Åndelig tjeneste og åndelig krig

Aandelig tjeneste og aandelig krig.

Den aandelige tjeneste har sin tid og sin sfære. Lønkammeret har sin gjerning. Templet, tabernaklet, det aller helligste, og forgaarden hadde sin gjerning i jødernes aandelige liv, forut bestemt av Gud.

Den aandelige tjenestes væsen er utenfor forstandens fatteevne, indtil vi faar gjenfødelsens lys og den Hellig-Aands daab. Velsignelse er lovet den tjener, som, naar hans herre kommer tilbake, gir tjenestefolkene deres mat i rette tid. Den forstandige og trofaste tjener er betrodd omsorgen for Guds menighet, og han maa være klar over, at Gud bestemmer tidens varighet for den aandelige tjeneste. Hele Guds overflod og al hans naades fylde staar til menneskets raadighet i denne tjeneste.

Virkekredsen ubegrænset.

Gud vil ikke begrænse nogens virkekreds. I aandelig forstaaelse kan ingen klage over, at hans virkekreds var for snæver; aarsaken til, at den synes for trang, ligger i den troende selv. Der er stor mulighet for, at tjenestens enkelhet vil være en tilintetgjørelse av profetens ry. Den menneskelige natur kræver en populær løn for de ting, den betragter som sin herlige eiendom; men aandelig set faar den ikke denne fra Gud. Ved lydighet lærer man, at i det aandelige liv og arbeide gaar man fra enkelhet til enkelhet. En av de vigtigste kjendemerker paa aandelig liv er enkelhet. Na’aman blev slaat av den enkle maate, hvorpaa han skulde bli helbredet. Profeten Jonas fik befaling om at gaa til Ninive, den store stad, og prædike, og det en prædiken, som var sammensat av en anden. Og naar en prædiken bare bestaar av 8 ord (Jonas 3, 4), da skal der stor aandelighet til for at være tilfreds med den aandelige tjenestes enkelhet.

Vor tjenestes enkelhet vil kunne bedrage os og faa os til at tro, at vi er utenfor Guds vilje. Vi blir aldrig betrodd noget større virke, før vi beseirer alle vanskeligheter og opfylder alle pligter, som hører til det nuværende.

Apostelen Paulus lærer, at lemmerne paa Kristi legeme ikke skal tjene sig selv, heller ikke visse andre lemmer, men det hele. Naar vi husker dette og handler derefter, vil vi bli bevaret fra aandens snæverhet, vort hjertes sluser vil aapnes og kjærlighet strømme ut til alle de hellige og holde vor sjæl færdig til at tjene hvemsomhelst.

I det aandelige liv er det en lov, at jo mer guddommelig magt et menneske mottar, desto større blir de tjenester han faar, derfor skulde tjenesten svare til magten.

Siden jeg helt har hengit mig til bøn, er det vidunderlig, hvorledes verden, hele verden er blit en aandelig arbeidsmark. Det var herlig at opdage nye sfærer i bønnens rike. I det øieblik mine bønner omfattet hele menigheten, hele verden og alle mørkets magter, steg der fra min sjæl et ord i usigelig glæde: «fri». Ved denne frihet opdaget jeg, at min sjæl hadde været som ørn i bur, der bare har saavidt rum, at den kan flytte sig, men ikke flyve. Og nu — o for en glæde der sænket sig ned i min sjæl ved bevisstheten om, at jeg var fri.

O hvor vidunderlig det er at samle hele verden under bønnens vinger. O hvor vidunderlig at tjene hele menigheten. O hvilke herlige seire i kampen mot alle mørkets magter. O for en dybde i ordet «alle». O hvilken hvile i den kjendsgjerning, at intet er utenfor mine bønners rækkevidde. Paa grund av deres utstrækning og omfang følte jeg, at de lignet en bred, strømmende elv, som med lynets hurtighet søker at naa havet. Jeg følte, at der et eller andet sted var et tomt rum. Med denne kjendsgjerning for øie sa jeg: «Jeg føler, som om et stort ocean er tomt, og alle disse elver løper avsted for at fylde det.» Større end deres hast var det tomme havs tiltrækning. Intet kunde hindre deres løp ut i det.

Og allikevel, efterat jeg hadde bedt saa meget, syntes det, som om behovet av bøn slukte alle disse bønner. En lang tid fremover i mit bønneliv viste behovet av bøn sig som i begyndelsen. At fatte muligheterne av et saadant vidtstrakt og omfattende bønnearbeide er næsten umulig, uten at man har erfaret det. Hele verden og alle de tusinder av ting at bede for og imot, saa meget som skal nedbrytes og saa meget som skal opbygges. Bedende om det ondes nedbrytelse og det godes opbyggelse. I det første tilfælde ber vi mot det onde i mennesket og mot onde aander og i det sidste om beskyttelse av alt det gode, som kommer fra Gud.

Aandelige og guddommelige vaaben er beredt os i denne krig mot synden i mennesket og mot de onde aander. For eksempel: Det er mulig at befale en ond aand at gaa ut av mennesket; men det er umulig at befale synden at forlate ham. Derfor er det vigtig at kjende alle de guddommelige vaaben, som Gud har beredt os i krigen mot disse onder.

Bøn er behersket blandt andet av kundskap, erhvervet ved visse aandelige erfaringer, og i lyset av disse er den troende istand til at uttrykke sin bønnebyrde.

Eftersom de dypere hemmeligheter i bønnens væsen blir avsløret, vil man opdage, at det at be ikke er saa ganske let eller søtt, men efterhvert som han blir klar over, hvor alvorlig det er, vil han ikke behøve nogen tilskyndelse til aarvaakenhet; ti han vil helt og villig hengi sig til den Hellig-Aands krav, som driver ham til bøn.

Ofte vil den i bøn kjæmpende være kampens dybder, tjenende i smerter, som ikke kan uttrykkes, og han faar lære hvad det vil si at lide i ensomhet for det himmelske kongerikes skyndsomme komme. Han vet, alt dette er for andre, allikevel ønsker og vil han adlyde den aandelige lov.

Det blev aldrig bestemt at sjælen skulde være et opbevaringssted for det aandelige liv, og i det øieblik den blir det, forringes den.

Talløse anledninger til at leve for andre.

Han maa ikke alene være villig til at lægge ned sit liv for andre, han maa ogsaa forstaa paa hvilken maate det skal ske. Han vil finde talløse anledninger til bøn, naar han lever for andre: Hele verden med dens menighet, hele Guds menighet paa jord med alle dens vanskeligheter og alle mørkets magter med deres skjulte list. Utad maa livet strømme til andre, for andres skyld maa det leves — utad i bøn og arbeide. Utad i bøn for de hellige, idet vi beder til enhver tid i Aanden med al bøn og vedholdenhet og er aarvaakne deri, idet vi husker at Guds bolig er en bønnens bolig for alle folk, og vi gaar ut i bøn for dem, idet vi for andres skyld kjæmper mot alle mørkets magter.

Den troende lærer snart efter Aandens daab at det er et onde, ja et stort onde at leve for sig selv. Det menneske, der lever for sig selv, ligner et hvetekorn, som ikke falder i jorden — det blir alene.

Veien til aandelighet er steil, ujevn at vandre paa, og det er høit tiltops. Men er det ikke mulig at klatre? Vi klatrer kun naar vi er i fuld overensstemmelse med hele Guds vilje. Og saa langt som mennesket er vokset, vil det forstaa aandelige ting.