Et navn, en hemmelighet

Et navn, en hemmelighet.

I den gamle tids husholdning var Guds advarsel til sit daværende folk Israel: «Bland eder ikke sammen med hedninger, for det vil føre til at I dyrker deres guder, og besmitter eder selv, mit folk, mit land og mit hellige navn». Moses gjentar denne advarsel gang paa gang, profeterne likesaa, saa det kan ikke tas feil. Hvis Gud er den samme idag, og det er han, saa er ogsaa hans krav de samme til sit folk. Han vil ingen alliance med verden for at opnaa dens gunst. Han kræver renhet og utskillelse. Han vil at hans folk skal tilhøre kun ham.

Aab. 14, 4—5 viser os de hundrede og fire og firti tusinde som ikke hadde gjort sig uren med kvinder, men var som jomfruer, og stod paa Sions bjerg med lammet. Det er klart at det var her i verden de hadde blit bevart rene fra dette, og like saa klart er det at det ikke er kvinder i almindelig betydning det her tales om. Det kan ikke være tvil om andet end at det er disse saakaldte «menigheter» og kirkesamfund, som har indgaat egteskap med en verdslig stat. Johannes fik se faren gjennem tiderne. I det 17 kap. ser han en kvinde sitte paa et skarlagenrødt dyr, som hadde syv hoder og ti horn, og var fuld av bespottelsesnavne. Paa hendes pande var et navn skrevet, en hemmelighet. Hun var klædt i purpur, skarlagen, guld, ædelsten og perler; men i haanden hadde hun et guldbæger som var fuldt av stygheter og av hendes horlevnets urenheter. Og videre ser vi v. 6 at hun var drukken av de helliges og av Jesu vidners blod, og han tilføier: Jeg undret mig storlig, da jeg saa hende! Ja, Johannes, du kunde ha grund til at undre dig. Han som saa menigheten paa sin tid, ren og hellig for sin Gud, da var hun trolovet med een — Kristus — og hendes kjærlighet og længsel omfattet kun denne ene, hendes sjæls brudgom. Naar han saa ser hende her som den store skjøke, som har egtet en anden, — verden — dyret —, og som drev hor med alle konger og stormænd paa jorden, og har latt hele jorden bli drukken av sin horlevnets vin, da maatte han vel undre sig over et slikt syn. Hun som engang var hellig og ren og prydet som en brud for sin brudgom, var nu faldt saa dypt at hun dræpte dem som var hende lik i hendes ungdomstid. Hvorledes kunde et saa stort fald ske? Jo, en anden kom en dag og bød hende fred og venskap. Hun hadde truffet ham før ogsaa som fiende; men nu kom han som ven. Han tilbød hende at dele samliv med sig. Hun skulde faa magt som dronning. Hendes ytre lovet han at smykke med guld, stene og perler. Da vaaknet hendes begjærlighet. Hun saa som kvinden i Paradis at dette saa overmaate gilt og glimrende ut. Og hun mottok hans tilbud. Hun ante ikke at hendes indre blev fyldt av stygheter og urenhet paa livets bekostning. Hendes hjerte droges mer og mer bort fra hendes ungdoms brudgom som med smerte saa hendes frafald. Hvor var nu den glød som før brændte i hendes hjerte, den ild og kraft som istandsatte hende til at trodse al motstand? Hvor var de tindrende øine med himmelsk glans i sig som før var vendt mot lysets Fader — den evige Gud — og den kommende brudgom? Det var altsammen borte. Hun maatte tækkes sin nye herre. Hans haan om forskjellige ytringer i hendes liv og færd taalte hun ikke længer. Hun indrettet sit liv mer og mer efter hans syn og vilje.

Da gjorde hun en opdagelse: Jo mer hun søkte at tækkes ham des mere magt fik hun over ham, og snart laa han bundet og fanget i hendes snedig utspændte garn. Hun optraadte som dronning. Hun blev skjøken som sitter over de mange vande. Men hendes indre vilde endnu ikke finde sig i dette boleri med verden. Det vilde ikke gaa med paa hendes onde vei, og søkte at dra hende bort derfra. Men magten var git i hendes haand. Hun dræpte enhver som sa hende sandheten og søkte at vise hende paa ret vei igjen. Og hun blev drukken av de helliges og av Jesu vidners blod.

Hun saa, at der var stor forskjel mellem hendes nuværende og forrige herre i tale og gjerning. Da oversatte hun bibelen til et sprog som hendes undersaatter ikke forstod (latin), og stillet de falske vidner frem til at forklare den (prester og lærere), for at hun end mer skulde ligne Jesabel. Hun blev den store skjøke. Hun mottok enhver som gav hende skjenk, og delte liv og samfund med hende.

Dette saa Johannes og han undret sig storlig. Saaledes forførte hun hele jorden og gjorde den drukken. Hun blev den store skjøke som sitter over de mange vande og som har kongedømme over kongerne paa jorden.

Kan dette ha nogen betydning for vor tid? Ja, skjøken troner endda, og har til og med mange døtre som er sin mors uttrykte billede og lever hendes liv. De følger skjøkens spor, mottar enhver som vil ha samfund med dem og gi dem skjenk.

Ned igjennem tiderne har der fremstaat mænd med aands ild og glød, som for en tid har magtet at bryte hendes magt; men deres efterfølgere har atter blit besnæret og fangne i det samme som de gik ut fra, om de end ikke selv har forstaat det. Historien gir her et godt bevis. Da perserne indtok Babylon paa Belsazars tid var det fyldt av vinhuse og skjøkehuse. Perserne var nøkterne folk, et urfolk som hadde beholdt sin kraft. Men som seirherre over det fordærvede Babylon glemte de i sin seirsrus alt. Den gift som hadde lammet og undergravet Babylon, virket forbausende hurtig det samme med Persien. De fik sit dødssting der hvor de vandt seir.

Saalænge aanden har brændt i de forskjellige mænd og forsamlinger, har de holdt sig rene og frie. Men naar man glemte at det var Gud som gav kraften til seir, avtok aanden, dens frugter og gaver. Da var det intet baand mer som kunde holde forsamlingen sammen. Saa søkte man en verdslig stats anerkjendelse til at danne «samfund» efter ritualer bestemte av den, hvor man med bud og regler holdt dem sammen. Men for at faa anerkjendelse av en verdslig stat, maatte man fremlægge bestemte regler og former. Naar man saa sig om efter mønster hertil, faldt øiet straks paa det man var gaat ut fra. Saa blev da former, skikke og love saa omtrent det samme som før. Det blev bare et forsøk paa at læge Babel (Jer. 51, 9); men det lot sig ikke læge.

Saaledes blev aandens ledelse i menigheten erstattet med bud og regler, former og skikke. Da kraften til motstand mot det onde ophørte, blev man træt av forfølgelse og undgik den paa denne maate.

Dette er hemmeligheten med navnet paa kvindens pande. Dette har gjort hele jorden drukken. Dette er aandelig hor! Forstaa det og gaa ut fra hende, I mit folk, for at I ikke skal ha del i hendes synder, og for at I ikke skal faa noget av hendes plager. (Aab. 18, 4).

Kristus kjøpte sig en menighet for sig alene, den skulde tilhøre kun ham; men den faldt fra ham og søkte en anden. Ingen kan tjene to herrer — eller vet I ikke, mine elskede, at verdens venskap er fiendskap mot Gud.