmyget og tilintetgjort og tænker at du kan bli salig ad en vei, som er ganske motsat den Jesus Kristus slog ind paa for at gjøre dig salig.

Maalet av tilintetgjørelse i dette liv vil ogsaa være maalet for vor hellighet og ophøielse i livet hisset, og likesom Jesus Kristus har fornedret sig under alt saa er han ogsaa ophøiet over alt. Fil. 2, 9—10. O Jesus, hvilken lyst er det for mig at se din ophøielse. Om jeg kunde bidra noget til den derved at jeg blir fornedret endog til den dypeste avgrund! Det er sikkert at man ikke kan ære Gud paa nogen bedre maate end ved at la sig bøie. Og jeg kan si, at dette er den eneste forherligelse mennesket kan gi Gud fordi han derved gir Gud rum til at virke i dette intet som er ham fuldkommen underkastet.

Den sande ydmyghet bestaar deri at man gir Gud alt og ikke beholder noget for sig selv. Ydmygheten fravrister skapningen alt og gir Gud alt. Ydmygheten erstatter Gud hvad stoltheten har røvet ham, derfor kan Gud ikke bli æret uten av de ydmyge.